|
第五课 底波拉——女性领导人
存心节:“应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民，因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。”士5:23
以色列人循环犯罪、遭难、悔改与复兴，来到了第三轮。尽管以色列人行恶犯罪，但慈悲的上帝总是本着无限的大爱管教他们，终使他们在遭难时回心转意“呼求耶和华。”。此时，上帝就兴起底波拉作士师，审判、治理、拯救他们，使以色列恢复国土完整，并给他们的灵性带来医治和复兴，使“国中太平四十年”。底波拉是唯一的一位女士师，她又是一位女先知，也是一位智慧的领导者。今天，我们学习她的生平事迹，以及有关人物, 富有极大意义及教训。 安息一
以色列第三轮大犯罪（士4:1） 1、以色列第三位士师——珊迦，如何救了以色列人？士3:31 珊迦用赶牛棍打死六百非利士人是不平常的武艺。赶牛棍是一条长棍，一头钉有尖锐的铁钉，一边是平滑的铁片；尖端在耕地时用来赶牛，平滑的一端则用来清理农具。考古发掘出的赶牛棍有的长达两公尺半。以色列人在遭遇危难时，很容易把它当作武器来使用，珊迦就是用它杀敌。今日在中东，人仍然用它赶牛。珊迦就用这棍救了以色列人。有时，上帝也用最简单的方法来彰显他的大能, 并为那“将要承受救恩的人效力。”（来1:14）。 2、珊迦，以笏死后，以色列人又忘恩负义，行恶犯罪: 士4:1 “以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。”: 这里的“又行”是指士师时代以色列人第三次全体重复犯罪，违背上帝的律法（约壹3:4）。“行耶和华眼中看为恶的事。”这话说明，人所犯的任何罪行都是得罪上帝，因此我们最首要采取的措施就是向他忏悔。我们犯罪既伤害自己又伤害别人，总括来说，一切的罪皆得罪上帝，因为犯罪就是不尊重上帝的命令、轻视他管辖我们的权柄。大卫认罪祷告时向上帝说: “我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶.”(参诗51:4）。认识罪的严重性，是除去生活中罪恶的第一步。 思考: 我们有否重复犯罪的时候？在哪些方面？ 安息二
迦南人的压制 1、上帝把背逆的以色列人交在谁的手中受管教？士4:2-3 这是士师时代唯一的一次，有仇敌从以色列本地兴起。以色列人未能将所有的迦南人赶出去，迦南人就重整军队，想卷土重来。假使当初他们顺服上帝把迦南人逐出那地，就不会发生这场战争。 这些事发生，乃是上帝的话应验在背道者身上。民33:55 2、迦南人拥有什么武器，致使以色列人惧怕？士4:3 倚仗先进武器欺压别人，这民族注定要败亡。铁车是古代的坦克，用铁或木头制造，是当时最厉害的武器，由一两头马拉著前行；有些铁车甚至有锋利的刀从轮下伸出，用以杀戮步兵。迦南人有九百辆铁车，以色列人无法打败这支强大的军队。耶宾和西西拉横行无忌地欺压以色列人，令他们万分惧怕，直到一位对上帝忠心的女先知底波拉兴起求告上帝，才把他们打败。 “以色列人这时还没有战车，所以特畏惧迦南人。由此可知战车系锐利的武器。然而这武器也有不便之处；因为只能用在平原。以色列人多半居于山中，或者就是这个缘故吧。”《旧约史》421面 3、以色列人为什么受迦南人的欺压？在二十年受欺压的情形如何？士4:1-3；5:6-8 “以色列人因拜偶像，再度远离上帝，而惨痛的受其敌人的迫害。人民的财产与生命，均受到严重的威胁。许多乡村和偏僻的住所均遭弃置，居民全逃到有城墙保卫的城中。平时通畅的大路，不再有人行走，人们来来往往，总是跋涉于偏僻难行的小径。在各个汲水的地方，人们不是受抢，便是被杀，更令人难受的，是所有以色列人均被迫卸除武器。在四万名壮丁中，找不到任何的剑或矛。”《你必得能力》 4、你是要到走投无路时才寻求上帝的帮助么？为什么不早早“呼求”上帝？士4:3 以色列人受了二十年的欺压，忍无可忍，终于“呼求”上帝帮助。我们面对困境或陷入挣扎时，应当先求上帝拯救，以色列人选择自行其是，自食其果，弄得一团糟。我们也常犯同样错误，不要上帝帮助，想自行管理一生，就会弄得焦头烂额；对比之下，如果我们每天与上帝相交，学会信靠、顺从上帝，就会免去许多不必要的痛苦，这是以色列人一直没有学到的功课。遇到困境，上帝要我们先来到他面前，寻求他的力量与指引。（参诗50:15） 安息三 底波拉与巴拉
