|
第四章
士师记第四、五两章、是记载女先知底波拉作以色列的士师、与拿弗他利的基底斯人巴拉、打败欺压以色列人的迦南王耶宾的事。 士师记第四章 1-3节：「以笏死后、以色列人又行耶和华眼中看为恶的事、耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中。他的将军是西西拉住在外邦人的夏罗设。耶宾有铁军九百辆、他大大欺压以色列人二十年、以色列人就呼求耶和华。」 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事、耶和华就把他们交在欺压他们的人手中（士二11-15、四1、六1、十6、十三1）。这是神在外面兴起困难的环境、用以管教以色列人、使以色列人不得不从心里转向神、呼求耶和华、耶和华就兴吉士师拯救他们。 夏琐作王的耶宾：夏琐在拿弗他利的地业内、耶宾是拿弗他利没有赶出的迦南人（士一33）、他在夏琐（拿弗他利的地业内）作王。耶宾有铁车九百辆。以色列人凭自己的力量不能胜过铁车（士一19）。 夏琐：原文意是「有栅栏围住的院子」。 夏琐位于加利利海的西北、在拿弗他利的地业内。 夏琐素来在这诸国中是为首的（书十一10）。 约书亚记十一章1-15节也记载了另一个夏琐王、名字也叫耶宾（原文意是有才智者）、他联合多王与以色列争战。约书亚烧了夏琐、杀了耶宾。耶宾表征撒但的势力。 西西拉：原文意是「准备去打战」。西西拉是亚设没有赶出去的迦南人（士一31-32）。他作了耶宾的将军。 外邦人的夏罗设：外邦人原文意是「别的国家」。夏罗设原文意是「抓」或「括」。夏罗设位于亚设支派的地业内、在基顺河边。西西拉就住在夏罗设。耶宾是在拿弗他利地业内作王、西西拉住在亚设地业内的夏罗设、对耶宾来说夏罗设是外邦的城市、因此称「外邦人的夏罗设」。 4-10节：「有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、当时作以色列的士师。他住在以法莲山地、拉玛和伯特利中间、在底波拉的棕树下、以色列人都上他那里去听判断」。 底波拉：原文意是「蜂」。底波拉是女先知、当时神用他作以色列人的士师、在以色列人的争端中作审判和教训的工作、他是以法莲支派的人。因为他是女性、不能打战、所以神指示他必需和巴拉配搭（士四6）、共同来拯救以色列人。 拉比多：原文意是「火把」。 女先知： 先知原文意是「说预言」、是名词、可译为「说预言者」。旧约的先知是神设立的、是终身的职分。神在异象中或在梦中告诉他应作的事（民十二6）。如先知以西结（结一1）和先知但以理（但八1）等。 旧约在以色列人中的先知多数是男人、当以色列处在各种特别情况下、神也使用敬畏神的妇女作先知、但女先知不多、如米利暗（出十五20）、底波拉（士四4）、户勒大（王下廿二14）、挪亚底（尼六14）、先知以赛亚的妻子（赛八3）。 底波拉是一个认识神的女人、他向巴拉传达神的吩咐：「他打发人从拿弗他利的基低斯、将亚比挪庵的儿子巴拉召了来、对他说：耶和华以色列的神吩咐你说、你率领一万拿弗他利和西布伦人、上他泊山去、我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军、往基顺河、到你那里去、我必将他交在你手中」。本章的基低斯是靠近他泊山的地方、另外拿弗他利的北方还有一个基低斯是逃城（书廿７）。基低斯原文意是「圣的」。 基顺河是在亚设境内、流经西布伦进入以萨迦。他泊山在拿弗他利南边。 亚比挪庵原文意「喜乐的父」。巴拉原文意是「闪电」。 巴拉没有立刻遵行耶和华的命令、而回答底波拉说：「你若与我同去、我就去。你若不同我去、我就不去」。表明巴拉尊敬底波拉过于听从神的命令。。 底波拉回答巴拉说：「我必与你同去、只是在你所行的路上得不着荣耀、因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里」。底波拉的回答表明神的旨意是要巴拉（男人）得荣耀、底波拉虽然是神所择选的女先知、神只是要他邦助巴拉（男人）去得荣耀、而不把荣耀给他（妇人）。 这里有一个属灵的原则： 圣经说「男人本不该蒙着头（意思是男人应该出头）、因为他是神的形象和荣耀、起初男人不是由女人而出、女人乃是由男人而出、并且男人不是为女人造的、女人乃是为男人造的」（林前十一8-9）。 「耶和华神说那人独居不好、我要为他造一个配偶邦助他」（创二18）。配偶原文意是「邦助者」。因此女人是为男人造的。 「耶和华神使他沉睡、他就睡了、于是取下他的一根肋骨、又把肉合起来、耶和华神就用那人身上的肋骨、造成一个女人……」（创二21）。因此女人是从男人而出。 「神说、我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人」（创一26）。