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第二章
第六篇 「（在）波阿斯那块田里」（得二13） ——路得记第二景 「路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗，他恰巧到发以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」（得二3） 有启示的路得 ——「容我往田间去」（得二2） 对于生在迦南、长在迦南的拿俄米而言，她深知道如何在迦南的生活；但对路得这位年轻的摩押女子来说，却是进入了一个人生地疏的环境，尽管曾闻在这里有说不尽的丰富，但如何来过还是一个外邦人，仍保有原来的生活方式，但是当得救了以后，因着蒙了何等大的恩典，神就将我们放在基督里，这时我们就面临了一个问题：到底我们应该怎样过一个基督徒的生活？ 一、根据于主的话 非常稀奇，当这对婆媳回到伯利恒以后，圣经说：「摩押女子路得对拿俄米说，容我往田间去……。」（得二2）这是整个路得迦南生活的开始。「容我往田间去」！这句话显示路得是个有亮光、有启示的女子。并且她说：「我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗」，她是一个外邦女子，迦南的一切截然不同于她的家乡，即或再陌生却必要入境问俗才能生存，因此她发起了这件事。然而，谁告诉她可以到一个陌生人的田里去拾取麦穗呢？从表面来看，发起这件事的是路得，但实在说来，在基督里的每一件事，其实都是神自己发起的。表面上，路得说：「容我往田间去」，但在她说这话之前，实际在她里面已经主了启示，否则她怎敢一人孤伶伶地来到异乡并且进入陌生人的麦田呢？何况，在古时一个陌生人进入别人的麦田或农场，是十分危险的。在当时的环境里，路得何以有这般的勇气和思想，我们不确定这是否是出于拿俄米的教导，或是她从圣经读到的；但是我们知道，神已经在祂的话里有了预备，而路得已经有了主的话做根据。 这话是什么呢？利未记二十三章22节：「在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可割所遗落的，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。」原来，神曾经说过这么一句话，如今这话在路得里面产生何等大的影响，因为她承确信这话是为着她的，因此她就根据这句话往田间去。为什么？因为她承认自己确实是个穷人，并且也是寄居的；只有穷人和寄居的，才能够支取这个应许。现在，她要站在神的应许上来支取这个应许；她相信神既然说了，那么祂的话一定要应验。她在迦南地一切的生活，正是因为神有这样的预备，所不现在她便知道怎样在这里生活了。 各位读者，一个基督徒的生活是从神的话开始的。凡在基督里的人，我们一切和行动都是根据神的话，而且是根据神已经说过的话。如果我们真在基督里与祂联合，那么所做的每一件事，应该都是神发起的。然而，神的话需要靠着恩典来接受，因为这些话是为着穷人的。我们承认自己是贫穷人吗？主耶稣说：「灵里贫穷的有福了，因为天国是他们的。」（太五3，另译）我们愿意承认自己是寄居的吗？如果承认，那么我们就有一个权利：拾取恩典。基督徒的生活是蒙恩的生活，是靠着神的恩典过生活的；主丢下多少麦穗（恩典），我们就拾取多少麦穗。是神的话开启了路得，于是她开始拾取神的恩典了。 亲爱的读者，我们今天就是蒙恩的路得。让我们记得，蒙恩的途径永远是以神的话开始的。申命记二十四章19节：「你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的，与孤儿寡妇，这样，耶和华神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。」看见否？不单是为了贫穷人和寄居的，还有孤儿和寡妇。路得认定这些话是为着她的，因此她寻得了一条生存之路。 二、相信神的恩典 虽然在利末记和申命记里有律法，但是并不保证路得因此就可以拾得麦穗了。因为如果庄稼的主根本不守神的律法，那么路得就极可能徒劳往返，甚至带着眼泪和羞辱走出禾田。特别当路得同婆婆来到迦南地时，适逢以色列人刚刚经过十年的大饥荒。在刀缝中渡日，一年又一年，终于熬到这一天，神的祝福回到了他们当中。当他们放眼望至麦田的尽头，一面欣喜又一次丰收之际，不免对过去十年的惨痛经验，仍然心有余悸。这时每一粒金黄饱满的麦穗，对他们而言皆十分的宝贝；他们不敢再浪费，也不敢再挥霍了。所有庄稼的主都有了几分谨慎，谁能保证日后不会再有一次类似的饥荒呢？于是很自然地便产生一种保护主义。虽然神的律法是这样或那样，虽然眼前神祝福这么大的丰收，但是为着庄稼的主，现在也变得有所保留。清楚了这个背景，我们便明白路得何以说「人蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗」了。