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百折不挠的路得
（得1:1-22）
路得是摩押女子，是罗得大女儿之子的后代，也就是乱伦之人的后代。但是从某方面来讲，摩押族的人更为耶和华神所厌恶的；因为他们非但不让以色列民从他们的地经过而进入迦南，反而用金银、尊贵向先知巴兰行贿，请他来咒诅以色列人。然而，在神的拦阻下，先知巴兰反而为以色列民祝福。后来，以美色引诱以色列人犯罪，惹神发怒。因此，神降罚与他们，那时遭瘟疫死的，有二万四千人。所以《圣经》说：“摩押人不可入耶和华的会，他的子孙虽过了十代，也永不可入耶和华的会。”（申23:3）
至于路得却是一位外邦女子，正如使徒保罗指着以弗所教会的信徒所说：“你们从前按肉体是外邦人，是称为没有受割礼的，……那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”（弗2:11-12）
一个与基督无关，没有神，又是外邦的女子，怎么会成为大卫的曾祖母，他的名字又被列在耶稣基督的家谱中，真是令人不可思议。
亲爱的读者！当你读完《路得记》这部书，就可知道路得是怎样的一位女子，他乃是一颗镶嵌在那夜晚的空中，闪烁放光的星星。把这道题分底下三点解释，作为共勉！
一、婚姻的选择
婚姻是人们终生的大事，也能决定你一生的命运。所以《圣经》吩咐我们说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”（来13:4）
至于现代人对婚姻比较随意，于是造成离婚率愈来愈高。报纸上刊登有位外地女子在两年内结过三次婚。挪亚时代的人遭遇洪水的毁灭是与婚姻有关的。经上说：“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”（创6:2）
但是从《圣经》的整体来看，路得之婚姻的选择，并不是随着自己的意思，乃是在乎神的安排。她意想不到做一名外邦女子竟嫁给以色列民，神的百姓。
再说：以利米勒若没有带着全家来摩押地逃荒，拿俄米也不可能给儿子娶外邦女子为妻；路得也不可能嫁给不同信仰的人。但是路得在神的旨意安排下，她只有义务去顺从，却没有反抗的权利。她知道自己婚姻的选择是出于神的旨意。不然，以色列人也不会娶外邦女子为妻。既是神的安排，他必须要顺服到底。后来，她丈夫玛伦虽死了，她有权利改嫁，却不愿嫁给一个拜偶像的人；宁可做一名寡妇随从婆婆离开本国，往犹大的伯利恒去。
二、丧偶的悲痛
路得和玛伦结婚，时间过了不久，她的丈夫玛论死了，她的心也是非常悲痛的。我们知道人生最大的悲痛，就是幼年丧母，老年丧子，中年丧偶。她丈夫的死，给她带来沉重的打击，因为她和丈夫恩恩爱爱的过日子。世上哪个妇女不为中（青）年失偶而悲痛？除非夫妻之间有恩怨的，或者有第三者的存在。
在内蒙古、包头市有位妇女名叫刘颖，她用刀杀死自己的丈夫。因为她那段婚姻与路得是完全的不同。她在结婚之前，她丈夫与自己很忙的理由。有一个晚上，请她来帮忙洗几件衣服为由，然而强暴了她。那么，刘颖就因此缘故而嫁给了他，与他共同生活十七年，从来没过上一天幸福的生活，经常被她丈夫暴打。有一次，她丈夫把一壶开水倒在她的背上，又用刀砍过她。因此，用极端的方法向她丈夫施报。丈夫死了，自己也被公安民警逮捕。当记者在监牢里采访她时，她的内心却显得十分平静，根本没有为自己丈夫的死而惋惜。
还有一位名叫庄林微，为了得到意外的保险金（三十万人民币），却纵火烧死自己的丈夫（李志开），儿子（李小文）被烧伤。她是浙江省、瑞安市、唐下人。这些女人根本不会因丧偶而悲痛。
至于路得却不像以上这两位女人的心那么惨无人道。她的丈夫也不背叛她，从来不向她施行暴力。所以因丈夫的死而非常悲痛。
三、坚决的随从
当拿俄米没有了丈夫，又失去了儿子，同时又听到耶和华眷顾他的百姓，赐粮食与他们。因此，她就想离开摩押、而回到自己的故乡——犹大的伯利恒。她知道自己再没有指望生子作俄珥巴和路得的丈夫，也不希望她们跟着自己一同守寡。所以规劝她们回娘家，能够重新组织新家庭。
