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第八课 陀拉与睚珥——恢复与维持的领导人
存心节:“以色列阿,
现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢, 只要你敬畏耶和华你的上帝, 遵行他的道, 爱他, 尽心尽性事奉他, 遵守他的诫命律例, 就是我今日所吩咐你的,
为要叫你得福.”申10:12-13 “在篡夺者亚比米勒死后，上帝兴起陀拉判断以色列民，他以和平统治所出现的幸福正与那已过之民族的风暴局面相对比，他的工作不是象以前统治者所作的去带领军队战胜并制服以色列的敌人，但是他的影响力致使百姓更其紧密合一、且使政府建立在稳固的基础上，他恢复了秩序，律法和公义。” “陀拉统治以色列民二十三年，便由睚珥接位，这个统治者也是敬畏上帝和努力在民中维持上帝的崇拜，他在政府中的公务是由他儿子们帮助的，他们好像是地方行政官，到处奔走，秉公管理。”《时兆》 本课根据《士师记》10章1-5节，学习两位士师:
陀拉，睚珥。这两位士师在圣经上记载的事迹甚少，我们不易了解。但编者从《时兆》 安息一 陀拉——和平统治者
“亚比米勒以后, 有以萨迦人朵多的孙子, 普瓦的儿子陀拉兴起, 拯救以色列人. 他住在以法莲山地的沙密.陀拉作以色列的士师二十三年, 就死了,
葬在沙密.”士10:1-2 2、比较陀拉与亚比米勒的人性有什么明显不同？ “陀拉不像那骄傲而嫉妒的亚比米勒，他的伟大愿望不是为自己得地位和尊荣而乃是改善人民的景况，一个谦卑的人他是感到自己不能成就伟大的工作，但他乃决心诚实地向上帝和人民履行自己的本分，他极重视崇拜上帝的特权和靠近居住圣所旁边，以便能经常在那里从事服务。”（《时兆》1881.8.11） 3、陀拉治理以色列人的方式与以前的统治者有何区别？ 请再次细细研读这段话:
“上帝兴起陀拉判断以色列民，他以和平统治所出现的幸福正与那已过之民族的风暴局面相对比，他的工作不是象以前统治者所作的去带领军队战胜并制服以色列的敌人，但是他的影响力致使百姓更其紧密合一、且使政府建立在稳固的基础上，他恢复了秩序，律法和公义。”（《时兆》1881.8.11） “和平人有好结果。”诗37:37 安息二 恢复秩序，律法和公义 1、士师时代的以色列人为何道德日见败落？ 原有完整秩序和律法的以色列人，到士师时代“民就放肆”（箴29:18），“任意而行”，在人性上无法无天，在政治上一片混乱，都因秩序，律法和公义被践踏、被破坏了。在亚比米勒的日子，以色列人的道德日见败落，人心根本没有秩序，律法和公义的约束。“那时以色列人没有王”，没有上帝和他的秩序，律法和公义的约束和管理；“各人任意而行”，罪恶肆无忌惮地横行，如拜偶像，行邪淫，凶杀，抢劫等不道德行为。国家和人民要想平稳安定，人们就必须遵守上帝在宇宙中所定的秩序，律法和公义的原则。 现今世代的道德标准如何？社会道德腐败的现象，对教会和信徒的信德有何影响？（参耶17:9；路18:8；太24:12；提后3:1-5）
“陀拉兴起，拯救以色列人”（士10:1）他究竟如何拯救以色列人？圣经中没有具体提到他如何拯救以色列人。但我们从先知的教训中得知，他拯救以色列人与从前的士师不同，因他不是带领军队战胜并制服以色列的敌人来拯救他们，而是借着恢复正常的状态: 秩序，律法和公义的原则来拯救以色列人。陀拉兴起拯救以色列人工作的重点：引领百姓归向上帝，提高民众的道德标准。 “天庭的秩序原是上帝亲自设定的；路锡甫若偏离这个秩序，就必亵渎他的创造者，并毁灭自己。”《善》29章 3、何为恢复秩序，律法和公义？恢复工作有何目标？ ⑴
维护律法的尊严。赛42:21 ⑵
提高道德的标准。雅2:12 ⑶
使人心归向上帝。玛4:5-6 ⑷
使人恢复上帝的形象。弗4:20-24 陀拉作以色列人的士师不是从事战争工作，而是从事教育人心的工作。 “教育的真正目的，乃是在人心中恢复上帝的形象。”《祖知》58章 安息三 余民教会的职责 1、上帝所定的秩序，律法和公义被谁破坏了？ 上帝的律法和安息日有了破口。但7:25；赛58:12 “安息日乃是一个金扣，将上帝和他子民联系起来，但安息日的诫命却遭了破坏；上帝的圣日也受了亵渎，那大罪人曾将安息日自其本位挪开，而代之另一平常工作的日子。这样便使上帝律法有了一个破口，而这一个破口必须予以修补。”《证言精选》三辑19页 2、余民教会的重大使命是什么？赛58:12-14 “这预言也适用于我们这个时代。在罗马教更改安息日之后，上帝的律法就有了破口。但现在时候已到，那神圣的制度必须恢复，那破口必须加以修补，那拆毁累代的根基必须建立起来。”《善恶之争》第26章 “主的子民正在进行修补上帝律法破口的工作。”《证言精选》 “主有一道特别的信息让他的钦差们去宣扬，他们要给人们警告，呼召他们来修补教皇在上帝律法上所造成的破口。”《布道论》104-105页 思考: 上帝律法的破口单指着第四诫吗？其他呢？在我们的生活上有否违犯律法的破口？如何从自身上开始恢复秩序，律法和公义？ 安息四 睚珥——维持崇拜的领袖 1、睚珥兴起，作以色列人的士师，接替陀拉工作，有多合适？ “在他以后有基列人睚珥兴起, 作以色列的士师二十二年. 他有三十个儿子, 骑著三十匹驴驹. 他们有三十座城邑,
