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第十九章
19:1-21:25 基比亚匪徒的暴行及其後果 基比亚人的罪恶并不比昔日所多玛人的逊色，而便雅悯支派竟公然包 庇凶手，整件事充分反映士师时代道德沦亡的情况。 1-9 利未人与妾侍复合 2 「妾行淫离开丈夫」：七十士译本及古拉丁译本作「妾恼怒丈 夫而离开了他」。古人有这译法可能是因为摩西律法规定行淫 的必须治死（参利20:10）， 这妾若真有淫行，利未人似乎不 可能与她复合。 4 盛情款待远客是近东的风俗，甚至被视为主人应尽的责任。这 岳父的盛情与基比亚人的冷血表现（15）成强烈的对比。 10-26 基比亚人的恶行 13 「基比亚」：在耶路撒冷以北六公里（四英里）。 「拉玛」：在基比亚以北三公里（二英里）。 15 「坐在城里的街上」：应作「坐在城门口的广场上」。 古时以色列城镇的面积甚小，街巷狭窄，人烟稠密，城门内外 的广场便成了仅有的公共场所。由於城门夜间必须关闭，而利 未人与妻子天黑後才抵达，只能坐在城门外的广场上过夜，幸 而有位善心的老农夫愿意招呼他们到自己的房子休息。 27-30 利未人召众报复 29 将尸身切成十二块，分给十二支派。在以色列早期的历史中， 国家每遇急难，民族领袖多会采用一些具体而可怖的方式来召 集同胞惩治罪犯、抵抗外敌。（参撒上11:5-8）。 最近在马里 城的发现，（见23页），证实这种做法是古时西部闪族流行的 规矩。 30 「凡看见的人都说」：七十士译本作「便吩咐他所差遣的人说 ：你们要对以色列人这麽说」。 思想问题（第19章） １ 依照摩西律法，行淫者理应处以极刑（参利20:10）。 这利未人对妾行淫采什麽看法？ 和他岳父的看法有否分别？ 他们对婚姻的立场和今人的婚姻观有什麽异同？ ２ 这位要往圣殿去的利未人（18）十分信任以色列同胞（12），但 基比亚人不单拒绝接待他（18），更想要与他交合，最後竟把他 的妾轮奸至死。 今日我们虽不似基比亚人的罪大恶极，但有否辜负他人的信任， 亏待为主劳苦的人？ ３ 试从以下字眼去了解士师时代的道德标准：老人，城中的匪徒； 娶妾，行淫；外邦城，便雅悯人；交合；凌辱；日头落了，直到 天亮。 ４ 利未人把妾交给匪类，这种做法是否可取呢？ 你在危难时是否只顾自己利益、忽略他人需要？ ５ 基比亚人放纵的结果是极端个人主义的横行、仁义道德的没落。 你的灵性生活是否常受操练或约制呢？ 你思想及言行上的放纵会否导致不可收拾的地步
□ 本书版权所有---蔡有才 |