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第二课 波金的警告
存心节:
“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”林前10:11 翻开《士师记》，就看到以色列人继续攻占应许之地。可惜他们不顺服上帝，没有将当地的所有的恶人灭尽，恶人就以两种方式来报复他们:⑴ 复整队伍，向他们反扑；⑵
要他们偏离上帝，效法当地人拜偶像的恶习。耶和华的使者在波金向以色列人显现，告诉他们因悖逆破坏了他与他们所立的约，因此要被外族欺压，作为惩罚和警告（士1:1-3:11）。这警告也是为我们而发的,
因我们也有不顺从上帝的时候。 本课关键问题: 警告的本意是什么？为什么要发这警告？当时以色列人如何反应？这警告也是为你而发的，你有什么反应？ 安息一 耶和华的使者在波金 1、耶和华的使者是谁？ 在波金向以色列人显现的使者，就是领以色列人出埃及，并应许将他们领进迦南的救赎主基督（士2:1；出3:8）。 2、上帝的使者在波金传达了哪些信息？士2:1-3 以色列人与上帝的关系有了重大的改变。上帝在西奈山与以色列人立了神圣而有约束力的协议，称之为约（参出19:5-8），在这个约中，上帝承诺使以色列人成为特殊的民族（参创12:1-3），且保护他们；只要顺服他，上帝就赐他们无与伦比的大福。以色列人这方所当尽的本分是爱上帝，遵守他的律法。但是因为他们弃绝上帝，不顺服他，所以上帝也就撤回保护的手，协议不再有效。不过上帝并没有弃绝他的百姓，如果他们再求上帝饶恕，诚实地顺服他，必能领受他奇妙的福分。 上帝帮助他们攻占应许之地的协议虽不再生效，却并未废除使他们成为叫世人蒙福的民族的应许。他仍然要以色列人成为圣洁的族类（正如他要我们成为圣洁一样），上帝常常使用仇敌的欺压，领百姓回转归向他，这也是他言出必行的警告（参利26；申28）。《士师记》记载许多这类的事件，上帝容许他的百姓受欺压，为使他们悔改归向他。 人常会期盼上帝成全他的应许，却推卸当尽的责任。所以在你支取上帝的应许以前，请先查问自己“我是否尽了本分？”（传12:13）。 3、以色列人得到耶和华使者的警告之后有何反应？士2:4-5 以色列人知道犯了罪以后，就放声大哭，深感忧愁。“于是给那地方起名叫波金（注:就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。” 思考: 你曾经为自己的罪痛哭流涕过吗？你为什么而流泪？诗51:17 安息二
警告背约之辈（士2:6-15） 1、“那世代人”指哪些人？这些人对以色列人的灵性有何影响力？ “约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。”（参士2:6-10上；书24:31） 士2:7-10 这一段与约书亚记的24章29至31节，都是记载约书亚的死。这几节经文是以前发生之事的概述与补充。 上帝的老仆人约书亚，和在世见过上帝行大事的长老们还在时，以色列人都事奉耶和华。这话说明了属灵领导人的重要。这些长老都是以色列各支派中信德、声誉良好被选用的人，在众长老中又特选七十位成立长老会，协助摩西后来是约书亚的工作（参出24:1；书7:6；《祖知》第33章34段） 2、“后来有别的世代兴起”是指什么样的人？让下一代认识上帝，单是教会的责任吗？ “后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”士2:10 “在约书亚那个时代，他们都是事奉上帝的，而且在约书亚还在世时的那些长老时代，他们曾看见上帝伟大的作为，他们自己虽已悔改并得蒙赦免了，但是邪恶的种子已经撒下，且在发芽结果，约书亚坚定而忠直的一生结束了，他的责备和警告的声音也不再被听到了，那曾度过约但河的忠信哨兵也都依次脱下他们的盔甲，而新的一代登场了，这些百姓却离弃上帝，他们的崇拜乃是搀杂着错误的原则和野心的狂傲。”