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波阿斯的事迹
在《路得记》的第二章开始，出现一位重要的人物，就是波阿斯。在本书的第一章让我们所看到的是一个支离破碎的家庭；以利米勒死了，他的两个儿子玛伦和基连相继死了；儿媳妇俄珥巴回娘家去了；只剩下拿俄米和路得二人回到了犹大地的伯利恒。依人的眼光看，这个家毫无希望，像一盏将残的灯火，似乎快熄灭；哪知这盏暗淡无光的灯却如火挑旺起来，这是与波阿斯有关。
经上讲到波阿斯是个财主，他也是一个乐善好施的人。有关波阿斯的事迹分地下两方面解释；
一、为信徒之模范
波阿斯身为犹太人，但是他无论是在言语、爱心，行为方面都作信徒的榜样。在本书中我们找不出他的缺点，或有错误的地方。
㈠ 波阿斯的心愿
① 愿神与人同在（得2：4）波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你同在。”
『耶和华』是他祖宗亚伯拉罕所侍奉的神，他的名是耶和华。耶和华乐意与侍奉他的人同在，他当初在路斯旷野应许雅各要与他同在。他曾经在埃及与约瑟同在；他又对门徒说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）所以，人要称他的名为以马内利。『以马内利』翻出来就是神与我们同在。
※ 有神同在的人是不犯罪的；（约一3：9）
例如：约瑟，他在埃及波提乏家作总管；当他在这个家庭中最受人关注的时候，试探来了。但是试探他的，要他犯罪的就他的主母；管家和主母天天要见面的，而且主母的地位比他高，这实在是很难拒绝的试探。况且约瑟又是一个孤身的青年，远离家人亲友，波提乏又已经把一切家务都交给他管理，他就是答应主母的要求，也不会有什么人知道。倘若他一定拒绝主母的要求，那后果是可以猜想得到的。后来果真被主母诬告下在监里。
至于对青年人最带有危险性的试探，就是男女关系的试探。一个青年人，在一个很方便犯罪，完全不会有第二人发觉的环境中，天天受到这方面的诱惑，竟能完全得胜，这是为什么？就是因为神与他同在。有些信主多年的人，怎么会时常犯罪呢？正因为他心中没有神；心中若有神同在的话，就不敢犯罪，并且也不能犯罪。
使徒约翰说：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”
由神而生的人，是称为神的儿女；神的儿女，是住在神的家里。永生神的家，就是教会；因为神与他的教会同在，与他的儿女同在。那么他们就不会犯罪，好像孩子在他的父母身边是不敢犯罪的一样。
※ 有神同在的人是不害怕的；（诗23：4）
死阴的幽谷是一个非常恐怖的地方，那是每位信徒必须经过的地方。这地方不是所有基督徒已经经历过的；因为灵程的距离有远、有近、有前、有后的差别，但经过死阴的幽谷的弟兄姐妹，他必定知道它是个什么样的地方，经过了又有什么反应？大卫王说：“我虽然经过死阴的幽谷，也不遭害怕……。”
有的人在家也感到害怕；我想世上没有任何地方比家更安全，更舒适的了。他（她）害怕的原因是孤身一人，没有神的同在。
亲爱的读者！大卫王虽然经过死阴的幽谷，为什么不怕遭害，因为有神与他同在。有神同在的人还怕什么呢？我们若有惧怕，若有胆怯；说明我们没有完全相信有神与我们同在，他在暗中保护我们；白日的太阳必不伤我们，夜间的月亮也不害我们。耶和华神要保护我们，免受一切的灾害，他要保护我们的性命……从今时直到永远。
可见，人是多么需要神的同在，所以有首诗歌说：我需要主与我同在，因不敢独自前进；我愿救主常施恩待，伸出圣手常引领。跟从主不怕受苦，随主领我到何处，我乐去，决不出怨言，跟从救主永不变。
※ 有神同在的人是不孤独的；（约16:32，8:29）
耶稣在世上曾受到人的藐视和诽谤。他的慈爱没有人领会，在他面临十字架的苦难之前，他对门徒说：“看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。他没有撇下我为孤儿，因为我常作他所喜悦的事。”
神与他的儿子耶稣用在，是住在他里面。有一天，腓力对耶稣说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”
耶稣对腓力说：“腓力！我与你同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面。”（约14:8-10）