那么现在的问题乃是路得来了谁的田里？ 当路得向婆婆提出这样的要求时，她里面必然笃定地相信二件事：第一，她相信神的话；第二，她相信神的恩典。「我蒙谁的恩」——即如果神怜悯的话，祂必能在环境上开一条路，让她可以在那人的后面拾取麦穗。为此，神必需要为路得预备一块田，并庄稼的主和他所有的仆人。神必需在庄稼的主和帮他收割的仆人们身上工作。如果他们因着眼前的利益而硬心，那么律法的鎯头虽然可以敲碎他们如冰的心，但是只有恩典的阳光才能将人的冰心完全地溶化。恩典的阳光就是基督的爱。是恩典在人的心中做王，不是律法；如果是律法，他们或许能咬着牙来顺服，但是神一定在他们身上工作，并且做到一个地步，要以神的爱溶化他们的心。 在路得所处的时代，穷人是非常多的。一般庄稼的主总要顾及自己的利益，因此若把田角未割的庄稼或遗在地上的麦穗都给出去，似乎损失太大了。每一个人都想维持自己的利益，所以他们的心都如冰一般；但是律法的鎯头，敲击着他们的心，他们只好勉强地让那些穷人进入他们的他们的禾田。我们必须知道，如果路得要蒙恩的话，她不能到一个勉强的人田里去；她之所以蒙恩典，不仅是因为根据主的话，更是因为神已经用祂的恩典在这们庄稼主和他那些仆人身上做了溶化的工作。因此我们看见，当这位庄稼主来到田间时，他会对收割的人说：「愿耶和华与你们同在」，然后他们回答说：「愿耶和华赐福与你」。这里他们提起耶和华的名，显然他们实在是认识神的人，神的话在他们身上是有地位的；因着圣灵的工作，他们甘心顺服神的律法和命令。这是神得着的一班人中间的光景，他们不只是按着律法而行，甚且所行的超了律法的要求。于是，路得恰巧来到波阿斯的那块田里。 神巧妙的安排 ——「恰巧到了那块田里」（得二3） 路得记二章3节：「他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里」。这里圣经用了「恰巧」两个字，好像路得无意间来到波阿斯的那块田里的；神实在是孤儿寡妇的神，一面祂有话，另一方面祂也有巧妙的安排；为着路得，有一个爱的空气已经培养好了，于是在那么多块田中，她偏巧来到波阿斯的那块田。如果走到另外一块田，那些庄稼呀也许为着眼前的利益，会叫她什么也得不着，甚或将羞辱加诸于她。但路得是一个蒙恩的人，她相信神的带领，相信因着神的引导必能来到神所为她预备的地方。看那仆人与波阿斯彼此问安的情形，看他们之间所流露的爱的笑脸，我们知道路得来到了对的地方。为着使路得能够生活，你看神做了多少的工作；一面有话，一面有巧妙的安排，叫万事互相效力，使路得能在这样的空气里拾取一根麦穗、两根麦穗、三根麦穗……。亲爱的读者，何等感谢主，我们也像路得，都是恰巧来到基督里的人，我们都是恰巧得救的，都是恰巧进入爱的空气里的。 当我们得救以后，神把我们放在这样一块田里，这里面所有的人不仅是遵守神话语的人，并且他们的心都被基督的爱融化了。他们一面根据神的律法行事，一面所行的却超越了律法的要求，那是基督的生命在人心里面的要求。所以难怪主说：「你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义（即律法所要求的义）。文士和法利赛人说以还眼、以牙还牙，但基督徒却是人打你的右脸，我们把左脸转过来。这就是山上的教训。山上的教训支配了所有「在波阿斯那块田里面」的人。 拾取恩典的路得 ——「请容我跟着收割的人」（得二7） 一、剩下的麦穗 当路得来到波阿斯的那块田里，她向监管收割的仆人请求说：「请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗」。实在说来，按照正常的农场作业程序，这是一个不当的请求。依照正常的作业程序，麦田必须等到收割完成以后才能开放，这时那些穷人，寄居的，孤儿和寡妇，才得进入麦田拾取田角未割尽以及落在地上的麦穗；否则在农忙的时候许多人跟在后面，确会搅乱整个农场的收割作业。因着圣灵的工作，这位监管收割的仆人不仅非常忠心地保护主人的利益，并且当有一天路得来向他作了一个有违当时规定的请求时，他心中却充满了爱而乐意地将恩典能出去，容她跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗。原来，当庄稼收割了以后，收割的人就把收成的麦子交给后面跟随的一班使女，这些使女们便一一地将它们打成捆；那么在打捆时难免有掉落在地上的，这就是路得扫要拾取的「剩下的麦穗」。 路得一面有主的话，另一面她也是个蒙恩典的人。她说：「请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗」，意即「请让我跟着他们，他们什么时候不小心掉下一根麦穗，那一根就是属于我的」。各位读者，如果这位监视收割的仆人认真的话，为着保护主人的利益，他必定不会答应路得的请求的；那里波阿斯也还未回农场。