（《评论与通讯》1900.9.25） 以色列的老一辈人死了，新一代的人不再顺从耶和华。本书的2章10节至3章7节所描写的，正是以色列人一再的体验:犯罪、受上帝惩罚，悔改、蒙拯救、再犯罪，周而复始循环不息。每一代人都未能教导下一代爱上帝、顺服他，而这正是上帝律法的中心要旨（参申6:4-9）。许多人爱把基督教信仰的教导工作，推卸到教会或基督教学校身上。但是上帝说，引领教导儿女信仰的责任主要在家庭。父母就是子女的榜样，所以信仰乃是家中的大事。（请看箴22:6） 3、分享犹太人的独特教子方式: 犹太民族是一个灾难深重的民族，但犹太人民却凭着自己的聪明智慧，成为世界上赚钱最多的民族。无论在全球的金融界、商界、还是科学界，他们拥有的财富比重始终独占鳌头，这与犹太人独特教子方式密切相关。 在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩子去舔书上的蜂蜜。这种仪式的用意不言而喻: 书本是甜的。 安息三
警告信仰、道德堕落之民 1、与世俗为友的有害后果如何？雅4:4；林后6:14-18 “基督徒拣选与那没有与上帝联络的人交往是很不安全的，而且他们的道路是不蒙上帝悦纳的，然而有多少自称为是基督徒的人竟冒险去所禁止的地方，有许多人将那愚蠢、轻浮和不敬虔的亲友邀请到自己的家中，这些无宗教信仰之来客的榜样和影响、给家中孩子们的心中产生了不可磨灭的印象，他们所受的这影响正如希伯来人与不敬虔的迦南人交往所产生的后果相似。”《本会圣经注释》 2、拜偶像怎么会使人道德堕落？士2:11-13；王上11:4-8
“所罗门的行径招致了必然的刑罚。他由于与拜偶像的人交往而离弃了上帝，这就是他自取败亡。当他放弃效忠上帝之心时，他就丧失了自治之力。他道德的效能消失了，他那敏锐的见识迟钝了，他的良心也麻木了。”《知君》第3章 3、迦南人为何拜巴力和亚斯他录？我们呢？士2:13 巴力是迦南地最高的男性之神，掌管风暴与雨水，所以迦南人认为他管理菜蔬和庄稼。亚斯他录象徵爱情、战争、多产的女神。庙妓与献孩童为祭，是拜迦南偶像仪式中的重头戏。这个世代的以色列人，放弃了列祖的信仰，开始叩拜这地的偶像假神。今天也一样，有许多事物会引诱我们放弃原则，想讨别人的欢心，因而做出不蒙上帝悦纳的事。但我们不要受环境影响而不顺服上帝。 4、上帝为什么把拜偶像看为恶极呢？士2:14-15 上帝是“忌邪的上帝”（出20:5），他对于拜偶像的人，常有最严厉的警告与惩罚。因拜偶像违背了十条诫命中的前两条（参出20:3-6）。迦南人几乎每个季节、活动、或是地方，都有不同的神。对他们来说，耶和华只是另一位加在他们的众神之中的神。以色列人却不同，他们应当单单敬拜耶和华，不应明知上帝是独一的真神，同时又敬拜偶像。敬拜偶像的人也不会相信偶像是创造他们的主宰，因为偶像是由他们的手雕塑出来的。这些偶像只代表人性之中的情欲、血气、以及不道德的种种性情。上帝乃是灵，也是至善至圣的，所以他不能容忍人既敬拜他、又叩拜偶像。（参太6:24） 思考: 上帝真的很想我们敬拜他么？为何要我们敬拜他？是因我们的好处对吗？再问，我们若不敬拜上帝，他自己有损失吗？ 安息四
爱的警告与管教 1、上帝为什么要管教他的百姓？ 警告不悟，继续犯罪，管教便临到，因背逆者必须受管教（来12：5-12）。古时，以色列犯罪，上帝就是这样对待他们。 上帝警告、管教人的本意就是爱，目的要人悔改归正。上帝说:“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”（启3:19）“上帝所惩治的人是有福的. 所以你不可轻看全能者的管教.”（伯5:17）。管教不只是惩罚，管教旨在救赎并改良。上帝的旨意乃是使他们康复，不是要毁灭他们。 2、上帝有诸多的管教方法，但对以色列人的管教为何那么严厉？士2:14-15 上帝管教人是根据人不同的程度和需要而管教的，就如匠人用适量的火力来提炼金银一样。以色列人因着行恶过久过重，上帝就借四围的仇敌用严厉的灾祸，又长又重地攻击他们。不然，无法使他们的心归向上帝。 安息五