亲爱的读者！耶稣在世共有三十三年半时间，他常作父所喜悦的事，所以父也常与他同在。当耶稣担当了全人类的罪，而被钉在十字架上的时候，父神就远远的离弃他，耶稣见十字架底下的人在讥诮、辱骂他，至爱的门徒也远离他；父亲又掩面不敢看他；他心里极其悲痛，便大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太27:46）
可想而知，神离弃耶稣的原因； ① 是神不忍心看到耶稣所受的痛苦；② 是因耶稣担当全人类的罪；
先知以赛亚说：“但你们的罪孽是你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59:2）
神既然乐意与我们同住，也不撇下我们为孤儿；假如我们的心充满罪恶和不义，那么他也必远离我们。因为经上记着说：“神是圣洁的，非圣洁的没有人能见主。”（来12:14）
若有神与我们同在，那么我们无论在何处何方，就不感到孤独。所以，波阿斯对收割的人说：“愿耶和华与你们同在。”
② 愿神赏赐于人（得2:12）
波阿斯对外邦的女子路得说：“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”
波阿斯的心愿是如此，他的口就流露出来；这句话对于一个孤身无助的女人有多大的鼓励和安慰啊！她不仅需要人的帮助和鼓励，更需要神的祝福和赏赐。
波阿斯不仅仅用口来表达自己的心愿，也是用自己的实际行动来证明。倘若只用口对她说祝福的话，却没有解决她实际的困难，这与没说有什么区别呢？
耶稣的兄弟雅各说：“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，有缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：‘平平安安地回去吧！愿你们穿得暖，吃得饱；’却不给他们所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的”（雅2:15-17）
神赏赐于人；既然是使天降甘霖、雨露、阳光等，却不使天降银币，也不会为了外邦女子路得从天上降下粮食给她，像当初降吗哪给以色列民一般，乃是要藉着财主波阿斯来供给她。所以对路得说：“女儿啊！听我说：不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女在一处。我的仆人在哪块田里收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”（得2:8-9）
亲爱的读者！一个人的心愿若是美好的话，他必凭着力所能及的帮助人家。但愿我们的心愿也是如此，希望人人都能得到神的赏赐，尽一切力所能及的帮助那些无助的人。
波阿斯既是一个大财主，又是神特选的子民，若不以爱待人，尽管口说的那么动听，路得的心也不会受感。所以我们不但对别人说祝福的话，表达自己的心愿，也要以实际行动来证明我们所侍奉的神。
㈡ 波阿斯的精神
①
不轻视仆人（得2:4）波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在。”他们回答说：“愿耶和华赐福与你。”
收割的人，他们是财主波阿斯用银子买来作仆人的，还是用银子雇来作临时工的。不管他们是波阿斯家里的用人，还是用钱雇来的，总之，他们是仆人。
仆人和主人有什么不同？论地位有高低不同；论身份有贵贱之别，论财物有富穷之差。至于生命是相同的。仆人是为了服侍主人，使徒保罗在《以弗所书》第6章5节说：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”
可想而知，在奴隶社会时代的奴隶，他们只能默默无闻地服侍他的主人。在主人的权力之下，只有绝对顺从，却没有反抗的权力。屈梭罗格说：“一个主人无论怎样待他的仆人，即使不应该的、忿怒的、愿意的、不愿意的、忘记了或经过仔细考虑，有意的、或无意的，都是正确公义和合法。”
可见，奴隶在他们主人的心目中只不过是牺牲品，也不如现代法制社会的宠物。
据说：过去有两位农民工雇别人收割庄稼，第二天早上四点钟，主人就叫他们起来吃长寿面。他们边吃边聊，他们想这位主人真好，煮夜宵给他们吃。他们自言自语地说：“这样吃怕不会做。”当他们吃饱了之后，主人来叫他们下田割稻。因此，他们叹了一口气，说：“这样做怕没饭吃。”