故此，俄珥巴听婆婆的规劝就回娘家去了；这对路得来说，也是一种严峻的考验。要和嫂子一起回娘家，还是跟着婆婆去犹大的伯利恒，因为到那里人生地不熟，自己又是一个外邦女子，会不会受到他人的歧视？在那里能不能找到意中人？难道自己一辈子作寡妇吗？这些事情是值得路得所考虑的。然而，她宁可与婆婆同甘苦共患难，不愿留恋在拜偶像之地。于是对拿俄米说：“你在哪里住宿，我也在那里住宿；你在国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
亲爱的读者！路得为什么要死跟着拿俄米？拿俄米有什么值得路得的信赖？二者之间形影不离，因为在她们中间有一股爱的力量在吸引着。倘若我们有路得这样的心志跟从主耶稣，哪怕天城走不到。
路得坚决随从拿俄米，根据她对拿俄米所讲的话，体现出底下几个方面。
㈠ 与婆婆同行一条路；
她们二人所走的这条路，是从摩押走向犹大的伯利恒。这是一条舍己的路，正因为俄珥巴没有一颗舍己的心，才回到娘家去。路得甘愿舍己，才跟从拿俄米到底。拿俄米无论去哪里，她都要紧紧地跟随。路得跟婆婆所走的虽然是一条舍己的路，也是一条蒙福的路。是从黑暗走向光明，从罪恶中走向纯洁，从死亡中走向永生。
前面曾经讲到，犹大的伯利恒是大卫王的故乡，是耶稣基督降生的地点。——天使对野地里的牧羊人说：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2:11）
其次，路得与婆婆同行一条路，证明她们也是同一条心。先知阿摩斯说：“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3:3）
亲爱的读者！我们若要与主同行舍己的道路，必须要与主基督的心为心。他的心是谦卑柔和的，所以《经上》说：“你们要存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）因为神要阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
㈡ 与婆婆同住一地方；
因为犹大的伯利恒，是应许之地。神曾应许亚伯拉罕，要将迦南流奶与蜜之地赐给他和他的后裔为业。在摩西临终之前，神叫他登上尼波山，然而把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲，玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。耶和华对他说：这就是我向亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，说：“我必将这地赐给你的后裔。”（申34:1-3）
一个外邦的女子能够与婆婆同住应许之地是何等地有福啊！犹大的伯利恒又是丰富之地；摩西曾对以色列民说：“因为耶和华你神领你出入美地，那地有和，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦，大麦，葡萄树，无花果树，石榴树，橄榄树和密。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。”（申8:7-9）在我们中华大地却找不到这样的一片土地，能出那么丰富的土产。
犹大的伯利恒是『粮仓』之意，耶稣基督在此地降生。他说：“我是从天上降下来生命的粮，……凡到我这里来的，必定不饿；信我的永远不喝。”（约6:51-35）
拿俄米和路得虽然空空地回到伯利恒，她们也不会忍饥挨饿，那时正是收割的季节。
路得虽经历了人生短暂的苦难，神却使她到丰富之地。在那地享受初熟的麦子，过着艰难朴素的生活。
㈢ 与婆婆同信一位神；
她对婆婆说：“你的神就是我的神。”路得虽出于外邦，却不侍奉外邦的神。她知道自己本国的神是虚无的，因为他根本没有能力救人脱离罪恶和死亡，惟有以色列民所侍奉的耶和华是真神，是活神，是永远的王，除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
路得为了侍奉拿俄米所侍奉的神，她宁愿舍去肉体一切的享受，而与婆婆共作寡妇。
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