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拿俄米的人生回味
（得1:1-22）
前面曾提到拿俄米的名字是『甜』的意思；是因她在摩押地所受的苦难，而为自己改名叫『玛拉』就是『苦』的意思。当她带着路得回到伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这不是拿俄米吗？”拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
可见，人生的路途不是一帆风顺的，没有风雨躲得住，没有坎坷不必走；风雨过后有阳光，深信途中也有彩虹。把这道题分地下两方面解释，作为共勉！
一、随从丈夫去他乡--因甜而苦
我们有句常言道：『嫁鸡随鸡，嫁狗随狗』。这句话听起来很不文明，其实也是如此。拿俄米就是这样一位妇人。她不但在善事上顺从丈夫，并且顺从丈夫和他一同离开犹大的伯利恒，下到摩押地；是从神所眷顾祝福之地，下到神所咒诅厌恶之地。当以利米勒提议要带着全家下摩押地时，她应该不表同意，应该不随从他；纵然不能一直反抗，也该甜言相劝，方尽了做妻子的本分。可是，她不管丈夫做得对，或不对，一味服从。她随从丈夫去摩押地，这就是因甜而苦的开始。
亲爱的读者！《圣经》虽提到丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。但是丈夫也是人，也会犯错误的可能，作为妻子的也不能随从丈夫将错就错。应该也有自己的主张和权利，在现代法制社会已经体现这一点。
拿俄米随从丈夫到了摩押地，在那地虽然不必为温饱而发愁，可是过了不久，丈夫因病而离开人世。正如耶稣的兄弟雅各所说：嗐！你们有话说：“今天，明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（雅4:13-15）
丈夫死了，自己成寡妇苦不苦？不但生活上苦，精神上也痛苦。有的人不理解，某某人也将近60岁了，又有儿子和儿媳妇，为什么还要嫁人呢？因为她不但肉身的需要，生活有倚靠，更重要的是精神方面，所以才改嫁。
拿俄米在她丈夫死后，为两个儿子在摩押地找两个媳妇。一个名叫俄珥巴，一个名叫路得。
可想而知，拿俄米的丈夫以利米勒虽死了，她也没有想归家的念头，并且为儿子俩娶外邦媳妇，准备在此地安居置业。但是神并没有将摩押地也赐给以色列民为业，只将迦南地赐给他们。
故此，意外的事情又发生了。经上说：“他们在那里住了约有十年，玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米没有丈夫，也没有儿子。”
你想：一个家庭只剩下三个寡妇，这是什么样的家，乃是一个支离破碎的家。你说拿俄米苦不苦？
来自某教会的林x
x，今年（2005）才20岁，在北京因酒精中毒而死，他的母亲在那里哭得死去活来，因为她只有这一个儿子，平时连他名字也舍不得叫……。你想拿俄米的那种痛苦是莫可言喻的。正如有首诗歌副歌说：“谁理解我的苦衷？谁明白我的隐痛？只有我主耶稣，体恤医治我。每当人生遭遇不测，希望将破灭，谁及时安慰看顾？谁给我及时帮助？只有主耶稣。”
可见，拿俄米所遭的痛苦，不是一般的信徒所能承受的，你我也不例外。所以，她对伯利恒城的妇人们说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉。”
其次，拿俄米在这十年生命历程中，有多少世俗的交接，无谓的应酬，丈夫与儿子喧杂的声音，已将灵耳充塞，虽然有好消息从犹大传来，也就听而不闻了。至于丈夫儿子相继死亡，经济破产，到了山穷水尽，人亡家破，穷极无聊的时候，有世界，有俗情而来的种种纷扰声音，一概消灭时，然而听到从故乡所传来的佳音，就是耶和华眷顾他的百姓，赐粮食与他们。
二、带领儿妇回故乡--因苦而甜