然而因着神的答应路得的请求的；那里波阿斯也还未回农场。然而因着神的恩典充满了农场里上上下下的人，所有仆人的心都被恩典的阳光溶化了，因此待路得提出请求的时候，他们不需要请示波阿斯的许可与否，即做了波阿斯所要做的，因为他们太清楚他们庄稼的主了。 路得深知，如果她能够拾取一些麦穗，实在是因为神恩待她、怜悯她的缘故。万事互相效力。当我们祷告说：「主，我只要剩下的麦穗」，当我们能够不管环境的艰难，单单地因着主的话和主的恩典，勇敢地来到波阿斯充满爱的禾场上时，我们就要在这里做一个拾取麦穗的人，一根麦穗加上一根麦穗。这就是恩上加恩，力上加力。结果恩典就一点一点的在我们身上储蓄起来。 二、在恩典中度日 波阿斯是一位很好的庄稼的主，他的仆人们必定都经过非常严格的训练，因此当他们在那里将麦穗打成捆时，必不致任凭穗子掉在地上。然而，路得有一种心情：若主赐恩典的话，那么即使一个再仔细的工人或者使女，当他们在那儿打捆时，必定多少会掉下一些麦穗来，那么她便可捡拾那一根根的落穗并靠此而生了。各位读者，这就是蒙恩的日子。路得是一个在神恩典底下过每一天生活的人，她知道凭着自己是不行的，她不过是一个一贫如洗的穷寡妇；但是感谢主，祂说：「灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。」（太五3，按原文）现在，神却极其乐意将整个我们的波阿斯的丰富，赐给像路得这样的人。 亲爱的读者，如果我们现在开始学习能给，学习能爱，确实是主的怜悯和恩典；然而更需要恩典的人。因为我们这个人太伟大，太重要，太骄傲了，因此是很难对人说「请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗」的。只有被圣灵带到完全为零的地位的人，只有被带到全然一无所有的人，他才能降卑做一个拾取神恩典的人。圣经说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。何时我们被带到一贫如洗的地步，何时我们天然的资源用尽了，或许我们才会明白什么叫做「在恩典中过生活」。 今天，我们所以蒙恩都是主的恩典，并非你我懂得蒙恩，乃是主给恩典使我们能接受恩典；若不是主的恩典叫我们接受恩典，那么就没有一个能够在波阿斯的那块田里，拾取如此丰富的恩典。各位读者，路得何等宝贝神在环境上所赐给她的呀！什么时候有一根麦穗掉下来了，她深知那不是仆人的粗心，乃是神顾念她。感谢主，今天她能够有满怀的麦穗而以度日，她要说这不是我能做的，乃是主的怜悯。 以上是路得在波阿斯的农场上蒙恩的情景，也是每一个基督徒在主里面所要学习的一个功课。因着主的话仰望祂的恩典，并且若没有祂的恩典，就一点也不能过生活。这是路得如此蒙恩的原因。感谢主，因着我们蒙了如许的恩典，被放在基督里如今我们是依靠神恩典过日子的人了；这样的人乃是拾取麦穗的人。 殷勤的路得 ——「从早晨直到如今」（得二7） 一、时间的意义 很稀奇，那监管收割的仆人告诉波阿斯说：「他从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。」（二7）这告诉我们，一面路得的确需要仰望主的恩典和祝福来生活，但是她还具备了一个蒙恩的条件：殷勤。从早晨直到晚上有数个钟头，她知道这段时间不是叫她娱乐的。这些时间的意义，乃是她蒙恩的时间；因此，路得要把握并使用每一分钟，以得着主自己的恩典。由此我们看见，一个真正在基督里的人不只有主的话，不只有主的恩典，不只仰望神的祝福，而且他必须是一个殷勤的人，因为他特别认识到时间的意义。为什么主还留我们在地上？为什么主还留我们十年、二十年、三十年，甚至四十年？亲爱的读者，当时钟在那里滴答滴答地催促时，即告诉我们：每一分、每一秒都是我们支取神恩典的时候。现在，我们的恩典有多少，就在于我们能够利用多少时间得着最多的恩典。许多时候我们容易误解，不为恩典就是什么事都不用做，而以恩典为懒惰的遁词。这是不认识恩典的人。路得是认识恩典的人，她知道今天的时间是神赐给她的，因此她就要把握每一分、每一秒来经历主所给她的恩典。各位读者，你我是不是这样地来过日子呢？ 二、竭力追求 当路得说：「容我往田间去……拾取麦穗」时，她的意思用是她要去蒙恩典。以新约的话来说，就是让我们来读主的话，让我们来祷告，让我们来聚会，让我们来读属灵书报。读经、祷告、聚会和读属灵书报，都是叫我们蒙恩的途径。但是，波阿斯的禾田在那里，满目尽是成熟饱满的麦穗，就只问你我是不是一个殷勤的人呢？ 神把光阴赐给我们，每一寸光阴都要叫我们经历神那无限的恩典；如果你我都有这样的看见，那么必定没有一个人敢任意地浪费他的光阴。如果你盼望从主的话里面得着一些恩典的话，亲爱的读者，你就必需花许多的时间殷勤地读主的话、殷勤地祷告、殷勤地聚会、殷勤地读属灵书报。