底波拉名字的意思是“蜜蜂”，而巴拉则是“闪电”，他们的力量，袭击如闪电，刺伤如蜜蜂。上帝选召这两人，显然有他的美意。 1、在当时的社会习俗下，上帝竟拣选女性作士师，这对我们有何指导意义？士4:4-5
底波拉是一位非常出名的女性领导人，上帝拣选她领导以色列人，她显然是上帝最信任的。上帝可以从男女老幼之中，随意拣选人来领导他的百姓，所以对于上帝拣选来领导你的人，你“不可存成见，行事也不可有偏心。”（提前5:21）。
2、巴拉在接受任务时讨价还价，这说明什么问题？士4:6-8 “耶和华向底波拉启示，祂将消灭以色列人的仇敌，要她寻找一名拿弗他利族中，名为巴拉的男子，将她所得到的指示告诉他。她听命找到巴拉，要他率领一万名拿弗他利和西布伦的壮丁，与耶宾王的军队作战┅┅。”《你必得能力》 巴拉是胆怯，还是真需要别人的支持呢？我们对他的性格不清楚，但是底波拉毅然遵上帝吩咐去行，却显出伟大领袖的特质。底波拉奉上帝的命去召巴拉，将任务交给巴拉，告诉他，上帝要与他一同争战，并应许将仇敌交在他手中，又把战争的方式指示他。但巴拉觉得这应许并不够，还是要底波拉与他同去。这显出他内心倚靠人的力量多过相信上帝的应许。真正有信心的人，上帝一吩咐就挺身而出，即使要他独力去做也不怕。今天，上帝若呼召你去完成类似艰巨的工作，你会推辞吗？ 3、底波拉与巴拉应战，这对以色列人有何鼓舞？ 巴拉承认底波拉的预言恩赐，并且相信上帝要使用他来拯救以色列人（来11:32-33）。但他要求一个妇女置身战场，冒性命的危险，极不寻常。更令人诧异的她竟答应同去。两个人的行动，是在鼓舞兵士们确信上帝所传来胜利消息的可靠性。女领袖都愿勇赴战场，任何不愿去的健壮男丁，恐怕也不甘冒被人讥为懦夫胆小鬼的耻辱吧！ 安息四 基顺河之战
1、按规定妇女不参战，可底波拉勇敢破例参战，这给我们有何启发及教训？士4:8-10 古时，以色列人和外邦人的妇女都不参战。以色列人两次数点人数都是20岁以外的男丁，数点人数的目的之一，就是为了打仗。（参民1:1-46） 底波拉勇敢破例参战的伟大精神，鼓励我们每一位基督徒都要积极参与主的圣工，“为真道打那美好的仗。”（提前6:12）凡不积极参战的人，必如米罗斯居民大大受咒诅（5:23）。属灵之战不分性别，我们每个人都有自己的仗要去打。试问:
在这善恶大斗争中，你是积极参与者，还是袖手旁观者？ “人若不肯自己下坚持切实的功夫，别人决不能拖他向上。这人生的仗，各人必须自己去打，别人是不能代我们出战的。战争的结果，也归我们个人承当。”《服务真诠》38章9段 2、基顺河之战，结果如何？士4:12-16 “现在巴拉统帅一万人进军他泊山，正如上帝所指示的，而西西拉便立即聚集广大而优越装备的军力，以期围困希伯来人而易于掠夺他们，以色列民只是以简陋的装备去迎战，他们恐惧地看着那扩展在他们下面平原上的大军，并装备了一切战争的工具和可怕的铁车，而这些东西都是用来做惊人的毁灭，那大而像长柄的镰刀牢钉在轴上，以便战车开驶通过敌人的队伍，而把他们砍倒，好像镰刀割倒麦子一样。”（《时兆》1881.6.16）但上帝照着他的应许与以色列人同在，打败迦南王耶宾的全军。上帝借着这次的争战获得全胜，拯救以色列人得享太平。 3、除了底波拉，还有哪位妇女在胜战中得荣耀？她是什么样的人？