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第二十三讲
参孙（四） 士师记十六章一节说参孙在迦萨与一个妓女亲近，迦萨位於非利士五个主要城市中的南方，离地中海岸二哩，在琐拉西南约五十八公里，是巴勒斯坦沿海大道上的一个重要商贸中心，参孙去麼远的地方亲近妓女，可见他败坏好色的本性没有改变，可能是比以前更败坏，第二节说参孙在迦萨留宿，结果洩露行踪，迦萨人就设下哨站，想杀参孙。第三节再次强调参孙体能的威力，他能够扛起城门的门扇、连同门框、门閂走到山上，“门扇”是个复数，古时侯的城门是有两个扇，每扇有门枢，连接在两边的门框上，而“门閂”是城门关闭时，门扇中间的横杠，参孙把门框、门閂和门扇一併折下来，就像完整的一块，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶(山是朝著希伯仑方向，并不是那座山就在希伯仑前面)，从迦萨到希伯仑前的山顶，估计要走六十四公里，参孙能扛著整块城门的门扇、门框、门閂走这麼远的路程，可见他的气力是合等惊人，非利士人自然不敢对他有什麼行动了！ 十六章四节的梭烈谷是参孙的出生地，他一生大部分时间都住在那里，爱上女子呌大利拉，这大利拉不知是以色列人还是非利士人，她后来受非利士人收买。第五节描述非利士的首领屡次败在参孙手下，他们以為参孙的力量是来自什麼符咒等物，所以就请求大利拉去打探。 六到十四节记述到大利拉打探的过程。非利士首领答应大利拉，若打探到参孙力量的秘密，就每人给她一千一百块银子，於是她去问参孙，她问三次，参孙给她三次错误的答案，每次当参孙争脱开来，她就假装因参孙骗她而心灵受创。十五、十六节记载大利拉对参孙埋怨“你既不与我同心，怎麼说你爱我呢，你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这麼大的气力。大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死”，在希伯来人的思想里，“心”是管知识的，所以大利拉对参孙说，既说爱她就要与她同心，换言之要对她没有“秘密”，将心里一切所知道的都告欣她。大利拉这样用话不断催逼，终於参孙向大利拉揭露他出生作拿细耳人的誓约。 十七节说“参孙就把心中所藏的都告欣了她，对她说，向来没有用剃头刀剃我的头，因為我自出母胎就归神作拿细耳人，若剃了我的头髮，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样”，参孙的力量其实不是在头髪里，而是被拣选作為拿细耳人这身分上，但参孙在生活上早已犯了作為拿细耳人的许多禁忌，例如走近死尸，放纵情欲等等，如果连最后象徵分别為圣的“不剃头髪”这规条也犯了，他拿细耳人的立愿还有甚麼效用呢？这一来神的灵会离开他，也不会再用他作以色列人的拯救者，他的气力也会随之而去，所以参孙失去力量的原因并不是他的头髪被剃去，而是神离他而去。 十八到廿一节“大利拉见他把心中所藏的都告欣了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告欣了我，请你们再上来一次，于是非利士人的首领手拿著银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕著她的膝睡觉，呌了一个人来剃除他头上的髪綹。於是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说，参孙哪，非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨”，这次神真的离参孙而去，他的能力失去了，非利士人把他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨。 参孙一生放纵、任性燥暴，祗求官感的满足，著重眼目的情欲，例如在亭拿见非利士女子悦他眼目，就坚持要娶来為妻，在迦萨见个妓女，就陷入情欲罪恶中，而现在被剜去眼睛可说是一种报应了。他被囚在牢狱中推磨，“推磨”是婢女、奴僕、监犯或驴子做的。 二十二节说“然而他的头髪被剃之后，又渐渐长起来了”，这似乎暗示参孙的力气快要恢复过来，又或是暗示他有懊悔恶行，回转归神的意思。有解经家认為参孙的头髪再长起来，是象徵神会听他的祷告，让他重新得力，是伙故事往后发展的高潮而预备的，所以参孙在监里推磨不会是最后的结束。到底再会有甚麼大事发生在参孙身上呢？
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