保罗说：「这不是说，我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」（腓二12）这时的保罗是晚年的保罗，虽然他不再年轻，却仍竭力的追求，我们有没有一种性情，以为一切都是恩典，所以就巴望能够不费吹灰之力地坐着花轿上天堂？不，一个真正懂得恩典的人，是能够抓住机会在主面前蒙最大恩典的。 主给我们的时间只有这一生，不管我们今天多年轻，实在时间都已不多，我们必须把握时间竭力追求，借着十字架和苦难学习与主交通，否则在永世里就没有这些机会了。路得从早晨直到如今，并且吃过饭以后起身又拾取麦穗，直到晚上。你看见，路得也是一个竭力追求。倪柝声弟兄说过：「不追求的人一定得不着，但是追求的人却不一定得着，唯有追求而又蒙怜悯的人才能得着。」圣灵（监管收割的仆人所代表的）会向我们的主（波阿斯所代表的）见证说：「看哪，这里有一个人，他从早晨到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。」 各位读者，为什么主的话在某些弟兄姐妹身上是透亮的？为什么有些弟兄姐妹的祷告是常常蒙神的垂听的？他们都是殷勤的人。请我们记得：谁是殷勤的摩押女子，谁就得着最多的恩典。难怪，有一次史百克问坎培摩根（G.C.MORGAN）说:「你读圣经的秘诀到底在哪里?」他回答:「如果有人要我讲一卷书，那么这卷书没有读上四十遍，我绝对不站起来讲。」结果到了晚年，在一生读了六十年的圣经以后，摩根作见证说：「有七年之久，我把圣经从创世记到启示录好好地全部读过。每一卷书如不读上五十遍，我就绝对不提笔做任何的笔记。」他花了整整七年的时间，就象路得一样，「他从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里」；所以难怪有人称他是「解经之王」，迄今仍给我们许多的帮助。 三、丰富的恩典 往往我们很容易看见一棵树外表长得非常壮伟，却未注意那看不见的根到底有多深。从早晨殷勤到晚上，路得所拾取的麦穗打了以后，约可得一伊法的大麦。什么叫做「一伊法的大麦」呢？伊法是一种容量单位，它的容量等于甲虫车，几乎可装下一个人。由此我们得知，今天基督徒可以蒙恩到一个地步，如果我们对主殷勤的话，那么从早晨直到晚上，必看见我们所得的恩典要将我们整个人团团围住。你羡慕做一个无为的基督徒吗？你以为这就是恩典？不，这是懒惰。慕迪说过，他从未看见一个懒惰的人是真正得救的。另外一位非常认识圣经的弟兄也说，他绝对不相信圣经是为着懒惰的人写的。路得何以蒙发这么多的恩典？全因为她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿之外，常常在田里。 在此，请容许笔者述说一些个人的经历。每逢回顾神以往的带领时，我常常为了在纽约那短短的四年时光，而由衷地感谢主。因为那四年，显然是神把我放在「波阿斯的那块田里」的。因着主爱的激励和祂的恩典，而今回想，那恐怕是笔者读经读的最多的一段时间。那时，不只忙着读圣经、聚会、看属灵书报，并且还需要满足学校繁重的课业，在家里还要帮忙替孩子们喂奶、换尿片。同时在属灵的文字上和讲台方面，也常常有服事。像路得一样，真的来到波阿斯的那块田里弯着腰拾取麦穗。也蒙了许许多多的恩典。这篇路得记的信息，也就是从那个时候开始酝酿的。还记得，曾经花了将近九个月的时间，在读书与服事之余好好地把路得记读了一遍，又是一遍。 亲爱的读者，只有一个像路得这样殷勤的人，才能够在波阿斯的田里蒙恩。但愿我们都能学习并把握任何的时间和机会，宁愿被磨光，而不愿被锈光。或许你以为我们活在永远里面有的是留在地上的日子，都是叫我们在波阿斯的田里拾取麦穗的日子。如果我们再不殷勤，岂不辜负了神的恩典？我的心在那里，那里就有道路；因为在「爱」的字典里面，找不到「难」这个字。亲爱的读者，没有人忙到一个地步，是没有时间祷告，聚会，读经，看属灵书报的。求主怜悯我们，但愿圣灵今天能够像监管收割的仆人对我们的主说：「他从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。」 感谢主，祂今天留我们在地上，把我们放在波阿斯的那块田里，就是要我们经历基督那测不透的丰富。然而请记得，这个丰富在我们身上是一根麦穗加上一根麦穗，再加上一根麦穗的。当这些满怀的麦穗变成一伊法的大麦时，我们禁不住要说，我们真是恩上加恩，蒙了何等大的恩典。 遇见了庄稼的主 聚会、读经、祷告等等，都是我们蒙恩的途径。如果我们真是摩押女子，真是在波阿斯的田里拾取麦穗，那么在没有想到的时候，有一件事情就发生了——在那个禾场里，我们竟然遇见了庄稼的主！原来我们到波阿斯的田里，目的是要主的恩典，因为我们必须靠主的恩典而活。感谢主，祂听了我们的祷告，果然将丰富的恩典赐给我们；然而不只如此，在不知不觉的时候，我们竟遇见了赐恩典的主。在波阿斯的寻块田里所发生的，不只是拾取麦穗的故事。还有我们和爱主相遇的故事。这段相遇不是我们先看到主，乃是主先看到我们；不是路得先看到波阿斯，乃是波阿斯先看到路得。