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第二十章
1-7节：「于是以色列人从但到别示巴、以及住基列地的众人、都出来如同一人、聚集在米斯巴耶和华面前、以色列民的首领、就是各支派的军长、都站在神百姓的会中、拿刀的步兵共有四十万。以色列人上到米斯巴、便雅悯人都听见了。以色列人说、请你将这件恶事的情由、对我们说明。那利未人、就是被害妇人的丈夫回答说、我和我的妾、到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来、围住了我住的房子、想要杀我、又将我的妾强奸致死。我就把我妾的尸身、切成块子、使人拿着、传送以色列得为业的全地。因为基比亚人、在以色列中、行了凶淫丑恶的事、你们以色列人、都当筹划商议」。 在约书亚死后、士师时代的早期、这时以色列人（除便雅悯人）、拿刀的步兵有四十万。并且还有各支派的首领、就是各支派的军长。由此看来、约书亚死前的各支派的首领与军长还在、以色列人中虽然没有王、但各支派的首领还在带领各支派。这要与约书亚记二十二章对照读。约书亚记二十二章10-33节：当约书亚在世时、以色列人为了讨伐基列地的两个半支派、就「打发祭司以利亞撒的儿子非尼哈、往基列地去、见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人。又打发十个首领与非尼哈同去、就是以色列每支派的一个首领、都是以色列军中的统领」。到本章、非尼哈已是祭司（士二十章27-28节）、原来与非尼哈同工的各支派统领还在、士师时代可能还没有开始。因此士师记第十九章到二十一章所记载的、是士师时代早期的事。并且以色列人还保持着共同除恶的心。 从但直到别示巴：但人的地在迦南地的北方、别示巴是属犹大支派的地（书十五28）、是在迦南地的南边。从但直到别示巴、意思是从北边到南边、包括以色列全地。 8-11节：「众民都起来、如同一人、说、我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去、我们向基比亚人必这样行、照所掣的签、去攻击他们。我们要在各支派中、一百人挑取十人、一千人挑取百人、一万人挑取千人。为民运粮。等大众到了便雅悯的基比亚、就照基比亚人、在以色列中所行的丑事征伐他们。于是以色列人、彼此联合、如同一人、聚集攻击那城」。 以色列人应该记得、耶和华神曾吩咐以色列人、自己起来、洁凈自己、去除以色列人中的邪恶。以保持以色列中的圣洁： 1. 当亚伦为以色列人作了金牛犊、摩西就站在营门中说、「凡属耶和华的都要到我这里来、于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说、以色列的神这样说、你们各人把刀挎在腰间、在营中往来、从这门到那门、各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。利未的子孙照摩西的话行、那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说、今天你们要自洁归耶和华为圣、各人攻击他的儿子和弟兄、使耶和华赐福与你们」（出三十二25-29）。 2. 「以色列人住在什亭、百姓与摩押女子行起淫乱……于是摩西吩咐以色列的审判官说、凡属你们的人、有与巴力毗珥连合的、你们各人要把他们杀了……祭司亚伦的孙子、以利亞撒的儿子非尼哈看见了、就从会中起来、手里拿着枪……便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样、在以色列人中、瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的有二万万四千人」（民二十五1-9）。 因此、现在以色列人应该起来、同心除去便雅悯人所行的恶。 在新约、在教会中、保罗也对哥林多人说：「至于外人有神审判他们、你们应当把那恶人从你们中间赶出去」（林前五9-13）。保罗又讲：「岂不知一点面酵能使全团发起来吗、你们既是无酵的面、应当把旧酵除尽、好使你们成为团」（林前五7）。 12-17节：「以色列众支派、打发人去问便雅悯支派的各家、说、你们中间怎么作了这样的恶事呢、现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来、我们好治死他们、从以色列中除掉这恶。便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。便雅悯人从他们的各城里出来、聚集到了基比亚、要与以色列人打仗。那时便雅悯人从各城里点出拿刀的、共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。在众军之中有拣选的七百精兵、都是左手便利的、能用机弦甩石打人、毫发不差。便雅悯人之外、点出以色列人拿刀的共有四十万、都是战士」。 便雅悯人应该自己动手、除掉便雅悯支派中行恶的匪徒、不必等全以色列人起来邦他们除去恶人。由于便雅悯人保护了这些匪徒、神才兴起以色列人起来与便雅悯支派打仗、从以色列人中除掉这恶。 匪徒原文是败坏的人。 18节：「以色列人就起来、到伯特利去求问神、说、我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢、耶和华说、犹大当先上去」。 