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第三章
本章1-6节：是重申神在迦南地留下几族外邦人的用意、是为了试验以色列人、知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯（士二21-22）。 本章7-31节：是记载三位士师拯救以色列人的事。 1-5节：「耶和华留下这几族、为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人、好叫以色列的后代、又知道又学习未曾晓得的战事。……留下这几族、为要试验以色列人、知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯」。 神要试验以色列人的两件事： 1. 以色列人是否听从神的命令：试验以色列人是否有愿意顺服神的心。 2. 使以色列人又知道又学习未曾晓得的战事。以色列人必须经历神在环境中所给的难处、使以色列人从经历中来认识神的大能、从而也就能认识自己的肉体。 3节：神所留下的是：「非利士的五个首领、和一切迦南人、西顿人并住黎巴嫩山的希未人、从巴力黑们山直到哈马口」。 1. 非利士的五个首领：迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人（书十三3）。这是在犹大支派的地业内、犹大曾取了迦萨和迦萨的四境、亚实基伦和亚实基伦的四境、以革伦和以革伦的四境（士一18）。 2. 一切迦南人：没有赶出迦南人的支派是玛拿西（士一27-28）、以法莲（士一29）、西布伦（士一30）、亚设（士一31-32）、拿弗他利（士一33）。 3. 西顿人：西顿是个大城、是分给亚设支派的地业（书十九24-30）。 4. 住黎巴嫩山的希未人：黎巴嫩山是属亚设和拿弗他利产业的北边。全黎巴嫩都是神赐给以色列人的地业（书十三1-7）。 5节：「以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间、娶他们的女儿为妻、将自己的女儿嫁给他们的儿子、并事奉他们的神」。 这是以色列人违背了耶和华的命令： 「耶和华你神领你进入要得为业之地、从你面前赶出许多国民、就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人共七国的民、都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀、那时你要把他们灭绝净尽、不可与他们立约、也不可怜恤他们、不可与他们结亲、不可将你的女儿嫁给他们的儿子、也不可叫你的儿子娶他们的女儿、因为他必使你儿子转离不跟从主、去事奉别神、以致耶和华的怒气向你们发作、就速速的将你们灭绝」（申七1-4）。 「你若忘记耶和华你的神、随从别神、事奉敬拜、你们必定灭亡」（申八19）。 所罗门娶外邦女子、去随从他们的神（王上十一1-13）。 与外邦人联姻的后果、是使以色列人去事奉别神。因此婚姻是能影响神的儿女、能否事奉神的极重要的问题。旧约圣经是为我们写的（罗十五4）。 旧约的以色列人是耶和华的会众（民一2、十六3）。新约的教会是主耶稣的会众（太十六18、徒十四27）。圣经是用旧约的以色列人来表征（预表）新约的教会。当教会把世界的政治（组织、系统）、文化（哲理、智慧）以及属世界的宗教（灵界的敬拜）带入教会、就是照着世人的样子行（林前三3）、和世界联合了。如启示录二章12-13节的别迦摩教会（别迦摩这字、原文意是结婚或联合）、别迦摩教会、因与世界联合、他就为撒但预备了坐位。照样在基督徒团体中、也能为撒但预备坐位（太十三31-32）。因为有些基督徒团体是已经照着世人的样子去行了。 7-11节：神兴起的第一位士师俄陀聂。 「以色列人行耶和华眼中看为恶的事、忘记耶和华他们的神、去事奉诸巴力和亚舍那、所以耶和华的怒气向以色列人发作、就把他们交在米所波大米王古珊利萨田的手中、以色列人服事古珊利萨田八年。以色列人呼求耶和华的时候、耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们、就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上、他就作了以色列的士师、出去争战。耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中、他便胜了古珊利萨田。