所以，波阿斯就问监视收割的仆人说：「那是谁家的女子？」（得二5）这就好像主对圣灵的问话。「那是谁家的女子？」当我们每次那样殷勤地来到主面前，不论是祷告也好，是读经或聚会也好，总不愿放过任何一个机会时，因着这样的渴慕和表现，庄稼的主就不能有被感动，祂的心不能不被打动。因此，在没有想到，没有预备的时候，我们就遇见了祂。这是第二章8节到13节，路得与波阿斯相遇的图画。 与主相遇的对话（得二8-13） 如果我们与主在波阿斯的禾场相会，与祂有密契而自然的交通，那么那和主对话的情形到底是如何呢？亲爱的读者，这样的交通是有内容、有过程、并且是实在的，并非必需有什么殊异的感觉。有时当聚会或祷告的时候，你的深处好像紧紧地被圣灵带到主的面前，似乎主的爱从来没有像此刻这样地激励我们，甚至连倾诉都成为多余。亲爱的读者，一个基督徒如果真的是在波阿斯田里面，那他定规是遇见过主的。或许你蒙恩得救许久了，读经、祷告、聚会、读属灵书报样样都做到了，但是你会否遇见我们的主呢？如果你遇见祂的话，有什么事会发生呢？让我们来看路得记二章8节到13节，波阿斯和路得之间的对话。这段对话，就是每一个基督徒与主交通，与主面对面时，那个对话的过程。 一、「不要往别人田里拾取麦穗」（得二8） 每一次主与我们面对面，祂必定说话，并且是借着祂已经说过的话来对我们说。如何进入主的交通里与祂面对面？不是我们说，乃是主说。祂不是虚无缥缈的说，不是忽然给我们一个毫无凭据的思想；祂乃是借着我们手中的这本圣经，借着讲台上的话，借着书报上的话，一句，两句，或者更多地对我们说，并且心里很清楚地知道，这是主对我们说话。 1．要住在主里面 在一开始的时候，波阿斯对路得说：「女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里……」（二8）这是庄稼的主与我们相遇时所说的第一句话。为什么不要往别人里拾取麦穗呢？因为这块田正是为着我们的。神永远的旨意就是把我们放在基督里，基督就是我们的范围、我们的中心。所以，第一句话就是有要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里；就是要粘在这里，留在这里，要舍不得这里，用新约的词藻，就是「要住在主里面」。神所给我们的是一个宝贝，我们要爱这宝贝到一个地步，舍不得离开。住在主里面，是住到一个地步，舍不得离开。各位读者，为什么要住在主里面？因为只有在这里才能够得到最好的保护。在别人的田里，许多的庄稼汉就像醉汉一样，像路得这样的女子，不免要受到伤害；正如一个在孤儿院长大的孩子和一个家里面长大的孩子，所受到的保护是完全不同的。只有我们的波阿斯知道，如果往别的禾田去，我们不一定会有更多的收获。主知道，如果路得要蒙恩的话，唯有在基督里，你才能赐恩典；唯有在基督里，你才看见恩典超过律法；只有在这爱的空气里，我们才能成长而成熟。 2．不要爱世界 「不要往别人的田里拾取麦穗」，就是不要爱世界。我们得救以后，这世界就弃绝我们了；如果我们仍以为能从世界里面得着许多的好处，那么有一天就要像彼得和那几个门徒一样，打了一晚上的鱼，一点收获也没有。彼得不是打鱼的行家吗？难道他们不熟悉整个提比哩亚海的地势？同样的提比哩亚海，同样的环境，同样的技术，打了一晚上，竟连一条鱼也没有！ 各位读者，主的话是说：「不要爱世界，若爱世界，那么爱父的心就不在他里面了。」为什么不要爱世界呢？因为世界不是叫基督徒生命成长的地方。世界纵然有公义和律法，但真正叫基督徒蒙恩的，乃是波阿斯的那块田。或许有些年轻的读者会心里纳闷，圣经何以说不要爱世界？让我们记得，在基督里乃是一个完全的保护。对于一个陌生的摩押女子。人地生疏的路得来说，她怎样能够得到最好的保护，并且能够得到最多的恩典呢？在基督里，在波阿斯的那块田里。仇敌深深地知道，什么时候我们一离开基督，什么时候我们就成为牠的食物。仇敌可用世上万国的荣华来吸引我们，以换取我们对牠的敬拜。你知道吗？撒旦是非常狡猾的，牠可以把整个世界都交给我们，只要我们能往别人的田间拾取麦穗。但是亲爱的读者，请记得：没有一个危险比世界更危险！ 中日战争的时候，一度国军常处在失败的劣势无法将敌人制服；那里日军用的是坦克车，我方因装甲设备不足，唯以眇兵迎战；但是稀奇，后来我方在几场战役中却打了胜仗。为什么我们的步兵后来可以胜过敌方的装甲兵呢？因为在那艰困的情况底下，我方的军兵运用智慧想出了一个聪明的计谋。面对重重的装甲车队，肉搏以对是最下下策的；他们于是先放出几声空枪，然后静止一切行动，战场上除风吹草动外一片肃静；过了一段时间，敌方忍了好久，因不明所以，遂由装甲车内好奇地探出头来查看，待对方一探出头来，我方便一枪射去，在另一战车的日兵听见响声，也好奇地探出头来看个究竟，结果又是一枪。我们这些人蒙了何等大的恩典，仇敌是不会甘心的，也必在用尽各样方法，使我们离开正常的光景，跑到基督之外。