这就说明主人为了自身的利益，不管仆人死活；但是波阿斯非但不轻视他的仆人，并且为仆人祝福，说：“愿耶和华与你们同在。”
神既与为主（主人）的人同在，也与为奴的人同在，因为神是爱世人。人在神的眼光看是一样的宝贵。
② 不排斥外人（得2：5-）
波阿斯既然听闻路得跟从婆婆拿俄米回伯利恒的事，却未看过路得。于是问监管收割的仆人说：“那是谁家的女子？”
监管收割的仆人回答说：“是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。她说：‘请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗。’她从早晨直到如今，除了在屋里坐一会儿，常在这里。”
那么，波阿斯知道在他田里拾取麦穗的女子是他曾经听说的那个路得。他却没有因路得是外邦摩押女子而排斥她；反而把她当作自家的使女一样看待，这种精神是可佳的。
基督徒不应该像犹太人那样排斥外人的那种精神。神既然恩待犹太人，也照样恩待外邦人；神既然爱我们这些外邦蒙恩的信徒，也必爱那些未曾相信耶稣的人。神既然要爱那些未曾相信耶稣的人，我们就没有理由不接纳他们。
倘若波阿斯像耶稣时代的犹太人，路得休想在他田间拾取麦穗。
亲爱的读者！因为波阿斯的『心愿』和『精神』都可作信徒的榜样，是值得我们所效法的。
二、为基督的预表
在《旧约圣经》中有许多神忠心的仆人，他们在生活中处处彰显基督的品格，波阿斯也是其中的一个。我们在三章经文中提出底下几点，作为共同勉励！
㈠ 祝福劳苦的人 （得2:2-12）
奴隶社会，田间的农活一般是仆人和使女干的；那么路得既是拿俄米的儿媳妇，她为了生活，却甘愿作使女所做的工，也不辞劳苦。她一天不是只干几个小时，乃是从早到晚不停地做工。监管收割的仆人告诉波阿斯说：“她从早到如今，除了在屋里坐了一会儿，常在这里。”
可见，她起早贪黑不停地做工是相当劳苦的，现时代，在我们浙南地区没有一个青年女子要下田干农活，即使有，也不可能像路得一样。
路得的工作虽艰辛劳苦，却有财主波阿斯为她祝福。说：“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”
故此，波阿斯有属灵的眼光，他知道路得跟从拿俄米来到伯利恒，并不是来投靠任何人，乃是投靠以色列神的翅膀下。外邦的女子愿意投靠以色列神的翅膀下；但是耶稣时代的犹太人，他们却远离神慈爱的眷顾。但耶稣的慧眼看到耶路撒冷的结局的时候，他大声地哀哭说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（太23:37）
亲爱的读者！以利米勒全家搬到摩押地去是为了逃荒，路得跟从拿俄米来到伯利恒是为了投靠以色列神的翅膀下。她虽不辞劳苦，却得到波阿斯的祝福，同时满得耶和华的赏赐。
诗人说：“耶和华啊！人民、牲畜你都保护。神啊！你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”（诗36:7-9）
路得的劳苦是为了维持生活，因为这是一个劳苦愁烦的世界。所以，耶稣说：“凡劳苦但重担的人，可以到我这里来，我就使你们得享安息。”（太11:28）
亲爱的读者！我们在世上劳苦有两方面的原因；一是为家庭、为儿女劳苦。
二是为了服事主的教会。若是为了家庭及子女的劳苦，是因为罪的缘故。若是为主的圣工而劳苦的话，是有福的！
使徒保罗所说：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里不是徒然的。”（林前15:58）
㈡ 顾恤无助的人 （得2:8-13）
拿俄米多年在摩押地生活，家中的田地已荒废了；她和路得回家的时候，正是收大麦的时候。她们既然回来，也许有破旧的老房子做他们的栖身之处，可是仓房却如打扫过的那么干净；既然要生存，却不能没有粮食。谁愿意帮助她们婆媳俩呢？谁会给他们送粮食来呢？她们却不能因缺粮而坐以待毙。
故此，路得征求婆婆的同意而出去拾取麦穗；恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田地。波阿斯看见路得，却引起他的恻隐之心，他对路得说：“女儿啊！听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我的使女在一处。我的仆人在哪块田里收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”
