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简 介
士师记读经记录 全书简介 一、士师记全书简介： 1. 士师记是旧约圣经中以色列人的第二卷历史书、紧接在第一卷历史书《约书亚记》之后。「士师」这字的希伯来文意思是「审判者」。神在以色列人中设立士师来审判以色列人的罪、也拯救以色列人脱离欺压他们的人、使以色列人归向神。 2. 整个由士师来统治管理以色列人的年代约450年（徒十三20）、但本书所记的年代、约有305年、自主前1425年起至主前1120年止。撒母耳和他的儿子也是士师（撒上七15、八1）、但本书不包括撒母耳在内、因此本书所记载的年代、比士师当政的实际年代少。 3. 士师记的历史背景：根据约书亚记的记载。约书亚已经带领以色列人过了约但河、进入了迦南地。十二个支派在约书亚带领下、从南到北经过战争（书十二7-24）、占领了迦南地大部份土地、并且遵照神的命令、将迦南地分给了九个半支派（书十三7）。但迦南地还有部份土地在外族人手中（书十三1-6、士三1-3）、以色列人应依靠神的力量赶出外族人、去得到神所应许的土地。但以色列人竟然住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间。娶他们的女儿为妻、将自己的女儿嫁给他们的儿子、并事奉他们的神（士三5-6）。 4. 士师记中记载以色列人事奉神的景况： （1）那时以色列人中没有王、各人任意而行（士十七6）。 （2）约书亚在世和约书亚死后、那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候、百姓都事奉耶和华（士二7、书廿四31）。 （3）那世代的人也都归了自己的列祖、后来有别的世代兴起、不知道耶和华、也不知道耶和华为以色列人所行的事（士二10）。 （4）耶和华留下这几族外邦人： a.为要试验那不曾知道与迦南人争战之事的以色列人、好叫以色列的后代、又知道又学习未曾知道的战事（士三1-2）。这战事的表征是表明我们与撒但争战之事。 b.为要借此试验以色列人、看他们肯照他们列祖遵行我的道不肯（士二22-23）。神是鉴察人心的（耶十三10、诗七9、廿六2）。要试验以色列人内心如何。 （5）此后、以色列人行耶和华眼中看为恶的事、去事奉诸巴力、离弃了领他们出埃及地的耶和华、去叩拜别神（士二11-12）/耶和华的怒气向以色列人发作、就把他们交在抢夺他们的人手中（士二14）/他们因受欺压扰害、就哀声叹气（士二18）/以色列人呼求耶和华的时候（士三9）/耶和华兴吉士师拯救他们（士二16）。以上的过程在士师记中反复记载多次、表明以色列人重复的灵性失败、和神的拯救。 （6）神所兴起的每个士师、他们都是敬畏神的人、他们愿意与外族人分别、愿意遵行神的旨意、去与欺压以色列人的外族人争战。神就在环境上邦助他们、有时神的灵也降在他们身上、给他们能力。但是他们的肉体也是软弱的、他们只能靠神的能力才能刚强。 二、士师记的属灵意义： 1. 士师记的记载证明：以色列人凭自己不能遵行摩西的律法、因为他们里面住有罪、自己肉体是软弱的。外面又有撒但藉外族人的试探、使他们常常失败、不能遵行神的命令（罗七7-24、加二16）。
2. 士师是神所拣选的人、但士师对以色列人的审判是外面的、摩西的律法也是外面的（来七18-19）。都不能从以色列人的里面来改变以色列人的生命、使以色列人顺从神。 3. 新约、由于基督徒有神的生命、又有圣灵住在基督徒里面、使基督徒的灵活了（罗八10）、能管理魂和身体、因此基督徒可以顺服圣灵的指教（加五16、约十四26）、过得胜的生活、不再需要外面的士师的拯救。 三、本书共记载有十三位士师： 1. 俄陀聂（三9）原文意是「神的能力」。 2. 以笏（三15）原文意是「联合」。 3. 珊迦（三31）原文意是「刀剑」。 4. 底波拉（四4）原文意是「蜂」。 5. 巴拉（四6）原文意是「闪电」。 6. 基甸（六12）原文意是「砍断」。 7. 陀拉（十2）原文意是「虫」。 8. 睚珥（十3）原文意是「发光」。 9. 耶弗他（十二7）原文意是「打开」。 10. 以比赞（十二8）原文意是「壮丽」。 11. 以伦（十二11）原文意是「橡树林」。 12. 押顿（十二14）原文意是「事奉、苦役」。 13. 参孙（十五20）原文意是「太阳」。 注： 1、士师记第九章所记载的士师基甸（又名耶路巴力）的儿子亚比米勒、他不是神兴起的士师、他是想自立为王（士九6）。 2.如果加上以利作士师（撒上四18）。撒母耳作士师（撒上七15）。和撒母耳的两个儿子作士师（撒上八1-2）。应该有十七位士师。当撒母耳立扫罗为王之后（撒上十章）、就再没有士师了。 耶路巴力原文意是「与巴力相争」。 亚比米勒原文意是「王的父」。 ── 蒋继书《士师记读经记录》
□ 本书版权所有---蔡有才 |