拯救与复兴 1、上帝既把以色列交到仇敌手中，为何又兴起士师拯救他们？士2:15-16 以色列人虽然不顺服上帝，可是上帝仍然给他们兴起士师，拯救他们脱离欺压者，表明对他们的大怜悯。怜悯是“没有按照人所当得的报应人”的意思。这正是上帝对待以色列人，也是他现在对待我们的态度。我们的不顺服，本来只配受他公义的审判！但是上帝借着耶稣基督，使我们免受罪的惩罚，并向我们施怜悯，独有他能救我们脱离罪。当我们求上帝赦罪的时候，其实是求我们本不配得的。我们信靠基督为我们成全的救赎，就可以体验到上帝的赦免。（参来4:16） 2、悖逆悔改，反反复复，这是否如我属灵的经历？士2:16-19 以色列人在士师时代经历了多次兴衰的循环:
⑴悖逆上帝；⑵被管教受仇敌欺压；⑶蒙敬畏上帝士师的拯救；⑷在士师治理下忠于上帝；⑸士师死后又忘记离弃上帝。我们也容易像他们一样反反复复；与敬畏上帝之人相近的时候，会忠于上帝；但是在没有良好的属灵领袖的时候，就随从引诱而偏离上帝。所以我们要立志，不管环境怎样困难都要忠于上帝。 3、迦南人拜的偶像为何能那样快地吸引以色列人？士2:17 以色列人为什么很快就偏离对上帝的信仰？其原因很简单，迦南人的宗教，对他们贪欲的本性更有吸引力，使他们得到更多眼前短暂的好处（对性的放任并使人口与农业多产等）。最有吸引力的一项乃是容许人自私，人几乎可以随心所欲，为所欲为，只要顺服迦南人的众神之一就可以了。他们不但容许有妓女与娈童，甚至提倡以此作为敬拜的仪式。 然而，信靠独一的真神并不能使人得到眼前的好处，满足人的罪性。罪的本质是自私的，而上帝的生命之道则是舍己，所以我们必须靠基督的帮助，按上帝的道而生活（参诗119:37）。 4、耶和华为什么剩下迦南人让他们与以色列人相处呢？士2:21 士师记提出了三个理由: ⑴
作为惩罚犯罪以色列人的工具(士2:3,20,21)。 ⑵
借以试验以色列人是否能效忠上帝（士2:22；3:4）。 ⑶
好叫以色列人获得学习战争的经验，并作为他们信靠上帝的课本（士3:1-2）。 ⑷
另外，免使土地因人口稀少，野兽多而成为荒野（申7:22）。 预备日
波金留给我们的教训 1、波金留给我们一个属灵的教训是什么？ 古时，“耶和华的使者”在波金传信息、发警告，让以色列人知道自己的罪而哀哭，因此那地命名为“波金”即是“哭”的意思（士2:4-5）。它留给我们一个属灵的教训也就是哭。哭是因内心的痛苦而表现出来的一种情绪。但哭有不同的哭: 有人因失去利益哭；有人因灾难痛苦哭，有人怕罪的刑罚哭，还有一等人因罪的本身而极度忧伤地哭。试问: 你为何而哭？ 2、如何为罪而哀恸，得蒙拯救带来灵性的真复兴？珥2:12-13；徒3:19 上帝的警告与管教为了使人认明罪及其本质和结果而哀恸。尼尼微人因上帝借着约拿所传的警告而悔改归正，得蒙上帝的悦纳。圣经说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4） 今天，上帝邀请我们当趁还有时间离罪，怀着痛悔的心俯伏在他面前归向他，因为毁灭之日将至。对我们而言，时间也正在消逝，因为无人能知生命何时终结，所以要尽早相信并且顺服上帝，别让任何事情阻挠你归向上帝的心。撕裂衣服是人彻底懊悔的表现。但上帝所要的，不是没有内涵和实质、虚有其表的悔罪，而是真诚的痛悔，这样就必得上帝的赦免与拯救。 “悔改包含着为罪痛心并离开罪的意思。但我们若没有看出罪之为罪，就不会厌弃罪，除非我们真心远离罪，我们一生的行为自然不能有真正的改变。”《喜乐的泉源》第3章 思考问题: 1、拜偶像的恶习对以色列人为何有那么大的吸引力？对你呢？ 2、在新老领导人青黄不接时，应如何认定上帝是你真正的领导者? 3、罪的本质及结果如何？罪人的唯一希望是什么？ 4、你愿意接受波金的警告吗？你的心有否来到波金？
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