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第十二课 道德黑暗时期
存心节:“他们遭遇这些事,
都要作为鉴戒. 并且写在经上, 正是警戒我们这末世的人.”林前10:11 本课内容是根据《士师记》第19至21章的经文编成。其中所述内容，是以色列人历史中灵性最黑暗的时期。“凡看见的人都说:
从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。”（士19:30） 今天，你是如何拿以色列人的黑暗历史来对照、检验自己的灵性状况？若是有类似之处应如何立刻改正？经上说:“他们遭遇这些事, 都要作为鉴戒.
并且写在经上, 正是警戒我们这末世的人.”（林前10:11）这就是我们学习本课内容的宗旨。
安息一 家庭道德的堕落（士19:1-20） 1、士师时代家庭道德败坏之例: ⑴
利未人娶妾: 士19:1 娶妾是当时以色列社会所容许的事，不过这并不是上帝的原意（参创2:24）。妾必须做大部分的家务，多生儿女，在家务上劳苦，但却只有妻子所有的小部分权利。她虽然在法律上属于丈夫，但所生的儿女，通常不会有合法之妻所生儿女那样的权利，不能承受遗产。以色列人常常把战时所掳的外邦女子纳为妾。但有时也会有以色列女子被纳为妾，这个故事之中所说利未人娶妾之事大概就是这样。 利未人娶妾，成为多妻制的家庭，是一种道德败坏的作风，为上帝所憎恶。这种与上帝的旨意并他的律法相背的行为，其果是不幸、痛苦与悲惨的。 ⑵
妾行淫离开丈夫: 士19:2 ⑶
利未人求妾回家: 士19:3-10 2、现今社会的家庭在道德上如何败坏？路17:26-30 “婚姻关系原是圣洁的，但在这败坏的世代中，它却遮掩了各样的罪污。它被滥用而成为罪行，成为末日的预兆之一，犹如洪水之前的嫁娶情形一样的有罪。”《复临信徒家庭》18章
安息二
支派道德的堕落——基比亚人的恶行（士19:11-30） 1、利未人带妾和仆人来到便雅悯的什么地方？士19:11-21 2、基比亚匪类的恶行如何？这房主的作法实在不可思议，是出于什么考虑？士19:22-26 对于接待、保护客旅的安全，在中东最为注重。不惜任何代价保护宾客，是最高荣誉的表现。不过这里对接待客旅惯例的遵守已变得非常荒唐。这个主人，宁可让匪类强奸凌辱自己的女儿及宾客的妾，也不愿使客人受辱。这两个人都自私，都不愿使自己受到伤害；他们没有勇气，甚至伴侣的生命遭遇危险的时候，也不敢起来面对冲突；他们不顺从上帝的律法，任由匪徒凌辱谋杀。这是一件多么不可思议的道德败坏的行为。 3、基比亚人的恐怖恶行如何被有效地传遍以色列全地？士19:27-30
4、我们这时代的罪恶与基比亚城的罪恶有何类似之处？ 邪恶、淫乱、凶杀是各世代的罪恶行为。耶稣谴责我们这时代的罪恶为“邪恶淫乱的世代。”（太12:39）罪恶的刑罚怎样快速临到以色列人和基比亚的人，也必照样快速临到我们这时代不悔改的罪人。基比亚人遭毁是我们严肃的警告与征兆。（林前10:11） 思考: 房主与利未人是否与匪徒同罪？为什么？若是你面临类似的考验会如何面对？ 安息三 讨伐基比亚（士20:1-48） 1、“从但到别是巴”是什么意思？士20:1 但位于以色列最北边的城市，别是巴在最南端，将这两个城市并提，意指全国而言。 2、以色列如何出兵攻打基比亚？ ⑴
同心出战: 士20: ⑵
强行出兵: 士 20:3；21:5 ⑶
查清实情: 士20:3-7
⑷
求交罪犯: 士20:12-13
⑸
求问上帝: 士20:17-28
《士师记》单单在这段经文之中，提到上帝约柜所在的地方。这件事说明，百姓很少去求问上帝。 3、以色列人与便雅悯争战犯了哪些鲁莽行为，使便雅悯面临灭族之灾？ ⑴
杀死无辜的婴孩、女子和妇女: 士20:37.47-48；21:16
⑵
放火烧了一切城邑: 士20:38-40.48