士4:17-24 希百是雅亿的丈夫（士4:17），他是基尼族人（士4:11），希百因耶宾的军队强大之故，他决定倒向耶宾。希百本人虽甘愿与耶宾和他的军队同祸福，但他的妻子雅亿则有不同的选择（士4:21）。 西西拉战败逃到雅亿这里（士4:18-21），雅亿同意西西拉进入她帐棚中躲藏，他心中一定极其高兴。第一，因为雅亿是希百的妻子，而希百是忠于他军队之人，故他的妻子一定可靠。第二，按当时的风俗习惯，从来不准男人进入妇女的帐棚，所以不会有人想到去那里搜索他。 尽管雅亿的丈夫希百忠于西西拉的军队，她本人则不同。所以在西西拉睡着的时候，雅亿轻而易举地把帐棚的橛子钉入他的头中。底波拉的预言就这样应验了: 打败西西拉的尊荣，要归于一位又英勇又足智多谋的妇人，却不归于巴拉（士4:9）。 思考: 今天的将军西西拉是谁？你如何对待他？ 安息五 底波拉之歌（士5:1-31） 《士师记》第四章记载底波拉以士师的身份领导以色列人战胜仇敌，得享太平；第五章即记载底波拉在胜战后以先知的身份，作诗歌来教导以色列人归向上帝，敬拜上帝，荣耀上帝。事实上，这一篇诗歌就是一篇极好的讲道。因免本课内容过长，不作详细分享，敬请学员仔细研读第五章的诗意。
“底波拉和巴拉所作的歌，大概是一首伟大的军歌。或者是一种对唱的歌；即底波拉与妇女唱后，巴拉与男子唱一段和之，继由大众和唱。”〈旧约史〉424页 1、底波拉作歌有何用意？这篇诗歌的主题是什么？
音乐与歌唱是以色列文化中宝贵的一部分。第五章是底波拉与巴拉所写所唱的一首诗歌。它将第四章所记载的以色列人大获全胜的故事配上音乐，在欢庆时唱出。它将得胜的光荣归于上帝，宣告他的伟大。这是传播奇妙的故事，并将其传给世世代代的极好方法。 “底波拉以一首极其壮丽动人的诗歌，来庆祝以色列人的胜利。她将所有施行拯救的荣耀，全归给耶和华，并嘱咐百姓要因上帝施行奇妙的拯救而歌颂赞美祂。”《时兆》 2、唱赞美诗时，你是陶醉在音乐中？还是沉浸在与上帝的相遇中充满信心？ 第5章是底波拉与巴拉得胜以后，唱出对上帝的颂赞。赞美诗使我们专心一意地注目上帝，使我们发出属灵的欢呼，且不忘记上帝的信实与美德。不管你是经历重大胜利，或是进退两难，唱出对上帝的颂赞，必能使你信心更足。 3、歌中如何论及基顺河之战的属灵性质？士5:20-23 “星宿‘从其轨道攻击西西拉’（士5:20）以色列人看出此次有天使帮助他们作战。因此他们视这次的战争是历史上最大的战争。但将来必有一日要在这战场上再作一次大战，天上仍要介入作战。可是何时才实现呢？（启16:12.16）。”《旧约史》424-425页 基顺河之战也预指基督复临之前，世界最后一次的大战争——哈米吉多顿的战争。 预备日
时代的底波拉 1、时代的底波拉有哪些？ 时代的底波拉有两种:
一种是女士师，是教会中女性的领导人，受上帝的委托担任行政工作；另一种是女先知，即是女性的传道人。还有身兼两职的时代底波拉，既担负行政又负责讲道。不管你作哪一种底波拉都应按上帝所给的恩赐，去忠心执行任务。（参彼前4:10-11；弗4:7） 2、本会应如何重视女性领导人和传道人的工作？妇女的工作在福音事业上起何重要地位？诗68:11 “基督复临安息日会的人在任何方面都不可轻视妇女的工作。”
“主给妇女工作，正如他给男子一般。她们若先在基督门下学习最重要宝贵的谦卑教训，就可为上帝完成美好的工作。她们不但须佩有基督的名号，也当有他的圣灵。她们必须照主所行的去行，离弃一切污秽的事物，而洁净她们的心灵。然后她们就能借着表扬那充满万有的耶稣，去造福别人。”《传道良助》96章 愿主在时代教会里兴起更多忠心女性的领导人和传道人，使教会得以复兴！ 思考问题: 1、在以色列背道受压迫时，上帝呼召底波拉作哪些重要的工作？ 2、请您说一说底波拉，巴拉，西西拉，雅亿的不同属性及教训？ 3、现今女性负责人应如何去效学底波拉智慧领导的模式？
□ 本书版权所有---蔡有才 |