由此可知，波阿斯是多么体恤同情这位外邦无助的女子啊！他还吩咐仆人不要因她是外邦女子而欺负她。路得听了波阿斯对她所说的这一番话，她的心感激不尽。就俯伏在地叩拜。对波阿斯说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”她又说：“我主啊！愿在你眼前蒙恩，我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。”
可见，路得是一个通情达理的女子，她也知道犹太人对外邦人的看法，非同一般；她也承认自己不及波阿斯家中的一个使女，却蒙了波阿斯的恩。
亲爱的读者！我们的身份与路得相似。使徒保罗所说：“所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在耶稣基督里，靠着他的血，已经得亲近了。”（弗2:11-13）
㈢ 恩待穷乏的人 （得2:14-16）
穷乏的人需要周济。波阿斯既是个财主，却不像耶稣在《路加福音》第十六章所说的那个财主，穿着紫色袍和细麻布的衣服，天天奢华宴乐，对于穷人拉撒路却置之不理，从来没有周济过他什么。至于波阿斯非但用慈爱的话安慰路得的心，同时却恩待她。
经上说：“到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：‘你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。’路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她，她吃饱了，还有余剩的。她起来又拾取麦穗。波阿斯吩咐仆人说：‘她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。并要从捆里抽出些来，留在地上，任她拾取，不可叱吓她。’”
在这段经文中让我们知道，波阿斯他是怎样恩待路得；我们的救主也怎样恩待我们这些穷乏无助的人。智慧王所罗门说：“因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的穷苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。”（诗72:12-13）
再说：波阿斯怎样把饼给路得吃；耶稣也照样把饼递给门徒吃。又对他们说：“你们拿着吃，这是我的身体。”（太26:26）
波阿斯又吩咐仆人说： ① 不可羞辱她；
她在田里拾取麦穗，是为了谋生。 ② 不可叱吓她；
假如她从捆中拾取麦穗，也可以容她。
至于路得却不会这样做，她是一名光明磊落的女子。她宁可被饿死也不会做些偷偷摸摸的事。至于波阿斯也知道她不会从捆中拾取麦穗。所以吩咐仆人要从捆中抽出些来，留在地上，任她拾取。
试问：波阿斯为什么要这样做？他知道路得跟着仆人的后面一天拾不了多少；因她太穷了。所以要特别恩待她。
亲爱的读者！在二十一世纪对我们温州人而言，温饱根本不成问题，不要说不必要到别人田里拾取麦穗，连自己的田地也不要耕种了。但是在灵性方面，我们是否感到穷乏？耶稣说：“你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。”又说：“你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。”（路6:20-21）
一个灵里贫穷的信徒，促进他去寻求真理，积极参加属灵的聚会。现在的信徒为什么总不想参加聚会；他没有感到灵里的需要，所以对于聚会总是抱着无所谓的态度。求主怜悯我们！当我们到主跟前来，到了主这块田地；主必供给我们的需要，恩待我们这些穷乏的人，使我们因他得饱足，正如路得因波阿斯得饱足一样。
㈣ 应许求他的人 （得3:1-13）
当路得把所拾取的麦穗带回家，约有一伊法大麦（约20公斤），给婆婆看。婆婆问她是在谁的田里拾取麦穗。路得告诉她是在一个名叫波阿斯之人的田里拾取。
