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第八章
本章共有六个内容： 1、以法莲人与基甸争吵。 2、基甸继续追赶并最后打败米甸人。 3、疏割人的首领和毗努伊勒人、拒绝拿饼供给基甸。基甸打败米甸人后对他们的审判。 4. 以色列人要求基甸和他的儿孙管理以色列人。 5. 基甸制造以弗得、使以色列人犯了邪淫。 6. 基甸死了。 1-3节：以法莲人与基甸争吵、因为基甸最初没有打发人去通知以法莲人、一同去与米甸人争战（士六35）。 「以法莲人对基甸说、你去与米甸人争战、没有招我们同去、为甚么这样待我们呢？他们就与基甸大大的争吵」。 基甸用和睦和谦卑的话回答以法莲人（西四6）： 「以法莲拾取剩下的葡萄、不强过亚比以谢所摘的葡萄么」。在文法上、这是一句反问的话、意思是以法莲收割葡萄时、先摘完大量的葡萄后、然后再去拾取收割剩下的葡萄。这剩下的葡萄、也比亚比以谢收割的葡萄多。按照神吩咐摩西的话：「不可摘尽葡萄园的果子、也不可拾取葡萄园所掉的果子、要留给穷人和寄居的、我是耶和华你们的神」（利十九10）、「摘」和「拾取」的意义不同。 以法莲和玛拿西都是约瑟的后代。基甸是玛拿西支派、亚比以谢族的人、他这种说法是想表明、亚比以谢族的收成比不上以法莲。以法莲人听了就很高兴。 「我所行的、岂能比你们所行的、神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯、交在你们手中」。这句话的意思是说、我所行的比不上你们所行的、因为神将米甸的两个首领交在你们手里、并没有交在我手里、因此你们所行的比我强、我比不上你们。 当基甸说了这话、以法莲人的怒气就消了。 4节、10-12节：基甸和他的三百人、已杀了拿刀的十二万东方敌人、最后杀败米甸军兵、约剩一万五千人。 「基甸和跟随他的三百人、到约但河过渡、虽然疲乏、还是追赶……、那时西巴和撒摩拿并跟随他们的军队都在加各、约有一万五千人、就是东方人全军所剩下的、已经被杀的约有十二万拿刀的、基甸就由挪巴和约比哈东边、从住帐棚人的路上去、杀败了米甸人的军兵、因为他们坦然无惧、西巴和撒摩拿逃跑、基甸追赶他们、捉住米甸的二王西巴和撒摩拿、惊散全军」。 基甸和三百人怎能杀了十二万拿刀的又杀败一万五千人。这是靠神的大能。神曾借着摩西告诉以色列人：「你们若遵行我的律例、谨守我的诫命……我要赐平安在你们地上……你们五个人要追赶一百人、一百人要追赶一万人、仇敌必倒在你们刀下」（利廿六3-8）。 神又藉约书亚告诉以色列人：「所以你们要大大壮胆、谨守遵行写在摩西律法书上的一切话不可偏离左右……你们一人必追赶千人、因耶和华你们的神照衪所应许的、为你们争战」（书廿三6-10）。 神应许为我们争战、但我们必需是听命和顺服的人。 「西巴」原文意是「祭物」。 「撒摩拿」原文意是「黑影」。 挪巴和约比哈都在约但河东边、在迦得支派地的东边、属亚扪人的地。 「挪巴」原文意是「狗叫」。 「约比哈」原文意是「小山」。 18-21节：基甸审判米甸二王西巴和撒摩拿、审判后杀米甸二王。 「基甸问西巴和撒摩拿说、你们在他泊山所杀的人、是甚么样式。回答说、他们好象你、各人都有王子的样式。基甸说、他们是我同母的弟兄、我指着永生的耶和华起誓、你们从前若存留他们的性命、我如今就不杀你们了。于是对他的长子益帖说、你起来杀他们、但益帖因为是童子、害怕、不敢拔刀。西巴和撒摩拿说、你自己起来杀我们吧、因为人如何、力量也如何。基甸就起来杀了西巴和撒摩拿。夺获他们骆驼项上戴的月牙圈」。 旧约摩西的律法是允许「以眼还眼、以牙还牙」（出廿一23-25）。