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第十二章
第十二章1-4节：以法莲人与耶弗他争战。 「以法莲人聚集、到了北方、对耶弗他说、你去与亚扪人争战、为甚么没有招我们同去呢、我们必用火烧你和你的房屋、耶弗他对他们说、我和我的民、与亚扪人大大争战、我招你们来、你们竟没有来救我脱离他们的手、我见你们不来救我、我就拚命前去攻击亚扪人、耶和华将他们交在我手中、你们今日为甚么到我这里来攻打我呢、于是耶弗他招聚基列人、与以法莲人争战、基列人击杀以法莲人、是因他们说、你们基列人在以法莲、玛拿西中间、不过是以法莲逃亡的人」。 以法莲人也曾与士师基甸争吵：「以法莲人对基甸说、你去与米甸人争战、没有招我们同去、为甚么这样待我们呢、他们就与基甸大大的争吵」（士八1）。 在以色列人十二个支派中、以法莲支派的地位有甚么特殊？ 以法莲为甚么会成为以色列十二个支派中的一个支派。以色列（雅各）生了十二个儿子、第十一个儿子是约瑟、约瑟又生了两个儿子、长子是玛拿西、次子是以法莲。雅各年老、在为约瑟的两个儿子祝福时、立以法莲在玛拿西之上（创四十八13-20）。并且将以法莲和玛拿西归在雅各的名下、和亚伯拉罕、以撒的名下（创四十八16）。又愿以色列人要指着以法莲、玛拿西祝福说、愿神使你如以法莲和玛拿西一样（创四十八20）。历代志上第五章第一节记载、因以色列的长子流便犯了罪、长子的名分就归了约瑟。因此约瑟在以色列十二支派中既为长子、以法莲又被立为约瑟的长子、就使以法莲成了以色列十二支派的头。圣经中也常用以法莲的名字、来代表以色列人（耶卅一9、20）。因为以法莲人有长子的名分、他们就常出头、责备别人。他们责备基甸说、基甸与米甸人争战时、应该先招（原文意是「打招呼」）以法莲人、因为以法莲人是长子。现在又责备耶弗他与亚扪争战时、没有先招呼以法莲人。 十二5-6节：耶弗他招聚基列人与以法莲人争战： 以法莲人己经聚集、以法莲人的地是在约但河西、现在过了约但河到了约但河东、基列地的北方（士十二1）、表明以法莲人要用火烧耶弗他和耶弗他的房屋。 耶弗他已经是基列百姓的领袖（士十一11）、基列百姓包括流便支派、迦得支派、和玛拿西半个支派。耶弗他有权柄招聚基列人、去和以法莲人争战。为甚么耶弗他要招聚基列人去和以法莲人争战、不只是因为以法莲人要用火烧耶弗他和耶弗他的房屋、也因为耶弗他与亚扪人争战时、耶弗他曾招呼了以法莲人（士十二2）、而以法莲人没有来救耶弗他、这证明以法莲人说了不实的话。又因为以法莲人说、基列人是以法莲逃亡的人（士十二4）、这又是不实的话。因此基列人也愿意去和以法莲人争战。 基列人把守约但河的渡口、不许聚集到约但河东的以法莲人、渡过约但河、逃回以法莲的地去。并且用以法莲人发音不准来鉴别、这样就杀了四万二千以法莲人。按照摩西的律法是不可杀人、除非对方先动手杀了人、像亚比米勒先用火烧楼、他就该被上磨石打死（士九50-55）。但以法莲人只是说话不实。并且四万二千人、是要逃回约但河西去的、他们并没有先杀人、他们不应该被杀。 十二7节：耶弗他作以色列的士师六年。耶弗他死了、葬在基列的一座城里。 十二8-10节：土师以比赞。 以比赞原文意是「壮大」。 以比赞是伯利恒人、在耶弗他之后、作以色列的士师七年。 以比赞有三十个儿子、娶了三十个外乡媳妇。以比赞又有三十个女儿、都己出嫁。以比赞死了、葬在伯利恒。 十二11-12节：士师以伦。 以伦原文意是「橡树林」。 以伦是西布伦人、在以比赞之后、作以色列的士师十年。 以伦死了葬在西布伦的亚雅伦。 十二13-15节：士师押顿。 押顿原文意是「仆役」。 押顿是以法莲的比拉顿人。他父亲是希列。希列的原文意是「赞美」。 比拉顿原文意是「无遮盖」。 押顿是在以伦之后、作以色列的士师八年。 押顿有四十个儿子、三十个孙子、骑着七十匹驴驹。 押顿死了、葬在以法莲地的比拉顿、在亚玛力人的山地。 ── 蒋继书《士师记读经记录》
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