因此男人是神的形象和荣耀。 从神的创造看男人应该作头。 底波拉的回答表明、他虽然是先知、但他乐意顺服神、让巴拉去作头、自己站在不出头的地位：「因为耶和华以色列的神吩咐你（巴拉）说、你率领一万拿弗他利和西布伦人、上他泊山去、我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军、往基顺河、到你那里去、我必将他交在你手中」（本章6-7节）。神是吩咐巴拉率领人去他泊山、并没有吩咐底波拉去率领、因此底波拉自己不能去得荣耀、他愿意站在巴拉的后面、让男人巴拉去得荣耀（本章9节）。底波拉必须让巴拉出头、才能完成神的命令。旧约、神规定所有打仗的人都是男人、民数记中神吩咐摩西数点以色列人、是数点廿岁以上（表明生命成熟）能打仗的男人（民一2-3）、没有吩咐摩西数点女人、因为男人应该出头。 米利暗是摩西的姐姐、他们姐弟三人（米利暗、亚伦、摩西）是出于一个敬畏神的家庭、这个家庭只知遵从神的命令、而不遵王命（来十一23、出二1-4）。因此神择选了米利暗作女先知、但米利暗虽是女先知他必须顺从摩西、以摩西作头、背离摩西他就会犯罪（民十二1-15）。 户勒大必须有一个事奉神的丈夫配搭。圣经特别记载户勒大的丈夫是掌管礼服的沙龙（王下廿二14、代下卅四22）、沙龙是犹大王约西亚时代管礼服的官。犹大王约西亚有一个祖先、就是犹大王约沙法、约沙法曾设立了歌唱的人、颂赞耶和华、使他们穿上圣洁的礼服、走在军前赞美耶和华、说：「当称谢耶和华、因祂的慈爱永远长存」（代下廿21）。沙龙就是掌管圣洁礼服的人、沙龙必须在他的职事上顺服约西亚、管好礼服。户勒大回复约西亚的话说：「约西亚心里对神敬服、自卑」。户勒大能对犹大王约西亚说出这种话、表明户勒大也是敬畏神、自卑的人、他是顺服神的人。神安排沙龙作户勒大的丈夫、即使户勒大是女先知、他也不是头、丈夫沙龙才是妻子的头。 圣经没有记载女先知挪亚底遵神所拣选的人尼希米作头、他也不愿顺服尼希米、他想使希尼米害怕（尼六14）。一个人不顺服神设立的权柄、就会自己出头、随己意去行、失去从头来的亮光。因此挪亚底走了破坏神（修建耶路撒泠城墙）的工作的路。 新约基督徒中的先知不是旧约的有终身「职事」的先知、而是圣灵给的「恩赐」（礼物）（林前十二10、弗四11）： 「因为众先知和律法说预言到约翰为止」（太十一13）。旧约的先知到新约就停止了。 基督是教会的头（弗一22、西一18）、教会是基督的身体（弗一21）每个基督徒都是基督身体上的肢体（林前十二27）、神使每个肢体都有功用（林前十二28）、圣灵将不同的恩赐给每个肢体（林前十二7）。新约的先知是圣灵给的一种恩赐、不是一种终身的职事。 新约的「先知」原文意是「作先知讲道」（林前十四1）。 12-16节：当巴拉招聚了西布伦人和拿弗他利人到了基底斯、西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军到了基顺河。 底波拉对巴拉说：「你起来、今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子、耶和华岂不在你前头行吗」。 「耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱。在巴拉面前被刀杀败、西西拉下车步行逃跑……西西拉的全军、都倒在刀下没有留下一人」。 11节：「摩西岳父、何巴的后裔基尼人希伯、曾离开基尼族、到靠近基低斯撒拿音的橡树旁、支撘帐棚」。基尼人希伯家与夏琐王耶宾和好（本章17节、士一16）。 17-21节：西西拉步行逃跑、正好到了基尼人希伯之妻雅亿的帐棚、雅亿出来迎接西西拉、用被将西西拉遮盖。撒拿音在拿弗他利境内、在他泊山北边。 「西西拉对雅亿说：我渴了求你给我一点水喝、雅亿就打开皮袋给他奶子喝、仍旧把他遮盖、西西拉又对雅亿说：请你站在帐棚门口、若有人来问你说、有人在这里没有、你就说：没有」。 「西西拉疲乏沉睡、希伯的妻雅亿取了帐棚的橛子、手里拿着锤子、轻悄悄的到他旁边、将橛子从他鬓边钉进去、钉入地里、西西拉就死了」。 「巴拉追赶西西拉的时候、雅亿出来迎接他说、来吧、我将你所寻找的人给你看、他就进入帐棚、看见西西拉已经死了、倒在地上、橛子还在他鬓中」。当巴拉退缩时、雅亿是神用的第二个女人、正如底波拉的预言：「因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里」（本章9节）。 希伯：原文意是「联络」。雅亿：原文意是「野山羊」。 22节：「这样、神使迦南王耶宾被以色列人制服了、从此以色列人的手越发有力、胜了迦南王耶宾、直到将他灭绝了」。 ── 蒋继书《士师记读经记录》
□ 本书版权所有---蔡有才 |