因为犹大的伯利恒是大卫王的故乡，也是耶稣基督降生的地方。《圣经》预言说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从亘古，从太初就有。”（弥5:2）
试问：拿俄米如果还未到山穷水尽，走投无路的地步，会不会离开拜偶像之地，而回到伯利恒敬拜神的地方？也未可知。也许正因为她留恋摩押地的缘故，而受到神爱的管教，结果不得不离开摩押地而回到神所赐给她列祖之地——犹大的伯利恒。
当她要起身回家的时候，先吩咐两个儿妇（俄珥巴和路得）回娘家去，因为她不能再生儿子作她们的丈夫，也不希望她们和她一样作一辈子的寡妇，因为她们还年轻，可以重找她们的所谓白马王子。再说：拿俄米所受的痛苦也不想连累她的两个儿妇。然而，俄珥巴听拿俄米的规劝而回娘家去了。至于路得，她不愿留恋在拜偶像的地方，找到新夫家的幸福，宁愿跟着婆婆到拜真神的地方，过着艰难的日子。因此缘故，拿俄米就带着她一同回到犹大的伯利恒。
那时，拿俄米虽然还觉得很苦，甚至给自己改名叫玛拉。但是神所赐给她的福，是她眼睛未曾看见，耳朵未曾听到，心里也未曾想到的。有这样一位儿妇，（路得），就如俗语所说：『苦尽甜来』的话，此时就应验在她的身上了。
㈠ 因儿妇的同住而甜；
现代人的生活富裕，住房多，婆婆和媳妇各住一房，避免家庭纠纷，以致不睦。现代的年轻妇女，几乎很少人愿意和婆婆住在一起。有的虽然同婆婆住在一起，也是出于不得已，巴不得丈夫能賺到钱，买一套房子，早天搬出去住。因为和婆婆住在一起总觉得不自在。这也有两方面的原因：
①
儿妇既是自家人，又不是亲骨肉；天下有几个婆婆爱儿妇如爱儿子一般呢？也许是微乎其微。有一个故事讲到：一天，她丈夫自叹命运不佳，今世烦恼何时能休。妻子半开玩笑地说：“你放心吧！你苦一段时间会有出头的，纵然世界烦恼一点，将来天堂也有份，最可怜的是我啊！”她的丈夫想，“我连礼拜堂里都没有去过，怎么天堂有分呢？”
妻子说：“你母亲每天早晨、晚上跪在床上大声祷告，总是提到你的名字，求神能使你得救。可是从来没有听你妈在祷告的时候提到我的名字。”
这位信徒为什么只为儿子代求，而不为儿妇祷告呢？因为儿子和儿媳妇最大的区别，儿子是自己身上掉下来的一块肉，儿媳妇毕竟是别人的女儿。譬如说：儿子若死了就没有，若是儿媳妇死了，可以为儿子再娶一个，天下女人多得是。
②
儿妇对待婆婆，不如对待自家的母亲；多少儿妇都记住母亲的生日，买礼物送母亲。虽然在夫家生活，同时也牵挂娘家。有多少媳妇去买蛋糕，庆祝婆婆的生日。另外，媳妇嫌婆婆不卫生，言语啰唆等等，因此缘故，婆婆和媳妇就很难和睦相处。
至于路得愿意和婆婆拿俄米同住，正因为拿俄米爱儿妇像爱自己的女儿一样。当她准备回家的时候，也没有叫儿妇的名字。乃是说：“我女儿们哪，回去吧！”（得1:12）所以，路得舍不得离开婆婆拿俄米，因为在摩押也许找不到一个像拿俄米那样爱自己的儿妇。所以说：“你在哪里住宿，我也在那里住宿。”
㈡ 因儿妇的孝顺而甜；
像路得那样孝顺婆婆的媳妇不是没有，乃是不多。孝顺长辈，也就是遵守神的诫命。神在十诫中说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你的神所赐你的地上得以长久。”（出20:12）
至于路得孝顺拿俄米是众所周知的。妇女们对拿俄米说：“有这儿妇必有七个儿子还好。”（得4:15）
亲爱的读者！拿俄米在外邦能找到这样的一个儿媳妇，真是所谓『因苦而甜』。
可见，拿俄米的人生回味，先是因甜而苦，后又因苦而甜。她虽受尽人世间诸般的苦楚，但是也尝了甜中甜。正如俗话所说：『不受苦中苦，难得甜中甜。』故此，这位儿妇路得，她的后代出了世界最著名的君王，如大卫、所罗门等。更是有万王之王、万主之主，耶稣基督从她的子孙中出来，使天下万国都必因她的子孙得福，这是何等荣幸的事啊！
可见，神的旨意实在美妙，真是难以测度。从此，没有人在叫她『玛拉』，仍是叫她拿俄米。
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