西巴和撒摩拿杀了以色列人、无论所杀的人、是不是基甸同母的弟兄、西巴和撒摩拿都应受公义和公平的审判、不能因为他们没有杀基甸同母的弟兄、就允许他们活。基甸说「你们从前若存留他们的性命、我如今就不杀你们了」、这话不是根据摩西律法、基甸应该先求问神、再照神的话去行。 5-9节：迦得支派的疏割人、和毗努伊勒的人、拒绝拿饼给基甸。 「基甸对疏割人说、求你们拿饼来给跟随我的人吃、因为他们疲乏了、我们追赶米甸人的两个王西巴和撒摩拿、疏割人的首领回答说、西巴和撒摩拿已经在你手里、你使我们将饼给你的军兵吗、基甸说、耶和华将西巴和撒摩拿交在我手之后、我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。基甸从那里上到毗努伊勒、对那里的人也是这样说。毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样、他向毗努伊勒的人说、我平平安安回来的时候、我必拆毁这楼」。 13-17节： 「约阿施的儿子基甸、由希列斯坡从镇上回来、捉住疏割的一个少年人、问他疏割的首领长老是谁、他就将首领长老七十七个人的名字写出来、基甸到了疏割、对那里的人说、你们从前讥诮我说、西巴和撒摩拿已经在你手里、你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗、现在西巴和撒摩拿在这里、于是捉住那城里的长老、用野地的荆条和枳棘责打疏割人、又拆了毗努伊勒的楼、杀了那城里的人」。 疏割是属迦得支派的地（书十三27）。迦得支派的地是在约但河东边、原属亚摩利王西宏的地、是以色列人没有过约但河、进入迦南地前、摩西分给他们的（书十三24-28）。 基甸因为打仗疲劳、求疏割人拿饼给跟随的人吃、疏割人的首领不但拒绝、反而讥诮基甸（士八15）、这在以色列人支派之间、不是善意的行为。但是神也没有给基甸权柄、可以打伤疏割的首领。基甸也没有权柄拆毁毗努伊勒的楼和杀人。看来、基甸因为战争胜利、产生了骄傲、失去谦卑的心、更没有事先求问神、以致犯了打伤人和杀人的罪。以后又制造以弗得、导致以色列人拜那以弗得、行了邪淫得罪神。基甸的事对事奉神的人、是一个教训。当一个人起始为神工作时、还能够在神前和人前谦卑、一旦在工作上有成就时、往往就会凭今生的骄傲行事（约壹二15-17）。 22-23节：「以色列人对基甸说、你既救我们脱离米甸人的手、愿你和你的儿孙管理我们、基甸说我不管理你们、我的儿子也不管理你们、惟有耶和华管理你们」。 以色列人应该求神来管理、而不应该求人来管理（撒上八4-9）、救以色列人脱离米甸人的是神、基甸不过是神用的人。基甸知道神吩咐他、是从米甸人手里拯救以色列人、没有吩咐他管理以色列人（士六14）。 24-27节：基甸制造以弗得、设立在俄弗拉城。 「基甸又对他们说、我有一件事求你们、请你们各人将夺的耳环给我。……他们说、我们情愿给你。……基甸以此制造了一个以弗得、设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得、行了邪淫、这就作了基甸和他全家的网罗」。 摩西的十条诫第二条：「不可为自己雕刻偶像、也不可作甚么形像、仿佛上天、下地和地底下水中的百物、不可跪拜那些像、也不可事奉他」。即使是神圣之物、也不可跪拜。 28节：基甸还在的日子、国中太平四十年。基甸死后、以色列人又拜诸巴力。 29-32节：基甸有许多妻、有七十个亲生儿子、他在示剑有一个妾、给他生了一个儿子名叫亚比米勒。亚比米勒自立为王、杀了基甸的众子。 ── 蒋继书《士师记读经记录》
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