然而，拿俄米想到波阿斯是以利米勒本族的人，也是一个至近的亲属。因此缘故，拿俄米想把路得终身的皈依寄托在波阿斯身上。于是对路得说：“女儿啊！我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦，你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡得地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你当作的事。”路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”
路得按着婆婆的吩咐去行，意味着什么？她这一举动而是向波阿斯求婚的意思。波阿斯也明白路得所作的；但是他并没有拒绝。
亲爱的读者！我们的主，他更是如此。他曾对门徒说：“你们祷告祈求，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）
有一个故事描述，梅恒博士一次在赴美旅途中，在船上传道。那次他演讲的题目是《神听人祈求》。饭后，一位无信仰的青年来见他，并说：“梅博士，你说的话我一句也不信。”经过一番谈论后，梅博士说：“我现在要去船尾传道，你一起来听，散会后我们再谈。”
正当我们行径大舱时，看见一位穷苦的外国夫人头上围着头巾，面色苍白，这是正闭着眼睛在默祷。这位青年人觉得很有意思，为了捉弄她，便取出两个桔子偷偷地放在她的膝上。及至散会回来，见这位妇人正在吃桔子，青年人便与她开玩笑：“老太婆，你觉得这桔子奇怪吗？”
老太婆说：“不奇怪，我的父亲真好啊！”
“什么，你的父亲！”青年人看看老太婆苍白的头发，“你的父亲想必不在人世了吧！”
老太婆说：“不！他永远活着，在我感到干渴、痛苦时，盼望天上的父亲能够给我一点帮助，他答应了我，赐给我两个桔子，这位父亲总是听人祈求的。”
这位无信仰者的年轻人听了之后，这时才知道自己不知不觉地成就了神的旨意。
耶稣的兄弟雅各说：“你们得不着，是因为你们不求；你们求也得不着，是因为你们妄求。”（雅4:2-3）
至于路得向波阿斯所求的，并不是属于妄求。所以波阿斯答应她所求的，并且吩咐她要忍耐的等候，因为还有一个未婚的年轻人比他更近，先要征求他的同意，避免一些不必要的纷争。
㈤ 不嫌卑微的人 （得4:13）
路得虽是一个贤德的女子，但她出身卑微，是一个摩押的女子，曾经使以色列民犯罪惹神发怒的。既是摩押女子，她又是一个寡妇。
至于波阿斯是一个财主，也可以说是一个有地位、有能力的犹太人，怎么会娶一个外邦的寡妇为妻呢？难道他的本国没有女子要嫁给他吗？现代的有钱人，追他的多得不可胜数。有一天在网上看到，复旦大学毕业的学生嫁给72岁的老外，还为他生了一个儿子。
可见，波阿斯娶路得为妻，体现出他不嫌弃卑微的人。后来，神的儿子耶稣到世上来也是如此。
外邦人在犹太人的心目中像似不洁净的动物。有一次，一位迦南妇人来求耶稣医治她女儿的病。她大声喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”
耶稣似乎爱理不理，却一言不答。门徒进前来，求耶稣，说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”
可想而知，迦南妇人的苦苦哀求却不能引起门徒们的恻隐之心；他们认为外邦人是不配与犹太人同得神的救恩。所以耶稣对那妇人说：“我奉差遣不过是往以色列家迷失的羊那里去。”
那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！” 你听耶稣对他怎么说呢？“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
耶稣既然把以色列民当作神的儿女，我们可以理解；为什么把外邦人当作狗？难道外邦人真的像米非波设所说：“不过如一条死狗一般”吗？（撒下9:8）
其实耶稣并不会嫌弃外邦人，因为他是站在犹太人这个角度里看外邦人。假如耶稣不爱外邦人的话，也不会把鬼从她女儿身上赶出去。
故此，波阿斯怎样不嫌弃外邦女子路得；耶稣也照样不嫌弃我们这些外邦的罪人。波阿斯怎样娶路得为妻；地上的教会也照样成为基督的新妇。
使徒保罗对哥林多教会的信徒说：“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”（林后11:2）
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