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第七讲
以笏 士师记三章十二节“以色列人又行耶和华眼中為恶的事，耶和华就使摩押王伊磯伦强盛，攻击以色列人。”创世记中记载摩押人是亚伯拉罕的侄子罗得与长女所生的后代(另罗得与幼女所生的后代是亚捫，参创十一：二十九至十九：三十八)摩押和亚捫这两族人在迦南地定居，大约西元前一千三百年，他们势力日渐扩大，在约但河东面建邦立国，当时以色列人正入主迦南定居，所以跟摩押的衝突在所难免。 十三、十四节“伊磯伦招聚亚捫人和亚玛力，去攻打以色列人战据棕树城。於是以色列人服侍摩押王伊磯伦十八年”，亚捫人的国土在摩押人的东北面，而亚玛力人是游牧民族，经常在犹太支派以南一带地区活动，换言之这些敌人都是在便雅悯支派附近的。伊磯伦和他的同盟採取了约书亚早期的路线来攻击以色列人，棕树城就是耶利哥城，它位於约但河的西面，以前约书亚带领以色列人进入迦南时，第一个攻陷的就是耶利哥城。 三章十五节说以笏是便雅悯人基拉的儿子，但创世记四十六章二十一节却说到基拉是便雅悯的儿子，便亚悯在生的时期距离士师时期有好几百年，所以基拉没可能是以笏的父亲。有解经家指出，儿子这字在希伯来文里，常会用来指孙子或后裔，所以基拉可能是指著以笏所属的家族的名称。 以笏被形容為左手便利的，按原来的文字，是含有“右手不便”的意思，有解经家认為这不是指著以笏的右手有残缺，而是指他的左手比一班人有力，这是便雅悯人的特徵(可参考二十章十六节)。 以笏计画刺杀摩押王，他打造了一把两刃的剑，长一肘，肘是长度单位，手握拳由手肘到拳头的长度為之一肘，大约有十四英寸(即三十五釐米)。 十七节说伊磯伦是“小肥牛”的意思，这名子本不是讽刺他肥胖，而是因為迦南的神“巴力”的坐骑是牛，所以摩王取这名子是有作為“巴厘神的僕人”的用意。十八、十九节提及以互献完礼物，先遣走那一大班跟从他搬抬贡品来的人，然后自己从“靠近吉甲凿石之地回来”，原来以色列人入迦南时，过了约但河第一个安营的地方是在吉甲，那时约书亚下令把从约但河取来的十二块石头立在吉甲，以作纪念(参考约书亚记四章十九、二十节)，所以经文中的“击石之地”应该是指吉甲，而“凿石”这字，通常翻译為“雕像”可能是指偶像，摩押人為了表示他们对以色列人的控制权，很可能把他们的神像竖立在吉甲(因為吉甲是以色列人敬拜神的其中一个地点，所以摩押人特意把偶像竖立在这里)。根据经文的描写以笏去见摩押王，说有一件机密的事告诉他，这事只有伊磯伦一人才可以听，当时摩押王坐在凉楼，凉楼是加建房间，是建在天臺的一角，通常只有一个房间，四面是有格的门窗让空气流通，就类似我们现在在天臺上加建的起坐间。以笏说“我奉神的命报告你一件事”，他的意思是 “奉神的命告诉你要把你处死”，摩押王当然不能明白话中真正意思，他还从座位站起表示出对神灵的尊敬。 廿一廿二节记载当摩押王站起来，以笏走近，突然抽出短剑向他刺杀，连剑把都刺进去(可见这短剑是没有横把的，所以剑把也可以刺进去)，以笏没有把剑拔回，经文说 “且穿通了后身”，是指摩押王被刺时连粪便都流出来，所以后来当以笏出到游廊把楼门关上然后离开，王的臣仆没有拦阻他因為他们闻到臭味，误会摩押王正在楼上大解，所以关锁门窗。廿六至廿八节说以笏向著以法莲山地那边逃跑，在以法莲山地吹角，在古时候 “吹角”是招聚人参加战争或宗教集会的信号，以笏吹角是招聚以色列人争战，他下令不容摩押一人过去是指不容敌人逃跑退回约河东边。廿九到三十节经文说击杀了一万摩押人，都是强壮勇士，有解经家认為一万可能是个象徵数目，表示人数眾多的意思，也可能是指一些军队的编制，实际上被杀的摩押勇士没有一万那麼多，这次的战役使摩押人损失重大，而以色列人就有了八十年的太平！
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