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第十五章
本章是记载参孙向非利士人报仇的事 1-5节：「过了些日子、到割麦子的时候、参孙带着一只山羊羔、去看他的妻、说：我要进内室见我的妻、他岳父不容他进去、说：我估定你是极其恨他、因此我将他给了你的同伴。他的妹子不是比他更美丽吗、你可以娶来代替他吧。参孙说：这回我加害于非利士人、不算有罪、于是参孙去捉了三百只狐狸、将尾巴一对一对的捆上、将火把捆在两条尾巴中间、点着火把、就放狐狸进入非利士人站着的禾稼、将堆集的禾捆、和未割的禾稼、并橄榄园尽都烧了」。 参孙的岳父随己意、将参孙的妻给了参孙的同伴。参孙一定要报复、但参孙不是直接报复他的岳父、而是加害于非利士人。这就成就了神的旨意：「他的父母却不知道这事是出于耶和华、因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人」（士十四4）。 6节：「非利士人说、这是谁作的呢、有人说、是亭拿的女婿参孙、因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去、用火烧了妇人和他的父亲」。 非利士人用火烧了参孙的岳父和参孙的妻、这又给参孙攻击非利士人的机会。 7-8节：「参孙对非利士人说、你们既然这样行、我必向你们报仇才肯罢休、参孙就大大击杀他们、连腿带腰都砍断了、他便下去住在以坦盘的穴内」。 「以坦盘的穴内」：这以坦盘石应该在犹大支派的地业内、靠近利希。 「以坦」原文意是鸷鸟、一种吃肉的鸟（创十五11）。 「盘的穴内」、原文意是盘石裂开成穴。很可能这盘石裂开成为大洞有鸷鸟居住在内。 9-10节：「非利士人上去安营在犹大、布散在利希。犹大人说、你们为何上来攻击我们呢、他们说我们上来是要捆绑参孙、他向我们怎样行、我们也要向他怎样行」。 参孙烧了非利士人的禾稼和橄榄园。又大大击杀非利士人、连腿带腰都砍断了、参孙便住在以坦盘石裂口内。非利士人派军队在犹大支派的地上、安营在利希。 「利希」原文意是「腮骨」。利希也是属犹大支派的地、与以坦盘石穴接近。 非利士人向犹大人表明、他们不是来攻击犹大人、是要捆绑参孙。参孙向非利士人怎样行、非利士人也要向参孙怎样行。 11-13节：「于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内、对参孙说、非利士人辖制我们你不知道吗、你向我们行的是甚么事呢、他回答说、他们向我怎样行、我也要向他们怎样行。犹大人对他说、我们下来是要捆绑你、将你交在非利士人手中、参孙说、你们要向我起誓、应承你们自己不害死我、他们说、我们断不杀你、只要将你捆绑交在非利士人手中、于是用两条新绳捆绑参孙」。三千犹大人、下到以坦盘的穴内、犹大人起誓不害死参孙、只捆绑参孙交给非利士人、让参孙自己去攻击非利士人、因为这是出于耶和华。当亚扪人攻打以色列人的时候、士师耶弗他是受到基列长老的支持、「请你来作我们的元帅、我们好与亚扪人争战」（士十一6）。 但犹大人却把参孙捆绑交给非利士人。当参孙被自己的骨肉以色列人、捆绑交给非利士人的时候、是甚么力量支持他继续攻击非利士人、因为参孙知道自己一出胎、就归神作拿细耳人、拿细耳人是分别出来归神的人、他和以色列人有分别。他不与以色列人计较恩怨、计较是非。他不为自己伸冤、他愿意被犹大人捆绑交给非利士人、他单单依靠神。他也知道耶和华神要使用他拯救以色列人（士十三5）。并且两次耶和华的灵已经感动他。第一次是撕裂一只向参孙吼叫的少壮狮子（士十四6）。第二次是下到亚实基伦、击杀了三十个非利士人（士十四19）。耶和华的灵感动他、原文是耶和华的灵推动他、给他力量。在他绝望之时、他的眼睛只望天、仰望神赐他力量、所以他列在信心见证人中（来十一32）。 14-17节：「参孙到了利希、非利士人都迎着喧嚷、耶和华的灵大大感动参孙、他臂上的绳、就像火烧的麻一样、他的绑绳都从他手上脱落下来、他见一块未干的驴腮骨、就伸手拾起来、用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆、用驴腮骨杀了一千人、说完这话、就把那驴腮骨从手里抛出去了、那地便叫拉末利希」。当参孙被犹大人带到利希、交给非利士人时、他的环境非常险恶、从人来看他的前途是死路。唯有神的灵感动他、加给他力量。由于神的能力、参孙用驴腮骨杀了一千人（士十五16）。这是参孙极大的得胜、但这不是参孙的力量、这是神赐的力量。 「拉末」原文意「高地」。 「拉末利希」原文意是「腮骨高地」。「高地」意杀人成堆。 18-19节：「参孙甚觉口渴、就求告耶和华说、你既借仆人的手施行这么大的拯救、岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？神就使利希的洼处裂开、有水从其中涌出来、参孙喝了精神复原、因此那泉名叫隐哈歌利、那泉直到今日还在利希」。参孙口渴向神祈求、神听了他的祷告、有水涌出来给他喝、使他精神复原。「精神」两字原文是「灵」、水是表征生命（约四10的活水原文是生命水、启二十二1的水也是生命水）、口渴属灵的意义：参孙在得胜时、容易落在肉体里（魂的兴奋和骄傲中）、口渴表明参孙的灵缺乏生命的供应、这时他应当向神祷告、从肉体回到灵里、寻求从神来的涌泉供应他、使参孙的灵得到复兴、灵就能管理魂和身体。 「隐哈歌利」原文意是「召出来的泉」。意思是神呼召出来的泉。 20节：「当非利士人辖制以色列人的时候、参孙作以色列的士师二十年」。参孙从非利士人的辖制下拯救以色列人、应该到此结束、但士师记十六章又记载了他失败的经历、最后、可惜的是他与非利士人同归于尽。 ── 蒋继书《士师记读经记录》
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