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写在前面
路得记在圣经的六十六卷中，属于极短篇，同时也是最美丽的书卷之一。在有些犹太的古本圣经里，它被列在士师记的后面作为附录。读完士师记，再读路得记，从战场的嘶杀声到田园间的祝福声，使人仿佛从疲倦的旷野路来到了潺潺的泉水旁。路得记真是可爱得像池塘里的一朵莲花。 路得记所叙述的乃是士师时代一段以色列人的历史。尽管以利米勒和拿俄米所代表的以色列人是如何的失败，但是神的恩典竟然逾格地临到外邦人；因为神未尝不为自己留下见证人，只要地上有一颗心向往神的恩典，这人就蒙恩了。于是，路得，这孤苦的摩押女子，竟然在神对摩押人的禁令之下，在基督的家谱中找到了一席之地；现在他能蒙恩地说：「有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们」（赛九6）。哦，这是何等的恩典！不只如此，以色列人的国度也因她所蒙的恩，有一天要从一堆废虚中得以重建。 路得记不只是一本描述恩典的历史书，也是充满属灵教训的图画书。近代圣经学者Merrill F. Unger说得好：「在这个可爱的田园故事背后，蕴藏着丰富无比的预表。」有人看见这是一本说到救赎的书：波阿斯怎样是我们的“亲属而救赎主”（Kinsman Redeemer）。祂不只救赎我们这些属天的子民，也关系到时将来以色列国的复兴。也有人看见，路得记是说到今日的以色列遗民，是怎样的以一个仅仅是外邦人的身份，从前怎样是局外人被弃，而今却在基督里被接纳、被建立。 在本书里，我们试着从另一个角度来发掘路得记中所蕴藏的灵意。由于路得记和以斯帖记，是圣经中仅有的两本书以女子的名字来做书名的；所以从预表的眼光来看，这两本书必定述及基督徒属灵的经历，因为圣经是以女子来代表主观的经历，就好像以男子代表客观的真理一样。如果路得预表蒙恩的罪人，而波阿斯预表基督，那么波阿斯与路得之间爱的故事，应该就是基督与我们之间爱的故事。剩下的问题是：在整本新约中，能不能找到一句话能涵盖路得记的故事而能面面俱到的呢？感谢主，答案是肯定的，“与基督联合”似乎是我们所能找到的最恰切的诠释。 有趣的是，“与基督结合”这个思想就好像箴言二十五章11节所说的金苹果一样，圣灵把它放在银网里。这个银网是用路得记特有的体裁和对称结构，以及圣灵特别的用字与笔法等等所编织成的。比方说，圣灵三番几次用“舍不得”这个字，它在希伯来原文与创世纪二章24节中，“二人要离开父母与妻子联合”的“联合”是同一个字。根据这个字在路得记中上下文使用的方法，配合故事的发展，就不难发现它是怎样地指向新约中那个荣耀的中心思想：“与基督联合”。 虽然在新约中，圣经对“与基督联合”这个思想有最透彻的启示，然而许多时候，我们仍然感觉十分抽象。感谢主，圣灵对于我们这些幼儿园生就借着路得记让我们看图识字。比方说，借着路得怎样在波阿斯那块田里，让我们明白什么叫做「在基督里」和「住在基督里」。又借着后来婚姻的联结，波阿斯的田怎样在路得里，来说明基督怎样在我们里面。论到基督成长的路，我们就看见路得怎样从第一章的「摩押女子」长进到第二章「拾取麦穗的人」，到第三章「贤德女子」，最后长进到第四章「妻子」，这又是一幅与基督联合的图画。 这一本书乃是我们的波阿斯吩咐人从麦捆里挑出些麦穗来（得二16），有意留丢在地上的结果。作为千万个路得中的一个，作者愿将所拾得的这些麦穗与读者共用。唯愿我们彼此叮咛，都能听见祂对我们说：「愿你满得祂的赏赐！」（得二12）阿们！ 作者 1991.1.24 ── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
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