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神的管教与定旨
（得1:1-22）
以利米勒的遭遇是人为造成的，还是属于神的管教？若是从本书的内容来分析，内中含有神的美意。以利米勒虽寄居于拜偶像之地——摩押，却能找到一位贤德的儿妇（路得）。然而，她成为大卫王的曾祖母，她的名也被列在耶稣基督的家谱中。
可想而知，在旧约时代，神不仅仅只爱犹太人，同样也爱外邦人。后来，犹太人把此书列为宗教节期中诵读的经卷。……每逢五旬节读《路得记》书，庆祝五谷丰收。这道题分底下四点解释，作为共勉！
一、乳蜜之地遇饥荒
经上说：“当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒……。”（得1:1）
因为我们知道神将迦南流奶与蜜之地赐给以色列民，作为应许给亚伯拉罕的产业。那地乃是有山、有谷、雨水滋润之地，……
摩西曾对以色列民说过：“因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要
称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你们了。”（申8:7-10）
经上又记载：那地所结的一挂葡萄，要两个人抬着。（民13:23）可见，那地果然是流奶与蜜之地。那么，当士师秉政的时候，怎么会遭遇饥荒呢？《士师记》第21章25节说：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”
以色列中虽然没有王，却有万王之王耶和华在他们中间，还有耶和华的诫命、律例、典章等，怎么不受拘束呢？说明那时的以色列民是非常混乱的。也许又离弃耶和华的诫命，去侍奉别神。因此，耶和华的怒气向他们发作，就使天闭塞不下雨。那么，无花果树就不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食。
当今的基督教，无论是从属灵方面、或是从物质方面，都是处在丰收的年代；随时随地能赚到钱，同时也能听见神宝贵的恩言，只要你用心去追求，就有收获。
可是，现代的基督徒却不像蚂蚁那样“尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”（箴6:8）
不过，有一天也必面临饥荒的挑战。主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必漂流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。”（摩8:11-12）
亲爱的读者！这话必迅速应验；宗教信仰自由的时间不是太多了，当患难临到时，虔诚的基督徒受逼迫，你就是想从他们口中听到神的话语，实在太难了！因为神已经把他们隐藏起来，正如当初把他的仆人以利亚隐藏起来一样，没有人能找到他。当趁你手中还有《圣经》的时候，教堂的门还开着的时候，快快寻求真理吧！免得有一天被饥荒所灭。
二、甘美之人遭苦难
拿俄米的名字是『甜』的意思。她为何跟着丈夫以利米勒到摩押地去呢？因为是出于顺从的缘故。正如使徒保罗所说：“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头……。”（弗5:22-23）
他们一家四口去摩押地居住的主要原因是为了逃荒。因为我们知道，人活着虽不是单靠食物，也不能没有食物。有句俗话说：「国以家为本，民以食为天」。当初，神造始祖亚当、夏娃，为了他们的生存，便将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给他们作食物。
洪水以后，神又把地上的动物，都赐给挪亚以后时代的人作食物。
可想而知，拿俄米全家去摩押逃荒是为了生存。哪知，有意料不到的灾难临到她的家。在摩押地大约住了十年，就死了三个人（丈夫和两个儿子）。这种沉重的打击，如同晴天霹雳，不是任何人能承受的。丈夫死了，还有两个儿子可以相依为命；至于两个儿子在几年内又相继死了，实在无法忍受这种残酷的悲痛。
假如：拿俄米的家若不到摩押地去逃荒、和其他的以色列民一样，仍旧住在伯利恒忍受饥荒的熬炼，会不会造成这样的一个悲剧，也未可知。不过，耶稣对门徒讲过这样的一句话，“在世上你们有苦难……”（约16:33）是的，天有不测风云，人有旦夕祸福。倘若能经得起苦难的考验，也是与人有益的。
有谁愿意接受苦难的造就，就是基督徒也想从主那里得到平安。有的经受患难时就跌到了。
大卫王说：“神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”（诗66:10-12）
三、赞美之家有怨声
以利米勒是属犹大家族的人。因为犹大是利亚为雅各所生的儿子（就是『赞美』的意思）。利亚因犹大的出世而赞美耶和华，但是属于犹大家族的人也应当赞美耶和华，“因为将来有一位君王（耶稣基督）要从犹大支派中出来，牧养以色列民。”
可是，在拿俄米的家是以怨声代替赞美之声。她认为自己所受的苦难是来自耶和华以色列的神。他对两个儿妇说：“我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华神受攻击我。”（得1:13）
她对本城的人说：“你们不要叫我拿俄米（拿俄米是『甜』的意思）要叫我玛拉（玛拉是『苦』的意思）。因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”（得1:20-21）
试问：耶和华为何要降祸与拿俄米？是否因她去摩押地居住？还是因她为儿子俩娶摩押女子为妻？或是别的原因，是我们无法明白的。《耶利米书》第29章11节记载，耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
假如像拿俄米所说“是耶和华降祸与她”的话，也是出于一种爱的管教。耶稣说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”（启3:19）
基督徒应当以颂赞为祭献给神。可是除了先贤约伯之外，很少人会在苦难中称颂神。大部分基督徒的赞美是因神为他们预备良好的环境，幸福美满的家庭，工作顺利，事业发达等。生活若遇见困难，受到种种的打击，或者到了家破人亡的地步，很可能以怨声代替以往的赞美。
四、闻神之声空回归
拿俄米在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，就有回家的欲望。一家三个寡妇在摩押地又没有属于自己的产业，生活也难于维持。可是要回故乡却不能像当初的以色列民从埃及出来一样，因为他们带着许多金子、银子和牲畜，她却是两手空空地回去。正如她所说：“我满满地出去，耶和华却使我空空地回来。”
其实，人人都一样，既然来到人世间，就想过着安逸的生活，哪里好赚钱，就往哪里做生意；哪里工业发达，就去那里打工。可是却不知道自己的生命是什么？耶稣的兄弟雅各说：嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（雅4:13-15）
至于以利米勒若知道一去不返的话，甚至连两个儿子也死在异地他乡，他宁可住在伯利恒忍受饥荒的痛苦。一家人抱着满怀希望的出去，最后只剩下拿俄米一人活着回来，幸亏有一位贤德的儿妇路得伴随着她，一同回到伯利恒。
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