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第一章
路得记读经记录 路得记所记载的内容、是属于士师时代的事、但没有放在士师记中、又另成一书。表明路得记的重要和特殊。因为路得是摩押女子、是亚伯拉罕的侄儿罗得的后裔。但路得本人又进入了主耶稣的家谱、成为主耶稣肉身的先辈。因此圣灵将路得记专门写成一卷书、作新约时代的教训。 第一章 在士师时代、为了逃避饥荒、从犹大伯利恒去摩押地、寄居了十年的以利米勒全家的悲惨遭遇。 1-5节：「当士师秉政的时候、国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒、有一个人带着妻子和两个儿子、往摩押地去寄居、这人名叫以利米勒、他的妻名叫拿俄米、他两个儿子、一个叫玛伦、一个名叫基连、都是犹大伯利恒的以法他人、他们到了摩押地、就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了、剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻、一个名叫俄珥巴、一个名叫路得。在那里住了约有十年、玛伦和基连二人也死了。剩下拿俄米没有丈夫、也没有儿子」。 以利米勒原文意是「全能者是王」。 拿俄米原文意是「可喜悦的」、「甜美的」。 玛伦原文意是「有病的」。 基连原文意是「衰弱的」。 伯利恒原文意是「粮仓」。 以法他原文意是「多结果子的」。 俄珥巴原文意是「颈项」。颈项是人强硬或柔软的标志（出三十二9、申二十八48）。 路得原文意是「相连的伴偶」。 士师秉政的时候、国中遭遇饥荒：士师记没有记载迦南地遭遇饥荒的事、但在士师记第六章1-6节、却记载了「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事、耶和华就把他们交在米甸人手中七年。……以色列人每逢撒种之后、米甸人、亚玛力人和东方人、都上来攻打他们、对着他们安营、毁坏土产直到迦萨。没有给以色列人留下食物、牛羊驴也没有留下。……以色列人因米甸人的缘故、极其穷乏」。路得记所记、不知是否这七年中的事。 耶和华神曾藉摩西吩咐以色列人说：「你们若留意听从我今日所吩咐你的诫命、爱耶和华你们的神、尽心、尽性事奉衪。衪必按时降秋雨春雨在你们的地上。使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你们吃得饱足。……你们要谨慎、免得心中受迷惑、就偏离正路、去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作、就使天闭塞不下雨、地也不出土产。使你们在耶和华所赐给你们的美地上、速速灭亡」（申十一13-17）。从神藉摩西吩咐以色列人的话看、当以色列人偏离正路、去事奉敬拜别神时、迦南地随时就可出现饥荒。当以色列人远离神、国中出现饥荒、以利米勒是否应该往摩押地去居住、或是应该留在以法他、仰望耶和华的眷顾、相信神的命令和应许、这是以利米勒应该仔细考虑的。但当时以色列人都是任意而行。 6-13节：「他就与两个儿妇起身要从摩押地归回、因为他在摩押地、听见耶和华眷顾自己的百姓、赐粮食与他们。于是他和两个儿妇起行、离开所住的地方、要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说、你们各人回娘家去吧、愿耶和华恩待你们、象你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是拿俄米与他们亲嘴、他们就放声而哭、说、不然我们必与你一同回你本国去。拿俄米说、我女儿们哪、回去吧、为何要跟我去呢。我还能生子作你们的丈夫吗、我女儿们哪、我年纪老迈、不能再有丈夫、即或说我还有指望、今夜有丈夫可以生子、你们岂能等着他们长大呢、你们岂能等着他们不嫁别人呢、我女儿们哪不要这样、我为你们的缘故、甚是愁苦、因为耶和华伸手攻击我」。从拿俄米的话来看、他寄居在摩押地的时期、耶和华神在攻击他、因此他不能留在摩押地、他必需回犹大去、才有神的眷顾、表明他的心没有离开神。 14-18节：「两个儿妇又放声而哭、俄珥巴与婆婆亲嘴而别。只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说、看哪、你嫂子已经回他本国和他所拜的神那里去了、你也跟着你嫂子回去吧。路得说、不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去。你在那里住宿、我也在那里住宿。你的国就是我的国、你的神、就是我的神。你在那里死、我也在那里死。除非死能使你我相离、不然愿耶和华重重的降罚与我。拿俄米见路得定意要跟随自己去、就不再劝他了」。俄珥巴决定不再跟随拿俄米去犹大。路得却选择了耶和华神和犹大国。 19-21节：「于是二人同行、来到伯利恒。他们到了伯利恒、合城的人都惊讶、妇女们说、这是拿俄米吗、拿俄米对他们说、不要叫我拿俄米、要叫我玛拉。因为全能者使我受了大苦、我满满地出去、耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我、全能者使我受苦。既是这样、你们为何还叫我拿俄米呢」。拿俄米的意思是「甜」、玛拉原文意是「苦」。拿俄米的话表明耶和华神在管教他、他认定是全能者使他受苦、因此他必需服在全能者的手下、悔改。 22节：「拿俄米和他儿妇摩押女子路得、从摩押地回来到伯利恒。正是动手割大麦的时候」。正是割大麦的时节、表明拿俄米回犹大的时候、是恰当的时节、是神祝福的时候、因为神赐粮食给以色列人。 迦南地的饥荒： 一、亚伯拉罕时代的饥荒： 「后来亞伯兰又渐渐迁往南地去、那地遭遇饥荒、因饥荒甚大、亞伯兰就下埃及去、要在那里暂居」（创十二9-10）。亚伯拉罕没有遵守神的话、他应该守在迦南地、因为神既赐迦南地给他、神必祝福这地、他不应该渐渐往靠近埃及的南地迁去（创十二7-9）。亚伯拉罕离开迦南地下到埃及、就开始说谎话（创十二11-13）。 「亞伯兰带着他的妻子与罗得、并一切所有的、都从埃及上南地去」（创十三1）。这是亚伯拉罕的悔改与遵守神的话、回到迦南地。 二、以撒时代的饥荒： 「在亚伯拉罕的日子那地有一次饥荒、这时又有饥荒以撒就往基拉耳去、到非利士人的王亚比米勒那里、耶和华向以撒显现说、你不要下埃及去、要住在我所指示你的地、你寄居在这地、我必与你同在、赐福给你、因为我要将这些地都赐给你和你的后裔、我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓」（创廿六1-3）。。以撒住的地方是靠近庇耳拉海来（创廿五11）、庇耳拉海来是在埃及小河附近。是迦南地与埃及的边境。 「以撒在那地耕种、那一年有百倍的收成、耶和华赐福给他」（创廿六12）。以撒遵守神的话、守在迦南地、不怕饥荒、神必照衪自己所说的话祝福他。 三、神藉摩西对以色列人说到饥荒： 「这一切咒诅必追随你、赶上你、直到你灭亡。因为你不听从耶和华你神的话、不遵守他所吩咐的诫命、律例。……所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌」（申廿八45-48）、以色列人外面的饥荒（迦南地的饥荒）、是因为以色列人不听神的话。 三、属灵的饥荒： 「主耶和华说、日子将到、我必命饥荒降在地上、人饥饿并非无饼、干渴非因无水、乃因不听耶和华的话」（摩八11）。属灵的饥荒不能用属世界的追求来满足、饼不能解决属灵的饥荒、水也不能解决属灵的干渴、只有转回到神的话中、顺服神、遵守神的话、因为神的话就是灵、就是生命（约六63）。 ── 蒋继书《路得记读经记录》
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