于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了」。 米所波大米：原文意是两河流域的地区、即现今的幼发拉底河（旧约圣经叫伯拉大河）及底格里斯河（旧约叫希底结河）之间的区域（创廿四10、书廿四2）。古珊利萨田远跨伯拉大河和约但河来欺压以色列人。 古珊利萨田：原文意是「行恶的古珊」。「古珊」字根是「古实」、黑色的意思。他不属神在迦南地留下的几族人、神也将以色列人交付他手。 俄陀聂：原文意是「神的力量」。 基纳斯：原文意是「猎户」。 太平四十年：四十是受试炼的数字（申八1-6）。在这太平的四十年中、神要试验以色列人、是否听神的话、是否愿悔改、离弃外邦神归向耶和华。 俄陀聂的能力来自耶和华的灵。俄陀聂在争战上、是一个得胜者（士一11-13）、神拣选得胜者作士师、为以色列人争战、拯救以色列人。 在旧约、神的灵在人身上的工作是降在人身上、不住在人里面。 在新约、神的灵在基督徒身上有两个方面的工作：一方面是住在人的里面给人力量（林后十三3）、治死人的肉体（罗八13）、使基督徒成为圣洁、没有瑕疵（弗一4）。另一方面也可一次或多次性的降在基督徒身上、为了使他们有能力给主耶稣作见证（徒一8、二3、18）。 12-30节：神兴起的第二位士师以笏。 「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事、耶和华就使摩押王伊矶伦强盛、攻击以色列人。伊矶伦召聚亚扪人和亚玛力人、去攻打以色列人。占据棕树城、于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年」。 摩押人和亚扪人：摩押是罗得与大女儿乱伦生的儿子、亚扪是罗得和小女儿乱伦生的儿子（创十九37）。摩押王巴勒曾收买贪财的先知巴兰、去咒诅以色列人、但由于神的拦阻、巴兰反祝福以色列人（民廿二6、廿三11）。最后巴兰为了害以色列人犯罪、设计使摩押女子引诱以色列人行淫、以致神击杀以色列人24000人死于瘟疫（民廿五1-9、卅一13-16）。摩押人和亚扪人是代表淫乱的肉体、因此必须除去。摩押人和亚扪人的子孙、虽过十代、也永不可入耶和华的会。以色列人一生一世永不可求（寻求）他们的平安和他们的利益（繁荣）（申廿三3-6）。以色列人是不能和摩押人与亚扪人交往的。摩押人和亚扪人是住在约但河的东边、不属神在迦南地留下的几族人、由于以色列人行恶、得罪了神、神就允许摩押王伊矶伦强盛、他便跨过约但河、进入迦南地、攻击以色列人、使以色列人服在敌人（淫乱的肉体）的手下、而服事他十八年。 伊矶伦：原文意是「牛」、又有「圆形」之意、形容肥胖。 亚玛力人：是以扫的后裔（创卅六12）。亚玛力原文意是「好战」或「劳力」。耶和华对摩西说：「我要将亚玛力的名号、从天下全然涂抹了。……又说耶和华已经起了誓、必世世代代和亚玛力人争战」（出十七14-16）、亚玛力人代表好战的肉体。 棕树城：就是耶利哥（申卅四3）。 「以色列人呼求耶和华的时候、耶和华就为他们兴起一位拯救者、就是便雅悯人基拉的儿子以笏、他是左手便利的」。 以笏：原文意是「联合」。 基拉：原文意是「粮食」。 15-25节：记录以笏杀死伊矶伦的过程。以色列人托以笏送礼物给伊矶伦、以笏藉向伊矶伦献礼物之便、用藏在右腿上衣服里、长一肘两刃的剑、刺透伊矶伦的肚腹、将伊矶伦杀死。 吉甲凿石之地：「凿石」原文意是「在石头上凿成的偶像」、同一字在申命记七章5节、翻译为「雕刻的偶像」。 西伊拉：原文意是「多毛的」、这字圣经中只出现这一次。 26-30节：记载以笏在以法莲山地吹角、召聚以色列人、对他们说「你们随我来、因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人、交在你们手中」。于是以色列人把守约但河的渡口、击杀摩押人约有一万、都是强壮的勇士。 「这样、摩押就被以色列人制服了、国中太平八十年」。 31节：神兴起的第三位士师是亚拿的儿子珊迦、他用赶牛的棍子打死六百非利士人、救了以色列人。 亚拿：原文意是「回答」。 珊迦：原文意是「刀剑」。 第三位士师珊迦、是将以色列人从非利士人的欺压下拯救出来。赶牛的棍子怎能打死六百非利士人、这是靠神的大能。 ── 蒋继书《士师记读经记录》
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