他的整个世界是得着了，但生命却因为世界而完全失落了。 二、「你若渴了，可以喝……」（得二9） 「我的仆人的那块田收割，你就跟着他们去，我已经吩咐仆人有可欺负你，若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」（得二9）我们看见，路得在波阿斯那里受到何等的礼遇。这里「打来的水」，多半是指从伯利恒城门口打来的水。仆人们必须走上一段很远的路才能得到，所以每滴水都十分的珍贵。通常，打来的水是为着庄稼的主；这些仆人们因为爱他们庄稼的主的缘故，所以便不远千里地去打水给波阿斯。 亲爱的读者，我们若与主有真正亲密的交通，那么到一个地步，主必会对你说：「你若渴了，可以到器皿那里喝仆人打来的水。」这水是为着主的，但是祂因为爱我们的缘故，所以不愿意独享而宁愿和我们分享。有一次，大卫在战场上因感到口渴而叹了一口气，结果他身旁的勇士知道了，竟甘冒枪林弹雨的危险，跑到伯利恒的门口去打水给主人喝。他们为了爱主的缘故，甘愿冒危险给主人取水，但是大卫却不肯喝。我们的主比大卫更大，在祂里面有一个愿望，于是就有许多爱祂的人为了叫主的心意得着满足，便不顾一切地来完成祂的愿望。亲爱的读者，这水得来不易，是只有大卫能喝的；但我们若和主进入真正亲密的交通里，你看见主是极乐意将祂特有的那一份和我们分享。「你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水」，这段话实在充满了丰富的爱；一面有鼓励，一面也有命令，并且这命令是为着保护我们的。 不要爱这世界，要逗留在主里面，如果渴了，可以喝这水；这水是单单为着主的，是所有爱主的人为了满足主的心，冒着生命危险打来的。但是主说，这水路得可以喝，所有蒙恩的人都可以喝。这个满足不是普通的满足，乃是主先得着满足，再把这个满足赐给我们，并且也要我们的满足。 三、「我……怎么蒙你的恩」（得二10） 读者们，今天你我能够明白圣经，并非我们都是天才，乃是历代以来有许多神的儿女为了满足主的心，经过许多险阻并圣灵在他们身上的工作，而终于打来的一些水。这水原是为着满足主的，结果所留下来的许多属灵的著作，却滋养了众儿女们的生命；因此主所享受的，我们享受了，主所满足的，我们也得了满足。现在，当我们再来研读主的话时，就能在前人的肩膀上，在光中见光，毋须再浪费时间和力气了。 主总是乐意将祂最好的给我们，且乐意将众儿女向祂所献上的，来与我们分享。在属灵追求的道路上，我们或许常常容易觉得干渴；但每次我们的干渴到滋润的时候，要明白我们是分享了主逾格的恩典。各位读者，当我们屡次这样经历主的恩典时，我们觉得自己是何等的不配，只能有一个反应，就是俯伏在祂脚前敬拜。敬拜就是当主像波阿斯那样对我们说是恩典的话时，我们自然而然地会像路得一样回答说：「我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？」（得二１０）。这里面的「外邦人」和「顾恤」，在原文是同音异字。当路得在讲外邦人的时候，在主眼里就是顾恤，顾恤就是外邦人，外邦人就是顾恤。 路得在此满了稀奇，她稀奇自己是一个外邦人，怎么蒙主人这么大的恩典！我们岂不也是外邦人吗？我们岂不是地狱里面的材料吗？我们如虫如蛆，是和神的约没有关系的，但今天主竟然顾恤我们！每次讲到外邦人，就令我们想到顾恤这个字，每次就到顾恤，就令我们想起自己本是不配的外邦人。摩押人是十代都不能入耶和华会的（申二十三3），不能来到神的面前，连望一下也不能的，他们只能在外邦人的院里，远远地观看，就像那个税吏一样，远远地在那是祷告说：「神啊，开恩可怜我吧！但是路得这位摩押女子，在神面前蒙了何等大的恩，竟然被带到波阿斯的脚前说：「我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？」 四、「这些事人全都告诉我了」（得二11） 波阿斯说：「自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不相识的民中，这些事人全都告诉我了。」（得二11）亲爱的读者，如果我们继续逗留在主面前，我们心中会充满感恩和稀奇，并说：「主，你何竟恩待我这样的人，我实在感到不配。」就是这时，波阿斯说了二章11节称赞路得的话。许多时候，我们撇下一切地来跟随主，却流了许多眼泪，受了许多的反对；然而当你真的来到主面前，听到祂说：「你所有的眼泪，所有的劳苦，所有的牺牲，圣灵全都告诉我了。」我们的心必会得到安慰。 路得确是付出了极大的代价，离开父母和本地，受了许多的委屈；她是有血有肉的人，也会想念自己的故乡和亲友，何苦跟随拿俄米来到异乡，如同乞丐的女子呢？若如传言，她果真是伊矶伦的女儿，身为公主之尊，她的前途在摩押可是一片光明，何竟愿意来到犹大地辛苦地拾取那一粒粒麦穗，好像希望从人那里得着恩典呢？路得在暗中所做的，波阿斯全然都知道，人都已经告诉他了。