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第十一章
1-11 耶弗他作领袖 耶弗他为妓女所生，出身卑微，按风俗不能承受家业，甚至被同父异 母的兄弟逐出家门。由於他有领导才能，绿林好汉闻风依附。到了亚 扪人犯境的紧张关头，同乡父老始赏识他的才干，邀请他回乡抗敌， 作基列地的领袖。 3 「陀伯」：为荒凉地方，在基列雅比以东廿四公里（十五英里 ）。 12-28 与亚扪人谈判失败 耶弗他先礼後兵，与亚扪人讨论双方争执的领土权。引起争论的土地 介乎亚嫩河与雅博河之间。亚扪王以此地区原属亚扪和摩押为理由， 声称拥有主权。耶弗他则提出历史上的反驳，声称该地区是以色列人 由亚摩利王西宏（而非由亚扪人和摩押人）手上夺来的（参民21:26 ）。他进一步指出：过去三百年来亚扪人从未提出领土要求，现在始 提出，在法理上，未免令人难以接受。雅博河为约但河的支流，上游 为亚扪与流便和迦得支派的分界。 16-22 略述以色列人占地的历史 17 「加低斯」：即加低斯巴尼亚，以色列人出了埃及在旷野流浪 时，大部分时间在这里渡过。 20 「雅杂」：可能在希实本以南十一公里（七英里）。 26 「希实本」：在约但河口以东廿四公里（十五英里），位於流 便领土的北端。 「亚罗珥」：在亚嫩河上游十九公里（十二英里）。 29-33 许愿後胜亚扪人 31 「无论甚麽人」：原文只作「无论什麽」。 耶弗他实在没料到最先前来迎接他的竟是自己的女儿。 33 「米匿」和「亚备勒基拉明」：可能在亚扪西面边境的一带。 34-40 耶弗他还愿 34 在旧约时代，妇女习惯载歌载舞欢迎凯旋的英雄（参出15:21; 撒上18:7）。 37 以色列妇女认为一生不嫁和无生育是最大的耻辱。换句话说， 耶弗他的女儿可能是把自己视为最光荣的事情献上，终身不嫁 ，专心事奉神，以完成父亲所许的愿。 但这段也可能暗示：耶弗他受了外邦人拜基抹和摩洛的做法影 响，将女儿当作燔祭烧给神。 40 这个规矩没有在其他经文提及，可能以後被遗忘了。 思想问题（第11章） １ 为什麽耶弗他不能承受父业呢？ 你认为他同父异母兄弟的做法合理吗？ 圣经对嫖妓和多妻有何看法？ 参申23:17-18; 林前6:15-20; 提前3:2。 另一方面，父母犯错时，子女应否受他人制裁？参申24:16。 ２ 「匪徒」一词应译作野蛮、鲁莽人；此词和「尊贵」一词恰成相 反语。 耶弗他的「沦落」是否我们社会中一些人物的写照？ 你有否歧视他人、剥夺他人权利，以致对方不能在社会立足呢？ ３ 你怎样协助社会中被人歧视、遭人剥削的受害者？参申10:17-21。 你认为基督徒应否参与社会制度的改善？ ４ 耶弗他被立为首领一事，纯粹是群众的意愿，抑或也有耶和华的 默许？ 你何以晓得？ 受神拣选之人的条件有否出人意料之处？试比较士6:15。 ５ 关於国界的纷争，耶弗他采取什麽途径加以解决呢？ 参12; 申2:17-19; 20:10-15。 ６ 耶弗他在谈判之前没有充分发挥自己的领导才能和勇士风范，不 曾立刻组织军队。 这样看来，在他心目中，战争是侵略性的，还是消极防御性的？ 基督徒对战争又应采什麽态度呢？ ７ 耶弗他所提出的理由及证据是否充分？ 使者的言词是否言过其实？ 你认为言词的真实性重要，还是措词重要呢？ 参民21:23; 书13:24-26。 ８ 耶和华的灵降在耶弗他身上一事和他向神许有没有矛盾之处？ 「若」（30）一字显出耶弗他有多少信心？ 你的信心能否让你经过一切艰难呢？ ９ 耶弗他守约的精神与先前示剑人有何不同？参9:22-24。 １０ 耶弗他是妓女之子，离家後又与流氓为伍，本应沦为卑鄙小人 ，为什麽他要坚守向耶和华所许的愿呢？ 他的道德水平和周围以色列民的有什麽截然不同之处？ １１ 有人说在危难困苦的时候，人的高尚气节和精神才会表露无遗。 若你要在生死之间作抉择，你会以什麽原则作决定的依归呢？
□ 本书版权所有---蔡有才 |