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第十四章
1-4节：「参孙下到亭拿、在那里看到一个女子、是非利士人的女儿、参孙上来禀告他父母说、我在亭拿看见一个女子、是非利士人的女儿、愿你们给我娶来为妻、他父母说、在你弟兄的女儿中、或在你本国的民中、岂没有一个女子、何至你去在非利士人中娶妻呢、参孙对他父亲说、愿你给我娶那女子、因我喜悦他、他的父母却不知道这是出于耶和华、因为他找机会攻击非利士人、那时非利士人辖制以色列人」。 「亭拿」原文意是「数算、算定」。亭拿是犹大支派的地（书十五57）。 按照神对摩西的吩咐、以色列人是不可以娶外邦女子为妻（申七3）。但本章第四节说、这事是出于耶和华、为要找机会攻击非利士人、表明神要借着参孙娶非利士女子的这件错事、来拯救以色列人、成全神的旨意（罗十一11、33-36）。在玛挪亚的时代、以色列人又行耶和华眼中看为恶的事（士十三1）、他们叩拜别神（士二12）、娶外邦人的女儿为妻、将自己的女儿嫁给他们的儿子为妻、并事奉他们的神（士三6）。因此、在当时、以色列人娶外邦女子为妻、是普遍的现象、神就在以色列人普遍犯这类罪的人中、择选一个人作拿细耳人、用他来攻击非利士人、因为当时以色列人主要的仇敌是非利士人（代表撒但）。必需先将以色列人从撒但的手中救出来、然后才带领他们遵守神的命令。 在士师基甸的时代、神从以色列人中择选了基甸、是要基甸拆毁他父亲为巴力所筑的坛、另外在盘石上、为耶和华整整齐齐地筑一座坛（士六25-26）。拆毁他父亲为巴力所筑的坛、就是首先除去对撒但的敬拜。为耶和华筑坛、就是领以色列人归回神面前。基甸必需是愿意从对撒但的敬拜下成为敬拜神的人、神才使用他、耶和华的灵才会降在基甸身上。 对参孙的要求、是要参孙从叩拜别神的以色列人中分别出来、先作归主的拿细耳人、神才能使用参孙、神的灵才会降在参孙身上。 5-6节：「参孙跟他父母下亭拿去、到了亭拿的葡萄园、见有一只少壮狮子向他吼叫、耶和华的灵大大感动参孙、他虽然手无器械、却将狮子撕裂、如同撕裂山羊羔一样、他行这事并没有告诉父母」。 参孙是拿细耳人是不能吃葡萄和葡萄制品的、葡萄园是代表以色列家（赛五7）、现在狮子已经进入了葡萄园、葡萄园中的狮子表征魔鬼（彼前五8-9）、参孙最好不要进葡萄园、因为葡萄园长的是野葡萄。参孙应该与以色列人分别。但现在撒但已经进入以色列家、参孙就只有进到葡萄园中去治死狮子、因此耶和华的灵大大感动参孙、他就将狮子撕裂、这是参孙靠着耶和华的灵的能力的得胜。亭拿是犹大支派的地、已被非利士人占据、因此狮子也表征非利士人、他们强占了以色列人的葡萄园。 7-9节：「参孙下去与女子说话、就喜悦他。过了些日子、再下去要娶那女子、转向道旁、要看死狮、见有一群蜂子和蜜在死狮之内、就用手取蜜、且吃且走、到了父母那里、给他父母、他们也吃了、只是没有告诉这蜜是从死狮来的」。狮表征非利士人、参孙吃死狮体内的蜜、表征以色列人要从非利士人夺回他们强占的东西。 死狮体内的蜜、对以色列人有属灵的教训、从摩西的律法看：「凡四足的走兽、用掌行走的、是与你们不洁净、摸其尸的必不洁净到晚上、拿其尸的、必不洁净到晚上、并要洗衣服。这些是与你们不洁净的」（利十一27-28）。狮是四足的走兽、是用掌行走、是不洁净的。以色列人不应摸其尸。参孙应该远离死狮。 死狮的尸体是不洁净的、他身体内长出蜂蜜来、属灵的意义、表征从死亡的、不洁净的东西内、能有使人感到有甜味可享受。人活在死亡的享受中。这是属肉体的人的享受（罗八5）。表征当时的以色列人没有和死亡分别、而是活在死亡的享受中、用参孙吃死狮体内的蜜表征这属灵的意义。 10-14节：「他父亲下去见女子、参孙在那里设摆筵宴、因为向来少年人都有这个规矩、众人看见参孙、就请了三十个人陪伴他、参孙对他们说、我给你们出一个谜语、你们在七日筵宴之内、若能猜出意思、告诉我、我就给你们三十件里衣、三十套衣裳。你们若不能猜出意思告诉我、你们就给我三十件里衣、三十套衣裳。他们说、请将谜语说给我们听、参孙对他们说、吃的从吃者出来、甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思」。 15-17节：「到了第七天（有原文圣经作第四天）、他们对参孙的妻说、你诓哄你丈夫、探出谜语的意思、告诉我们、免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来、是要夺我们所有的吗、参孙的妻在丈夫面前啼哭说、你是恨我、不是爱我、你给我本国的人出谜语、却没有将意思告诉我、参孙回答说、连我父母我都没有告诉、岂可告诉你呢。七日筵宴之内、他在丈夫面前啼哭、到第七天逼着他、他才将谜语的意思告诉他妻、他妻就告诉本国的人」。这是参孙在情感上的失败。 18-19节：「到第七天、日头未落以前、那城里的人对参孙说、有甚么比蜜还甜呢、有甚么比狮子还强呢、参孙对他们说、「你们若非用我的母牛犊耕地、就猜不出我谜语的意思来」。 耶和华的灵大大感动参孙、他就下到亚实基伦、击杀了三十个人、夺了他们的衣裳、将衣裳给了猜出谜语的人、参孙发怒就上父家去了」。参孙击杀非利士人是出于神。 亚实基伦是非利士人的一座城。 20节：「参孙的妻就归了参孙的陪伴、就是作过他朋友的」。 ── 蒋继书《士师记读经记录》
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