|
第四课 以笏——善用特长的领袖
存心节:“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏，他是左手便利的。”士3:15 士3:12-31，记载以色列在士师时期，又来到了第二个循环犯罪、管教、拯救与复兴的时刻。上帝本着无限的大爱，借着摩押人来惩治亵慢的国民以色列，给他们创造悔改归正的机会，当他们在急难中“呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者……以笏。”上帝使用以笏“左手便利”，来拯救以色列人脱离摩押人的手，得享太平。这个历史给我们赋有极大的教训和帮助，并让我们悟出基督才是我们人类真正的拯救者。 安息一
胜利后的危机 1、俄陀聂死后，以色列人又重复什么黑暗历史？士3:12-14 “俄陀聂统治以色列四十年之久，于此期间，百姓忠诚地持守神圣的律法，因而国家便大享平安和繁荣，但当俄陀聂死了以后，他的明智和有益的统治也便止息了，而以色列民又故态复萌去偶像崇拜，并且这种堕落和惩罚，认罪和拯救的故事，重复而又重复。”（《时兆》1881.6.9）
“兴盛之中潜伏着危险。历代以来，那与富足和尊荣而俱来的总是对于人类及心灵的祸患。我们最难保持平衡的，倒不是空的杯子；而是盛得满满的杯子。苦难和忧患固然使人悲愁；但最足以危害灵命的，却是繁荣兴盛。一个人若不经常顺服上帝的旨意，若不因真理而成圣，他的兴盛就一定会引起那招致僭越放恣的属肉体的癖性。”《知君》第三章24段 3、大卫和所罗门的失败经历留给我们哪些教训？林后6:17-18；雅4:4 “在兴盛之中潜伏着危机。大卫正在表面上得到最辉煌的成功时，却临到了极大的危险，并遭到最可耻的失败。”《祖知》第70章 “所罗门赋有非常的智慧；但这个世界终于引诱他离弃了上帝。今日的世人并不比他更为坚强，他们一样容易屈服于那使他堕落的势力。上帝过去怎样将所罗门所有的危险警告他，今日他也同样警告他的儿女不可与世俗同化，因而危及自己的心灵。”《知君》第3章23段 安息二
摩押人的欺压 1、摩押人是怎样的一个民族？与以色列人的关系如何？创19:37 “摩押人是一个堕落并拜偶像的民族。”（《祖知》第40章） 摩押是罗得与大女儿乱伦所生的，摩押是摩押人的始祖，与以色列人是亲族关系，后来成为以色列人最大的敌人。由于以色列人跟他们有亲族的关系，上帝不准摩西攻击他们（参申2:9）。耶稣的祖宗、大卫的曾祖母路得就是摩押人。 思考: 在信仰上，谁是我们的亲族又是我们的仇敌？太10:36 2、上帝为什么将以色列人交在仇敌手中？士3:12-14 “以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。”“又行”: 重复犯罪，恶性循环，而且比先前行恶更甚。为此，上帝就使以色列的仇敌“强盛，攻击他们”。这话明显是上帝打发仇敌来惩罚行恶之民。 摩押人、亚扪人与亚玛力人全是游牧民族，住在迦南地之东及东南部，彼此邻近，骁勇善战，惯于劫掠。这是圣经记载以色列人在自己的地上，初次受迦南以外的民族攻击。 摩押人是最先欺压以色列的民族之一。摩押王伊矶伦占领了以色列人许多土地，包括棕树城耶利哥。他强迫以色列人纳重税和给他进贡。“于是，以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。” “伊矶伦”的身体和他的品格相似，令人厌恶。他名字的意义是“牛犊”，而他极其肥胖，脑满肠肥，吞吃民脂民膏。他注满了自己的罪孽之杯，就要遭受上帝的裁判。 3、以色列人服事摩押王十八年，试问: 我们服事自己的“老我”有多久了？罗8:5-8；7:23 “体贴肉体”或“我肢体中的律”就是潜藏在我们里面的罪，也是我们最容易犯罪的弱点，它叫我们事事顺服自私自利的旧本性、不要顺服上帝。古时，以色列人不能完全征服仇敌，今天，我们能征服罪恶的“老我”吗？当“老我”在我里面作怪时，应如何征服它？
安息三
以笏作士师 1、耶和华为哪种人施行拯救？士3:15 耶和华拯救“呼求”他的人。“呼求”意味着“悔改”、“投靠”、“求救”之意。现提两种人“呼求”上帝: 一种人是在平安时“呼求”上帝，你见过这种人吗？这人真有福；另一种人是在患难中“呼求”耶和华，就如大卫一样.（撒下22:7）。此外，还有“不呼求”上帝的人，上帝就不能为他作什么了。请问:
你是哪一种人？是不求呢，还是呼求？ 我们若遇患难，应立时“呼求”上帝，更应有悔改的行动。你看，以色列人被仇敌欺压十八年之久，才呼求上帝的拯救，这种损失多大啊！（参诗34: 2、上帝借着以笏拯救以色列人。那么，以笏是怎么样的人？士3:15 “耶和华就为他们兴起一位拯救者。”这句话明显指出，是上帝拯救以色列人，而不是以笏能拯救了以色列人。但以笏是上帝所拣选所重用的使者，作以色列人忠心的领袖。 以笏作以色列人第二位的士师，他的生涯与我们似乎关系不大。他与我们处于截然不同的时代，他采取激进暴力的行动去拯救百姓，他刺杀伊矶伦令人震惊，他与摩押人的战争迅雷不及掩耳，并且给敌人以致命的打击。他的一生不易讲述，但是我们致力查考上帝的话语，就不可忽略以色列人的这位忠心治理的领袖。 3、我们从以笏身上能吸取哪些教训？ 读到以笏的生平，我们能吸取几方面的教训: ⑴