感谢主，当我们与主有这样的交通时，主常常就在这样类似的对话中安慰我们。所有我们为主摆上的，为主流过眼泪，为主受过的打击，所有受人的误会，主说：「我全然知道，人都告诉我了。」没有一个重担，主是不知道的；没有一滴眼泪，主是纪念的；没有一颗破碎的心，主是不安慰的。让我们记得，只要来到主面前，在这样的对话里面，祂满了鼓舞和肯定。只要主肯定我们，只要主称赞我们，即或世界误会讪笑我们，亲爱的读者，让我们仍是撇下一切，舍弃自己来跟随荣耀的主。只要在主的交通中，祂那几句安慰的话，就够了！ 五、「愿你满得祂的赏赐」（得二12） 不但如此，当波阿斯称赞路得以后，接着就为她祝福。若我们真正进入幔内，在深处与主有密切的交通时，主就要安慰我们，为我们祝福。好像大祭司在天上为我们代祷一样。我们的主就是天上的大祭司，祂是怎样地为我们代祷，为我们祝福呢？波阿斯说：「愿耶和华照你所行的赏赐你，你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。」（得二12）亲爱的读者，这个祝福不单是对路得说的，也是对我们说的。「愿你满得祂的赏赐」，这是主的愿望。而这个赏赐是什么呢？从近处来看，是一伊法的大麦。一伊法的大麦实在是满怀收获，这当然是赏赐。当主这位大祭司为我们代祷祝福时，不管在环境上兴起的是南风或北风，但有一件事是可以确知——我们要满得祂的赏赐。整个故事的发展，就是因为波阿斯祝福路得；用预表的话说，就是主为我产祝福，为我们祷告，所以如同路得，我们也满得祂的赏赐。 神给路得最大的赏赐是什么？就是有一天波阿斯所自己给了她。如果想从主那儿得到最大的赏赐，神必先要从我们身上收取并剥夺许多的东西；并且每次祂从我们身上所收取的，祂必用祂自己来代替，结果叫我们所得的是完全的赏赐。衪所给我们最大的赏赐不只是恩典，而是祂自己。所以今天与主交通，乃是为了使我们有一天能完全地被主得着，被主占有，并与主完全联结——能说良人属我，我也属祂；同时要说，这些祝福和丰富不单是主的，也是我们的。波阿斯与路得的对话，叫我们看见什么叫做与主交通；一会是主说话，一会儿是我们说话。 各位读者，你我不只是懂得一点圣经的道理，不只是祷告得着答应，并且在没有想到的时候，我们就遇见了主了！借着主的话，借着我们的祷告，就和主彼此有交通，而整个交通的内容正像波阿斯和路得的对话。让我们记得，所有遇见主的人，就像那些东方的博士一样，必须经过艰辛的跋涉，走过遥远的路来朝见主人，果然他们见到了主，并且再也不从原路回去。那意思就是，如果真与主有亲密的交通，那么这个人绝对不可能再走回头的路。换句话说，没有一个在主面前与祂有交通的人，是不被主改变的；他不可能是原封不动的，像摩押的酒一样，香味犹存，气味不变。所有与主面对面的人，都要像摩西一样，四十书夜俯伏在神面前，结果当他下山的时候，他的脸就发光了。 六、「我虽不及你的一个使女……」（得二13） 感谢主！当路得与波阿斯这样交通时，不知不觉借着这个交通，就杷路得带到她应该站有的地位上。所以这时候，她说：「我主啊，愿在你眼前蒙恩……」（得二13）。现在不只是在仆人面前蒙恩，乃是在庄稼的主眼前蒙恩。路得说：「我虽不及你的一个使女……」（得二13），这时主开她的心眼，看见在波阿斯的那块田里，所有的人都比她大，所有的人都能帮助她。她实在不及任何一个使女，因为那些使女只要把麦穗留点在地上，就足以成全她脱离贫乏。所以当她与主交通时，主不只让她看见主，也让她看见许多跟随庄稼的主的人。而他们每一个人都能够帮助她。以新约的话来说，就是「我比众圣徒中最小的还小」（弗三8）。 我们今天既已蒙恩，就不能离开主。没有波阿斯，就没有波阿斯的那块田，同时也就没有这些使女，那么我们永远也不可能丰富起来。我们自蒙恩得救以后，主就把我们放在教会里面，和众圣徒一同追求明白祂的爱是何等的长阔高深；祂要让我们看见，我们比众圣徒最小的还要小，每一个弟兄姐妹都能够帮助我们。如路得，她所得到的不过中一根麦穗、两根麦穗，但是一个使女所绑起来的却是一把一把的禾捆。因此，今天我们之所以丰富，乃因为基督的身体（教会是丰富的，神的儿女是丰富的。 现在我们被带到一个地步，看见我们在圣徒中间比最小的还要小。虽然从早到晚，我们打了一伊法的大麦，但是和波阿斯所有的丰富比较起来，却不过是一点儿吧了！亲爱的读者，如果我们知道所蒙的恩典是何等的大，便不会因着得到一点的祝福，看见一点的亮光就自大了。假设教会里有二、三百人，请问：有几个人比你大？如果有十个人比你大，那就证明只有这十个人能够帮助你，而其他的人只能你帮助他。如果你认为你是二、三百人中最小的，那么就是教会里的每一个人都能帮助你。反过来说，若未看见任何一个人比你大，只看见主比你大，那么你就得不到神儿女的帮助；虽然你在波阿斯的田里，但整个波阿斯田里的丰富，却不能成为你的丰富。这就为什么神要把扫罗变成保罗的原因（保罗就是小的意思）。 