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第十九章
这十九、二十、二十一，三章是记载便雅悯人行淫乱的事 士师记十九章到二十一章的历史年代和背景： 根据士师记二十章26-28节的记载：「以色列人就上伯特利、坐在耶和华面前哭泣。……那时神的约柜在那里、亚伦的孙子、以利亞撒的儿子、非尼哈侍立在约柜前」。从这些经文看出、当约书亚和祭司以利亞撒死后、由于外族人的扰乱、会幕曾从示罗迁往伯特利。 以利亞撒的年代：「亚伦的儿子以利亞撒也死了、就把他葬在他儿子非尼哈在以法莲山地所得的小山上」（书二十四章33）。以利亞撒是祭司（书十四1）、约书亚死后、他也死了。他死后、他的儿子非尼哈、就接续他作祭司、侍立在约柜前。士师记第二章8节、约书亚死后、耶和华就兴起了士师、以后就有305年的士师统治。因此非尼哈作祭司、是在他父亲以利亞撒死后、应该在士师时代的早期。因此士师记十九章到二十一章所记载的事、应该属士师时代早期发生的事。 士师记第十九章 1-5节：「当以色列中没有王的时候、有住以法莲山地那边的一个利未人、娶了一个犹大伯利恒女子为妾、妾行淫离开丈夫、回犹大伯利恒、到了父家、在那里往了四个月、他丈夫起来带着一个仆人两匹驴去见他、用好话劝他回来、女子就引丈夫进入父家、他父亲见了那人、便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父、就是女子的父亲、将那人留下住了三天、于是二人一同吃喝、住宿。到第四天、利未人清早起来要走、女子的父亲对女婿说、请你吃点饭、加添心力然后可以行路」。 按照摩西律法、行淫的妇人是应该治死的（利二十10）。但当时约书亚已死、以色列中没有王、各人任意而行。 6节：「于是二人坐下一同吃喝、女子的父亲对那人说、请你再住一夜、畅快你的心」。 7节：「那人起来要走、他岳父强留他、他又住了一宿、到第五天他清早起来要走。女子的父亲说、请你吃点饭、加添心力、等到日头偏西再走、于是二人一同吃饭」。 8节：「到第五天他清早起来要走女子的父亲说……等到日头偏西再走」。 9节：「那人同他的妾和仆人起来要走、他岳父就是女子的父亲对他说、看哪日头偏西了、请你再住一夜、天快晚了、可以在这里住宿、畅快你的心、明天早早起行回家去」。 女子的父亲三次挽留女婿的理由是：一同吃喝、畅快你的心。这是属地的引诱。一个作父亲的人、对晚辈应有属神的教育的话。以这个作父亲的年龄、有可能听过约书亚死前、在示剑聚集以色列众支派所说的话（书二十四1-28）、因为约书亚和以利亞撒死后、以利亞撒的儿子非尼哈正接续作祭司、女子的父亲正是与非尼哈同时代。但这个父亲对晚辈没有榜样、他有这样行淫的女儿、可想而知。这个父亲是犹大伯利恒的人、他也应该听说迦勒的女婿俄陀聂的事（士三9-10）、可以用得胜者俄陀聂的事、教育晚辈。这个利未人女婿的错：他应该拒绝岳父的引诱、但他在试探面前一再让步（弗四27）、以至到日头偏西才动身、不得已到便雅悯的基比亚过夜、以至发生淫乱、而致妾死的事。 10-21节：「那人不愿再住一夜、就备上那两匹驴、带着妾起身走了……临近耶布斯的时候日头快要落了、……我们不可进不是以色列的外邦城、不如过到基比亚去……他们就往前走、将到便雅悯的基比亚、日头已经落了、他们进入基比亚、要在那里住宿、就坐在城里的街上、因为无人接他们进家住宿」。 「晚上有一个老年人、从田间作工回来、他原是以法莲山地的人、住在基比亚。那地方的人却是便雅悯人」。 「老年人说愿你平安、你所需用的我都给你、只是不可在街上过夜、于是领他们到家里、喂上驴、他们就洗脚吃喝」。 22-25节：「他们心里正欢畅的时候、城中的匪徒围住房子、连连叩门、对房主老人说、你把那进你家的人带出来、我们要与他交合。那房主出来对他们说、弟兄们哪、不要这样作恶、这人既然进了我的家、你们就不要行这丑事、我有个女儿还是处女、并有这人的妾、我将她们领出来任凭你们玷辱他们、只是向这人不可行这样的丑事、那些人却不听从他的话、那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮、才放他去」。 基比亚的便雅悯匪徒所行的、和所多玛所行的一样（创十九1-11）。在罗得的时代、罗得为了救两个天使、要将自己的两个女儿交出去、虽然当时没有律法禁止、这至少是违反了作父亲的责任、两位天使也不许他这样行。在罗得的时代、还没有摩西的律法。但到士师的时代、已有摩西律法。 摩西的律法规定：「不可辱没你的女儿、使他为娼妓、恐怕地上的人、专向淫乱、地就满了大恶」（利十九29）。时代不同、神的要求也不同。因此、在士师时代、有了摩西律法而不遵守、就是明知故犯。 26-30节：「天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。早晨他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两手搭在门坎上。就对妇人说、起来、我们走吧。妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身回本处去了。到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块。使人拿着传送以色列的四境、凡看见的人都说、从以色列人出埃及地、直到今日、这样的事没有行过、也没有见过、现在应当思想、大家商议、当怎样办理」。 ── 蒋继书《士师记读经记录》
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