以笏改革以色列人的恶习，复兴他们的灵性，我们也应立刻忍痛将恶习的旧生活改正；⑵上帝使用以笏的左手便利之处，我们也应让上帝来使用我与众不同的恩赐；⑶
以笏杀敌先作出计划，并彻底实行计划。我们也该在主的圣工上，或在自己一生某些具体的事上顺服上帝，并靠着主的能力彻底实行那些计划；⑷
以笏治理行恶的以色列人，并战胜敌人，让他们得享太平，我也该在我身上做模范的改革家。 安息四
以笏的特长——先谋后勇 1、上帝借着以笏的什么战术战胜仇敌？ 以笏胜敌的战术: ⑴ 先送礼物（士3:15）；⑵ 后杀王（士3:16-25）；⑶ 再杀勇士（士3:26-29）。 以笏以智慧救了以色列人脱离摩押的欺压。当时，摩押王伊矶伦攻占了以色列人的一部分土地，在耶利哥设立宝座。以色列人挑选以笏送了礼物。以笏送了礼物之后把摩押王杀死，自己逃往以法莲山地，在那里召聚军队，切断摩押人的归路，不让他们逃往约但河以东，击杀所有摩押人，不留一人。 这就证明以笏是一位有谋有勇的独特领袖。他以智谋胜敌是圣经的教导，经上这样说:“智慧胜过勇力……胜过争战的兵器。”（传9:16-18）“计谋都凭筹算立定. 打仗要凭智谋.”（箴20:18）事实上，智慧源于上帝，是上帝所给的恩赐。 2、圣经如何教导我们要凭智谋“为真道打那美好的仗”？
箴24:6；提前6:12 以笏胜敌，乃先采纳、实行以色列人的计谋“送礼物给摩押王伊矶伦。”（士3:15）将他杀死。圣经说: “不先商议,
所谋无效, 谋士众多, 所谋乃成。”（箴15:22）“无智谋，民就败落，谋士众多，人便安居。”（箴11:14） 传福音是“为真道打那美好的仗”，在这“灵战”中，我们更要有计谋，才能有美好的成就。 “在他们下手进行计划之前，必须和聪明的谋士们商量一番。如果有一个工人没有把因果的关系计划好，那就是作不聪明的打算，他的同工们就应向他说聪明的话，指点他在那方面有了错误。”《布道论》第33页 思考：我们战胜罪恶的战术是什么？
你在教会福音的事工上，曾献计献策过吗？或是做袖手旁观者？ 安息五
以笏的特长——“左手便利”（士3:15） 1、上帝使用以笏“左手便利”，给我有何启发及教训？ 无论作什么，人的右手总是比左手便利有力。可是，以笏却与此相反，他是“左手便利的。”上帝拣选、使用以笏的特长——与众不同的左手，来成全的工作，给我们留下两个启发及教训: ⑴
上帝拣选与众不同的人: 士3:15-23 在以色列受摩押王压迫的时代，上帝却拣选以笏，使用他“左手便利”之特长，来拯救以色列人脱离摩押人的手，得享太平八十年之久。这是一件奇异的事，但它教导我们，上帝能创造我们，他也能随己意拣选我们，让我们按他的方式来成全他的工作。只要我们愿意，无所不能的主都能作成。
⑵
上帝使用与众不同的能力: 士3:15.21 上帝使用以笏的独特功用——“左手便利”，用两刃的剑杀死摩押王，战胜敌军。今天，上帝也要使用你的恩赐，因我们各人的功用、恩赐不同，上帝就借着你这与众不同的恩赐，来作他特别的工作，完成他给我们特殊的使命。
2、上帝如何使用不同恩赐来完成他的工作？罗12:4-8；林前12:12-25 上帝的恩赐在性质、能力和效果上都有分别，这是按著他的智慧和恩典赐给各人的。上帝给我们各人恩赐，好建立他的教会。为了更有效地运用恩赐，我们必须:（1）知道各样的恩赐和能力都是来自上帝的；（2）明白并非每个人都有相同的恩赐；（3）知道自己是谁，能在哪一个方面做得最好；（4）奉献自己的恩赐来服事上帝，而非谋求个人的成功；（5）不做任何保留，要将恩赐全然献上。 “上帝用不同的方法作工，他有不同的工人，并将不同的恩赐给他们。有人口才好，有人文章好，有人擅于恳切热诚的祈祷，有人长于唱诗，还有人有特别的恩赐，能清楚的解说上帝的道。因为上帝与人一同作工，每一恩赐便成了为上帝而用的力量。上帝将智慧赐给这人，将知识赐给那人，将信心又赐给一人，然而大家都要在同一元首下作工。恩赐原有分别，以致功用也有分别，然而‘上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。’（林前12:6）”《助》483页 智慧、成功的领袖，就是虚心、善用自己的特长之处。 预备日
伟大的拯救者——基督! 1、“一位拯救者”，是按字面意思理解吗？士3:15 这一节经文称以笏为拯救者。按照广义的看法，所有的士师都可以看作是耶稣基督的预表，他是完全的拯救者。以笏拯救以色列人脱离仇敌之手，耶稣则救我们脱离最大的仇敌──罪恶。（提前1:15-16） 2、如何才有真正的太平？ “这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。”士3:30；约16:33
思考问题: 1、人在胜利、昌盛时当提防哪些危机？ 2、以笏善用哪些特长拯救以色列人？上帝给你哪些恩赐？您曾为主服务过吗？ 3、我心如何才能得到真太平？
□ 本书版权所有---蔡有才 |