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第十章
本章记载了陀拉和睚珥两位士师的事迹、又记载了神将以色列人交在非利士人和亚扪人手中的事。 1-2节：亚比米勒的事以后、有陀拉兴起、他是以萨迦人朵多的孙子、普瓦的儿子。住在以法莲山地的沙密。他作以色列的士师二十三年。 「朵多」原文意是「可爱」。 「普瓦」原文意是「暴风」。 「陀拉」原文意是「虫」。 「沙密」原文意是「刺」。 陀拉是第七位士师。他死了葬在沙密。 2-4节：陀拉以后有基列人睚珥兴起、作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子、骑着三十匹驴驹、他们有三十座城邑、叫作哈倭特睚珥。 「基列」原文意是「见证之堆」。基列是在约但河东。原是亚摩利人西宏和亚摩利人噩之地（民廿一21-26、33-35）。摩西将这地分给流便和迦得的子孙、并玛拿西半个支派（民卅二1-5、33-42）。 「睚珥」原文意是「发光」。 「哈倭特睚珥」原文意是「发光的村庄」。在摩西的年代、摩西曾将约但河东的基列地、赐给玛拿西的儿子玛吉、他子孙就住在那里。玛拿西的子孙睚珥、去占了基列的村庄、就称这些村庄为哈倭特睚珥（民卅二40-41）。本章记载的睚珥、应属玛拿西支派、他是基列人、很可能是玛吉的后裔。 睚珥有三十个儿子、表明他有争战的实力、可以为以色列人争战。 他们有三十座城邑、城邑里还有许多人、也能为以色列人争战。 睚珥是第八位士师。他死了葬在加们。 「加们」原文意是「高地」。 6-9节：以色列人行恶、离弃耶和华、不事奉他。去事奉诸巴力、和亚斯他录、并亚兰人的神、西顿人的神、摩押人的神、亚扪人的神、非利士人的神、耶和华的怒气向以色列人发作、就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起、他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人、共有十八年。亚扪人又渡过约但河、去攻打犹大和便雅悯、并以法莲族、以色列人就甚觉窘迫。 诸巴力：「巴力」原文意是「主」、诸巴力就是各样的巴力、或许多巴力。如巴力比利土（士八33）、就是一种巴力、原文意是「盟约的巴力」或盟约的主。 亚斯他录：是腓尼基人的女神。 非利士人是含的后裔（创十6-14）。非利士人的地在迦南地的西部、近地中海、非利士人有五个城市即迦萨、亚实基伦、以革伦、亚实突、迦特（书十三1-3、士一18）。 亚扪人是罗得的后裔（创十九36-39）。迦得和流便支派的地在约但河东、亚扪人的地在迦得支派和流便支派的东边。 8节：他们扰害、欺压约但河那边、指约但河东边。约但河东边以色列支派的地、包括流便支派、迦得支派、和玛拿西半个支派的地。 9节：亚扪人又渡过约但河、去攻打犹大和便雅悯并以法莲的地、表明亚扪人侵略约但河西部的以色列支派的地。 10节：以色列人哀求耶和华说「我们得罪了你、因为离弃了我们的神、去事奉诸巴力」。 「哀求」原文是「向神呼喊」。 11-14节：耶和华对以色列人说、「我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们、你们哀求我、我也拯救你们脱离他们的手、你们竟离弃我事奉别神、所以我不再救你们了、你们去哀求所选择的神、你们遭遇急难的时候、让他救你们吧！」 从以上经节我们得知、每次当以色列人受人欺压时、他们向神呼求、每次神都拯救他们。但他们主要得罪神的地方、是离弃耶和华去事奉别神。因此他们必需除掉他们中间的外邦神、归向耶和华、专心事奉耶和华、耶和华神才会听以色列人的呼求、拯救他们。如果他们一面呼求耶和华的拯救、同时又事奉别神、耶和华神就不会拯救他们。 马云人：「马云」是音译、原文意是「同住的人」。 15节：以色列人对耶和华说、「我们犯罪了、任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们」。 这是以色列人向神认罪。任凭你随意待我们、表示愿意接受神的管教。只求你今日拯救我们、表示不愿落在外邦人手里。 16节：「以色列人就除掉他们中间的外邦神、事奉耶和华、耶和华因以色列人受的苦难、就心（原文是魂字）中担忧」。 以色列人除了呼求神、现在也有归向神的行为、除掉外邦神。神就为他们的苦难担忧。「担忧」原文意是「收割」。 为苦难担忧：意思是收割苦难、或缩短以色列苦难的时间。 17节：「当时亚扪人聚集安营在基列、以色列人也聚集、安营在米斯巴。基列的民和众首领、彼此商议说、谁能先去攻打亚扪人、谁必作基列一切居民的领袖」。 这是用人的办法、人的商议选出领袖、不是出于神、以色列人应该先求问神、像耶弗他所作的（士十一11）。 ── 蒋继书《士师记读经记录》
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