归零的工作 越亲近主、越爱主、越和主面对面，你会发现主就把我们带到零的地步。我们每个人都有一个磅秤，但这磅秤却常常欺骗我们，因为那零点不准确，所以有时我们是落得自欺而空欢喜一场。若要清楚地认识自己，那么有一个工作是绝对需要的，那就是：归零。每一次与主交通时，主总要把我们调到零的地步，因为唯有如此才能承受最大的祝福。各位读者，我们的父亲是亚当，我们的祖父是灰尘，我们的曾祖父是零，我们乃是零的后裔。 但是，若单单注意与主亲密的交通也有一个危险。诚如中世纪时的奥秘派，他们走到地步，认为只要个人单单与主交通、与主来往就可以了，结果只顾个人的属灵。这是一个错误。归零的工作是圣灵作的，不只叫我们关于基督也关于教会。「你到这里来吃饼……」（得二14） 当路得和波阿斯交通完，到了吃饭的时候，波阿斯就对路得说：「你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里」（得二14）这个醋就是酒，这醋不过是酸的酒加上一点油而已。吃饭的桌子是为着所有收割的人，不是为着路得的。路得根本是个外邦人，是个拾取麦穗的人；而这筵席是为着那些工人和仆人们预备的，在这筵席里有酒、有饼。 我们知道，主聚集在我们这些蒙恩的人就像橄榄栽子一样，栽在主的桌子。在主的桌子面前，有酒也有饼，但主的桌子是为着儿女的。主耶稣说过，不好拿儿女的饼给狗吃，迦南妇人是外邦人，但她回答说，狗也吃桌子掉下来的碎渣儿。我们清楚地知道，外邦人不应该在桌子前，应该在桌子下，所以迦南妇人可以凭此向主祷告。路得也是外邦人，在桌子上本来是没有份的，但是主把她带到桌子面前，让她与收割的人同坐并且让她吃饼，她让她用饼沾醋。饼代表基督的身体，杯代表基督的血，饼和杯分开了，代表了死；主把祂的死陈列在这里，这些蒙恩的人就像橄榄栽子一样，能被带到主的桌子面前，有分于这桌子，他们就彼此交通；他们看见饼和杯所代表的爱，就一同认识并经历神的爱。所以亲爱的读者，基督徒不是单枪匹马的基督徒，也不是修道院里的基督徒，这基督徒是和众圣徒一起有交通的。 「他们杷烘了的穗子递给他，他吃饱了，还有余剩的。」（得二14下半）原文「他们」是「他」，乃中文误译。这样的场合让我们想起，那烘了麦穗是从主的手中接过来的。主自己就是那烘了的麦穗，是经过十字架的火炼的。经过火就慢慢地烤焦了，外面的壳子不见了，就显出里面的麦子来。每次我们来到主面前，和神的儿女们聚在一起时，让我们记得，我们的主是经过火烤的麦穗，祂用十字架上为我们受尽了所有的苦楚，所以今天我们能够从祂那里接过烘了的穗子，而且吃饱了，满足了，不但满足，而且还有余剩的。许多时候我们听见安慰的话，不单在与主交通时，也在与众圣徒一起聚集时。 「他起来又拾取麦穗」（得二15-16） 吃完了饭以后，圣经记载路得「起来又拾取麦穗」（得二15）。她为何如此殷勤呢？因为她不愿意放过任何蒙恩的机会。虽然她已经和众圣徒有了交通，但她还记得神给她的时间，她要在这段时间内赶紧地来拾取麦穗。等她离开以后，波阿斯就吩咐他的仆人说：「他就是捆中拾取麦穗也可以容他，不可羞辱他。并要从捆里抽出些来……」（得二15-16）若从禾捆中抽出些来掉在地上，好让路得来拾取。 各位读者，路得所得到的这些麦穗，其实不是路得凭自己拾得的；她虽然殷勤，但并不是殷勤使她能得着这么多。人需要殷勤，人需要追求，但殷勤追求不一定得着，乃是追求又蒙怜悯的才能得着。如果我们得着了恩典，那是主故意把麦穗丢下来让我们得着的，所得着的是故意从禾捆中抽出来的麦穗，因此我们就丰富了。亲爱的读者，如果我们蒙了恩典，懂得一点圣经，不是因为我们的头脑更好，我们明白得更多，只有一个原因，乃是主故意打发祂的仆人们，把那些禾捆故意抽出来掉在地上，让我们一点一点地拾取的。 「一伊法的大麦」（得二17） 感谢主，主这样从早上到晚上，路得打了大约一伊法的大麦。她把稻草分开，把麦子和麦壳分开，打剩下来的约有一伊法大麦；这告诉我们，倘若在波阿斯的田里和弟兄姐妹有交通来往时，那么我们所要带回家的将不是稻草和糠，而是大麦；只有大麦能满足我们，能供应我们家人的需要。 亲爱的读者，当我们蒙了许多的恩典以后，一定要把大麦带回家才可以。司布真说，我们有时候连一只小鸡都不如，小鸡尚且知道在一堆粗糠里找麦粒，我们基督徒却是在一堆麦子里来找粗糠。有时你问弟兄姐妹，今天的聚会好不好，他说很好，再问到底讲些什么，或许他只刻讲了一个很胖的王，名字叫伊矶伦，是肥牛的意思。或许就这么多了，其它的都忘记了。这是没有把麦穗打过的。我们不只要恩典，而且需要常识能分别麦粒和糠秕。但愿主怜悯我们，叫我们不仅在波阿斯田里能得着许许多多的麦穗，并且我们每次抱回去的是一伊法大麦，多得可以装在我们这个恩典的容器里。 ── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
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