以色列人为便雅悯面临灭族之灾而后悔（士21:1-5）。当他们鲁莽行事之后，又做出同样鲁莽的补救，为便雅悯剩下的人娶妻生儿育女。（士21:6-24） 以色列人起初因情绪激动而冒失起誓、鲁莽行事而大大后悔。试问: 你有情绪激动，行事鲁莽过吗？当你发现自己错误时是如何补救的？愿我们时常亲近、祷告主而行事不用后悔。 安息四 包庇袒护罪恶之果（士20:12-17） 1、包庇袒护自己人犯的罪，就是参与犯罪对吗？士20:12-13 便雅悯支派的首领对于在境内发生的严重罪行，也许听到的是不符实际的报告，或者是过分骄傲，不肯承认百姓会那样的下流卑鄙。不管怎样，他们总是不肯听从以色列其余支派首领的话，交出犯罪之人由他们处理。他们忠于自己的支派胜于上帝的律法。 既然包庇隐瞒亲族的罪行，便雅悯全支派就与罪人同罪。从这件事可以窥见以色列全族的道德体系已整个瓦解。士师记以血腥的内战作为结束，这就为以后在撒母耳领导之下，进入属灵更新的新阶段埋下伏笔（参撒上）。 2、便雅悯人为何不肯交出凶手？是出于什么心理？士20:14-16；46-48 对于可怕的强奸与杀人罪案，案发之地的百姓绝不应看作与己无关。当地人应当将犯罪者交出，绳之于法，改正过去的律法松弛状况，不再容许罪案发生。但相反，首先是基比亚这个城市，接着是整个的便雅悯支派都袒护这宗恶行，甚至为此发生战争也在所不惜。 3、以色列人与便雅悯人的血战给我们留下什么教训？ 要想防止解决的问题变成重大的冲突，必须在事态仍可收拾以前，迅速地、智慧地、有力地采取果断的行动。 思考: 你会不会包庇袒护自己人的过错？若是真的这样做是利是弊？ 安息五 民族道德的堕落
便雅悯人的严重罪行是全以色列人罪恶的典型代表。其实，那些邪恶、淫乱、凶杀，以及其它严重的罪行早已蔓延以色列全地全民。例如，利未人娶妾引起诸多的试探和罪恶，导致可悲的结果，引起以色列内战。当以色列人与便雅悯争战时，三次战败被便雅悯人杀了共有四万零三十人。后来，便雅悯人也被以色列人杀了共有五万一百人。这就是以色列全民道德败坏的明证，所以上帝就以罪恶来惩罚罪恶，以恶人来惩罚恶人，使被杀的人甚多。论到全以色列人的道德堕落，圣经上这样说:“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士17:6；18:1）因为以色列人不让上帝在他们各人心里作道德和灵性上的君王。 2、我们对以色列这次的内战应有什么体会？雅3:14-16 战争是魔鬼、罪恶发起的，在战争中魔鬼能得到许多战利品。以色列人这次的内战死了很多人。同样，魔鬼在教会中发动每一次的分争、不合，以及派性之间的斗争，致使很多上帝的百姓灵性死亡：有的冷心退道，有的灰心丧气，成为魔鬼的战利品。总之，不合、分争、自我派性，都不应在教会里出现。 3、以色列人道德败坏的原因何在？ 以色列人所犯的最大的罪，乃是未能按照上帝的道德原则建立政府，他们未把上帝的律法作为地上的律法、管理人生的律法。结果律法未能执行，不法之事日增。
各时代的人道德败坏的原因，就是离弃上帝和他的律法（哈1:4；可7:8）。上帝的律法不单是他国度里的律法，也是管理宇宙的律法，更是管理世界和人心的律法。人心若不受上帝律法的管理就必堕落败坏。当我们一离弃上帝和他的真道，一切恶事就会发生。 “上帝的律法在我的心中；我的脚步决不偏离。”《你必得能力》 思考: 现今道德黑暗的社会能影响你的灵性吗？太24:12 预备日 上帝存留余剩之民
在这次的血战中，便雅悯整个支派只剩下“六百人”，几乎绝族。我们不明白这“六百人”是好是坏，但我们从便雅悯支派以后的历史中，看明是上帝为这支派存留的余种。让我们去体验上帝是大有怜悯、大有恩典的上帝。（出34:5-7） 2、因上帝的恩爱便雅悯支派出了哪些名人？ 便雅悯支派经过这场大屠杀（士20:48）之后，因着上帝的慈爱，最终得以恢复元气。以色列人的第一 将要灭绝的便雅悯支派，可上帝没有将它灭绝，这就是上帝的爱。今天，上帝对待我们也是如此！我们应如何感激主的大爱？ 思考问题: 1、通过学习本课内容，请你说一说以色列人的灵性、道德堕落的几个方面。 2、你认为以色列人和便雅悯人的这场战争可以避免吗？若能的话应如何才能避免？ 3、什么是包庇袒护？你有包庇袒护过自己人的过失吗？ 4、在这道德黑暗的社会中，怎样做基督徒？
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