叫作哈倭特睚珥, 直到如今,
都是在基列地. 睚珥死了, 就葬在加们.”（士10:3-5）。“哈倭特睚珥”的意思是睚珥的帐幕村。（参民32:41;申3:14;代上2:23） 上帝兴起陀拉，在以色列人背道时期恢复正常的状态: 秩序，公义和律法的工作之后，又兴起睚珥，作以色列人的士师，接替陀拉的工作,维护对上帝崇拜，教导以色列人对上帝应有的效忠。 2、睚珥的工作有何特色？他家庭的状况如何？士10:3-5 请您再次详细研读这段话:
“陀拉统治以色列民二十三年，便由睚珥接位，这个统治者也是敬畏上帝和努力在民中维持上帝的崇拜，他在政府中的公务是由他儿子们帮助的，他们好像是地方行政官，到处奔走，秉公管理。”（《时兆》1881.8.11） 思考: 在以上的这段话中，您看出哪些问题，对您有极大的鼓励和帮助？ 安息五 努力维持敬拜上帝 1、睚珥兴起，如何去努力维持崇拜上帝的工作？ ⑴
努力维持自己敬畏上帝。
⑶
努力在民中维持敬拜上帝。 ⑷
到处奔波，秉公管理。 2、在拜假神和偶像时，还能爱上帝么？太6:24 “在这些背道的年代中，以色列人灵性的衰落真是每况愈下了。当他们的王与撒但的爪牙结盟时，还能希望情形比这更好么？仇敌利用这些爪牙淆乱以色列人的心智，使他们辨识不出真敬拜与假敬拜的分别；于是他们就成了容易被捕取的掠物了。以色列人既与他国通商，又与不爱上帝的人亲密来往，他们自己爱上帝的心就冷淡了。他们对于上帝崇高圣洁之品德的敏感也就麻木了。他们既不肯行在顺从的路上，就转而效忠公义的仇敌了。以色列人与拜偶像的人通婚既成了普遍的现象，他们很快就不再憎恨拜偶像的恶习了。多妻制风行一时。拜偶像的母亲教养子女从小遵行异教的礼节。在一些人的生活中，上帝所制定纯洁的宗教礼节，已被一种最黑暗的敬拜偶像的邪教所代替了。”《知君》第3章19段 3、敬拜上帝的真基础是什么？敬拜上帝的范围有多广？启14:6-7 “安息日之成为创造工作的纪念，其要点乃在乎它时常向人提出应当敬拜上帝的真正理由，──因为他是创造主，我们是他造的。因此，安息日乃是神圣敬拜的真基础；它以最动人的方式，发挥这伟大的真理，这是任何其他制度所不能作的。敬拜上帝──不单指在第七日的敬拜，而指一切的敬拜──的真基础，乃建立在创造主与受造之物中间的区别上。这个伟大的事实，永远不会废去，人也永远不可忘记。”《善恶之争》25章10段 “如果人类一直是遵守安息日为圣的，那末，世上就不会有一个无神论者，或拜偶像的人了。”《祖知》29章17段 4、如何敬拜上帝？
约4:23-24；罗1:9；太22:37 “爱的律法既是上帝政权的基础，一切有理性之生灵的幸福，就在乎他们完全符合这律法公义的原则。上帝要一切受造之物以爱心事奉他，因感戴他的品德而事奉他，他不喜悦出于勉强的顺从；所以他赋予他们自由的意志，使他们能出于甘愿地事奉他。”《祖知》1章7段 思考: 敬拜上帝为什么需要努力维持？平常我们对上帝的崇拜态度如何？哪些需要纠正并维持？敬拜上帝只在安息日吗？其他日子和生活呢？ 预备日
维持信仰，坚持到底！ 1、怎样的信仰才能持之以恒？书24:15；林前13:8上 “爱上帝是信仰的真基础。人若是单单因希望得赏赐，或者惧怕受刑罚而事奉上帝，那是没有什么价值的。在上帝看来，假冒为善和徒具形式的敬拜，并不比公开的离道叛教能使他喜悦呢。”《祖知》第49章 “请注意这一点，顺从并不是一种外表上的听命而已，乃是出于爱心的事奉。”《信仰的基础》 “宗教并不在乎外表。……宗教乃是关于内心的事。”《崇高的恩召》 2、生活在罪恶的世界里，我当怎样生活呢？来3:14；约壹5:4 “你的信心若坚持住诸应许，你就必得胜。那使我们胜了世界的，就是我们的信心。” “要以上帝的圣言为你们的立场。无论有何遭遇，总要将起初的信心坚持到底。” “往往有人因面临种种的困惑或阻碍就祷告流泪。可是他们若将起初确实的信心坚持到底，主就必使他们的前途明朗化。他们既与似乎无法克服的困难奋斗，就必获致成功，而与成功俱来的必是至大的喜乐。”《一同在天上》18；113；222页
愿时代的陀拉与睚珥兴起！恢复生活的正常状态：秩序，律法和公义；维持敬拜、效忠上帝！ 思考问题: 1、陀拉的性格如何？他的伟大工作有哪些？
3、今天，上帝呼召你做现代的陀拉和睚珥的工作，你的意见如何？
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