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第二十六讲
但人定居拉亿 士师记十八章一节“那时以色列人没有王，但支派的人仍是寻地居住，因為到那日子，他们还没有在以色列支派中得地為业”，若翻看士师记一章三十四、三十五节和约书亚记十九章四十一到四十六节，就知道但支派虽然已分得土地，但却没能力去夺取应得的土地，主要是因為强敌亚摩利人在那里，他们是不会轻易被赶走的，但支派的人受到强顽的对抗，还有非利士人也不易对付，事实上因為这些外族的强大压力，但支派的人不单不能在分得的土地上安居乐业，还被迫上了山地，在范围极窄小的地方活动。 第二到第六节说但支派的人打发了五个探子去寻找可建立家园的新土地，这五个探子向北走，来到了在以法莲山地米迦的家。他们在米迦的家中住宿，遇见住在米迦家中的利未人，这行未人也许是和但支派的人相识的，这五个探子要利未人為他们祈求问神，因為他们此行是要去探路，為但人寻找可移居的地方，吉凶未卜，不知能否為族人寻觅到可移居的城市，纵然寻到又未知能否顺利攻取，所以就请利未人為他们祈求问神。利未人说他们此行的侦察顺利，能得到神赐福，於是这五个探子就充满希望的起行了。 第七到十三节记载那五个但支派的探子来到拉亿，拉亿是一个古城它北面有黑门山，隔离了其城市，而黎巴嫩山也切断了拉亿和肺尼基人的联络，因此这五个探子看中了这个城市，认為攻佔这城市不会引起外族的干涉，经文说城中的居民一直都是安居无虑，这可预计到他们的危机意悉不强，会很容易被预败，这城又有来自约但河的水源，土地肥美，是个安居乐业的好地方，因此他们就建议族人攻佔拉亿城，於是但族结集了六百战士，在基列耶在基列耶琳后边安营(基列耶琳意思是树林城))，而因為但人曾纽那里安营，所以那地名叫“玛哈尼但”，意思就是“但的军营”。 十八章十四到二十节记载当但支派的人安顿营地后，从前窥探拉亿地曾在米迦家留宿的五个探子，率领族人经过米迦的家，并向族人们透露，米迦在私人住宅中设立有神龕和祭礼，眾人听见后顿起了贪婪的心，於是商议要劫走米迦家中的神像和圣物，五个探子因為曾经经过作客，也认识在这作祭司的利未人，所以能顺利进入住宅，但族的六百壮士守著门口，五个探子进入，将雕像、以弗得、家神像都取走，利未人目睹这情况当然上前制止，但探子跟他说：“你愿意仍作一家的祭司还是作一个支派的祭司呢？”利未人為米迦作家庭祭司，只是為解决生活问题，对米迦并没有甚么特别情义，所以当但族人作出邀请时，他便舍米迦而去，可叹这个事奉的人，他先是以解决生计而进入米迦的家作祭司，现在又為更高的地位舍米迦而去，还联同外敌带走米迦家中的的物资，他的道德操守真是卑劣！ 廿一到廿六节说但人带同妻子儿女、牲畜财物一起去攻佔拉亿，可见有破釜沉舟一击即中的决心。他们米迦的神像圣物都掳走，米迦就带同邻居们一同追赶但人，但人早知米迦追赶他们就安排配备武装的人在彼头并恐吓米迦。“性暴的人”原意是“灵魂苦恼的人”，是指那些容易被激怒而作出暴戾行动的人，但人分明以强欺弱，米迦和他的同伴势弧力弱惟有屈服。 廿七到三十一节说但人见拉亿的居民，便用刀杀了们，放火烧城，拉亿城位於开放的平原，物產虽然丰富，但却难防守，他们跟西顿有联繫，但距离遥远未能及时援救，附近又没有盟友，就这样被但人攻佔。经文中特别强调拉亿人是“安居无虑的民”，暗示但人所作的是一件恶事。但人在伯利合平原重建这城，称之為“但”，“伯利合” 可能是在哥兰高地的西北部。三十和三十一节提到的约拿单，应该是那个原属米迦家的祭司，在故事的末了说出他的名字，可能圣经作者要强调十七和十八章的歷史性。三十和三十一节提到但支派的“偶像祟拜”，他们敬拜米迦所雕的像，维持到直到那地遭掳掠的日子，应该就是指西元前七百二十二年到七百二十三年北国被亚述灭亡的时期。
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