19-23节：「以色列人早晨起来对着基比亚安营、以色列人出来要与便雅悯人打仗、就在基比亚前摆阵、便雅悯人就从基比亚出来、当日杀死以色列人二万二千。以色列人彼此奋勇、仍在头一日摆阵的地方又摆阵、未摆阵之先、以色列人上去在耶和华面前哭号直到晚上、求问耶和华说、我们再去与我们的兄弟便雅悯打仗可以不可以、耶和华说、可以上去攻击他们」。 24-28节：「第二日以色列人就上去攻击便雅悯人、便雅悯人也在这日从基比亚出来与以色列众人接战、又杀死他们一万万八千、都是拿刀的。以色列众人就上到伯特利、坐在耶和华面前哭号、当日禁食直到晚上、又在耶和华面前献燔祭和平安祭。那时神的约柜在那里。亚伦的孙子、以利亞撒的儿子非尼哈、侍立在约柜前。以色列人问耶和华说、我们当再去与我们的弟兄便雅悯人打仗呢、还是罢兵呢、耶和华说你们当上去、因为明日我必将他们交在你们手里」。 29-35节：「以色列人在基比亚周围设下伏兵、第三日、以色列人又上去攻击便雅悯人。在基比亚前摆阵、与前两次一样、便雅悯人也出来迎敌、就被引诱离城、在田间两条路上、一通伯特利、一通基比亚。象前两次动手、杀死以色列人约有三十个、便雅悯人说、他们仍旧败在我们面前。但以色列人说、我们不如逃跑、引诱他们离开城到路上来以色列众人都起来、在巴力他玛摆阵。以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去、有以色列中的一万万精兵、来到基比亚前接战、势派甚是凶猛、便雅悯人却不知灾祸临近了。耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日以色列人杀死便雅悯人二万万五千一百、都是拿刀的」。 36-46节：「于是便雅悯人知道自己败了、先是以色列人、因为靠着在基比亚前所设的伏兵、就在便雅悯人面前诈败、伏兵急忙闯进基比亚、用刀杀死全城的人、以色列人预先同伏兵约定、在城内放火、以烟气上腾为号、以色列人临退阵的时候、便雅悯人动手杀死以色列人约有三十个、就说、他们仍象前次被我们杀败了、当烟气如柱从城中上腾的时候、便雅悯人回头观看、见全城的烟气冲天、以色列人又转身回来、便雅悯人就甚惊惶、因为看见灾祸临到自己了。他们在以色列人面前转身往旷野逃跑、以色列人在后面追杀、那从各城里出来的、也都夹攻杀灭他们。以色列人围绕便雅悯人、追赶他们。在他们歇脚之处、对着日出之地的基比亚、践踏他们便雅悯人、死了的有一万八千、都是勇士。其余的人转身向旷野逃跑、往临门盘去、以色列人在道路上、杀了他们五千人、如拾取遗穗一样。追到基顿、又杀了他们二千人、那日便雅悯人死了的、共有二万五千人、都是拿刀的勇士」。 神第一次对以色列人说话、「犹大当先上去」（本章18节）。以色列人应该遵照神的命令行、不是全体以色列人上去。而是犹大当先上去。但本章19-23节所记载的、是以色列彼此奋勇、对照士师记一章1-19节、犹大当先上去、耶和华与犹大同在（士师记第一章19节）。第一次以色列人失败后、便在耶和华面前哭号、直到晚上、再求问耶和华：「我们再去与我们弟兄便雅悯打仗、可以不可以」。 神第二次说：「可以上去攻击他们」。但神没有说这一次会将便雅悯人、交在以色列人手里。对照士师记第一章2节：「耶和华说、犹大当先上去、我已将那地交在他手中」。当第二次以色列人失败后、以色列众人就上到伯特利哭号、禁食、献燔祭（燔祭可以赎罪）和平安祭。以色列人又求问耶和华。 神第三次说「明日我必将他们交在你们手中」。有了神的话、以色列人才能胜过便雅悯人。 47-48节：「只剩下六百人、转身向旷野逃跑、到了临门盘、就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地、将各城的人和牲畜、并一切所遇见的都用刀杀尽、又放火烧了一切城邑」。以色列人审判了便雅悯人的恶。但便雅悯人的代价很大、几乎灭族。 有关以色列人和便雅悯人之间的战争： 1. 以色列人应该治死的、是便雅悯人中、在基比亚的少数恶人、而不是整个便雅悯支派。 2. 当神将便雅悯人交在以色列人手中后、以色列人的伏兵使基比亚城烟气如柱、从城中上腾（士二十40）、这时便雅悯人知道灾祸临到自己（士二十41）、又转身往旷野逃跑的时候（士二十42）、以色列人就应该知道、便雅悯人已经败在以色列人面前、就应该手下留情、叫便雅悯人交出基比亚犯罪的匪徒、不必在道路上杀了他们五千人（士二十45）、如拾取遗穗一样。更不必追到基顿、又杀了便雅悯二千人（士二十45）、也不必又转到便雅悯地、将各城的人和牲畜、并一切所遇见的、都用刀杀尽、又放火烧了一切城邑（士二十46-48）。 3. 以色列人对便雅悯人的过分的杀戳、完全是灭族的作法、这不是神的旨意。 「耶和华对摩西说、谁得罪我、我就从我的册上涂抹谁的名」（出卅二33）。 「耶和华在他面前宣告说：耶和华、耶和华、是有怜悯、有恩典的神、不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和諴实。为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶。万不以有罪的为无罪。必追讨他的罪、自父及子、直到三四代」（出三十四6-7）。 以色列人使得便雅悯人只剩下六百男丁、女人和孩子全部杀完。而这六百男丁也找不到便雅悯女子作妻子、因而出现士师记二十一章中任意而行的事。 ── 蒋继书《士师记读经记录》
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