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历经沧桑的路得
人生犹如一台戏，演给世人和天使观看。我们学习《路得记》这部分，看路得所演的戏，无不感叹，将荣耀归于神。路得一生的经历，给我们留下深刻的印象；在路得身上看见神奇异的恩典、和无限的慈爱，也许别人在我们身上也看得到。
再说：基督徒既是同走一条路，却有不同的经历。路得的经历，正如《诗篇》第66篇12节所说的：“你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”
有关这道提分底下四点解释，作为共勉！
一、被神所拣选
我们是从某方面理解，路得是被神所拣选的，但是我们从《路得记》的第一章1至5节经文，就可以知道。
㈠ 神为何要拣选路得？
有关神的拣选，在基督教界中也有不同的理解，加尔文主义五大信条中有一条说：“神无条件的拣选，或神预定和拣选的绝对主权。”
阿明念主义五大信条中有一条说：“神有条件的拣选，神预知一部分人会接受他的救恩，所以神就拣选这部分人因信得救。因此，拣选是双向的。”
但是从《圣经》的教导看，神的爱既是无条件的，他的拣选却是有条件的。譬如：耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作他的子民。（诗135:4）
从人性方面讲，雅各为人自私、诡诈，达不到神拣选的条件。但是从另一方面讲，雅各的自私、诡诈，他是为了羡慕圣工，能得到长子的名分，作家中的祭司，终身侍奉神。经上说：“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。”（来11:21）
再说：神拣选了大卫，也是有条件的。我们知道大卫是耶西的小儿子，至于他其他的儿子，虽然身材高大，依撒母耳的眼光，他们是神所拣选的对象。可是，神却不拣选他们。他对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:6-7）
另一处经文说：既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：“我寻得也似的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒13:22）
由此可知，神拣选路得，这位外邦女子，成为大卫王的曾祖母，也是因为路得愿意侍奉拿俄米所侍奉的神，虽遭遇试炼，也不灰心，像俄珥巴一样走回头路，她一生忠于神，又因为她是一个贤德的女子。我们从耶稣所讲的比喻中，就可以知道神拣选人是有条件。
耶稣说：“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族；网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了，也要这样；天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”（太13:47-50）
那么，神的拣选既是有条件的，是拣选好的；加略人犹大怎么又是叛徒，这是怎么解释呢？犹大肯定是神所拣选的人；使徒彼得说：“他本来是列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。”（徒1:17）那么，难道神不知道加略人犹大后来会出卖耶稣吗？神是知道的，他说：“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。”（赛46:10）
神既然知道加略人犹大会出卖耶稣，为何又要拣选他呢？为了叫经上的话得应验。耶稣对门徒说：“我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，同我吃饭的人用脚踢我。”（约13:18）
亲爱的读者！历代以来，出卖耶稣的不只是一个加略人犹大，因为在每一个时代都有像犹大的人。但是神拣选我们，并不是因我们的道德高尚，乃是因我们不会死心塌地而不悔改；我们要真心相信耶稣是罪人的救主，是我们最知心的朋友。
㈡
神是如何拣选路得？经上说：“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他里面成为圣洁，无有瑕疵。”（弗1:4）
神既然是在创立世界以前拣选了我们。那么，也是在创立世界以前拣选了路得。神是在基督里拣选了我们，也就是藉着耶稣基督十字架的功劳而拣选了我们。至于神拣选路得的时候，那时，基督还没有到世上来，是怎么拣选她的呢？乃是藉着迦南地的饥荒，迫使以利米勒迁移摩押地寄居。然而，使他的儿子——玛伦娶路得为妻。可以说，这是神拣选路得的途径。神为了使路得的名被列在耶稣基督的家谱上；又因拿俄米的家遭苦难。然而，把他带到伯利恒。后来，把她嫁给财主波阿斯。
神在基督里拣选了我们，也要把我们的名列在羔羊的生命册上。经上说：“凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它（兽）。又说，若有人名字没有记在生命册上的，他就被扔在火湖里。”（启13:8，20:15）
耶稣曾经对门徒说：“然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:20）
㈢ 神拣选路得的目的;
耶稣在《约翰福音》第15章16节说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存……。”
这句话告诉我们，神拣选路得的目的，乃是分派她去结果子。《圣经》中有几处经文把人比作树。《马可福音》第8章24节说：他抬头一看，说：“我看见人了。他们好像树木，并且行走。”
施洗约翰说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”（太3:8，10）
耶稣也说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残忍的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:15-16）
《圣经》又说“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。”（创49:22）
有关对『果子』的解释，有几种不同的含义。但是我们从《路得记》书中得知路得是结出什么果子来？
第一种果子，就是『好行为』。财主波阿斯说：“我本城的人都知道你是个贤德的女子。”（得3:11）
我想：波阿斯娶路得为妻，也许因为路得是一个有道德、有才能的妇女。假如，路得向现代那些作风不好、又参加任何娱乐活动的妇女，不要说是已婚的寡妇，就是公主，波阿斯也不一定要。
路得虽是个寡妇，但她又是一个贤德的女子。
智慧王所罗门说：“才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里依靠她，必不缺少利益；她的一生使丈夫有益无损。”（箴31:10-12）
可见，路得的人生，不是用金钱可以衡量的；正因为以色列中没有一个女子能与她相比。所以波阿斯才娶她。
故此，基督徒的品行是至关重要的；使徒彼得说：“有了信心，又要加上德行。”（彼后1:5）
耶稣也说：“然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路18:8）
倘若基督徒有好的行为，神的名也因此得荣耀。耶稣说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:8）
第二种果子，就是『领人归主』。经上告诉我们，“于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。”这个孩子起名叫俄备得。俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。大卫是合神心意的人。
大卫是合神心意的人，也许与路得有关。耶稣说：“什么样的树，就会结出什么样的果子。这样，凡好树都结好果子；惟有坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（太7:18-19）
我们有句话说：『其父必有其子』。倘若路得不是一个贤德的妇女，从她后代出来的大卫，也不可能成为合神心意的人。
亲爱的读者！我们对信仰若不虔诚的话；那么，我们的子弟也不可能成为神所重用的器皿。这棵树的本质不好，绝对不能结出好的果子来。一个信仰虔诚的基督徒，他尽量教育孩子敬畏神，将来成为教会的柱石，神有用的器皿。神既然在基督里拣选了我们。那么，我们为什么不能像路得一样结出好的果子来呢？若根据《约翰福音》第15章1至5节，耶稣所讲的葡萄树的比喻，有底下两个原因。
①
还未被修理干净； ② 还未常在主里面；
再说：神是用『苦难』来修理路得的。路得被神修理的时候，虽感觉很痛，但她却不灰心。她不灰心，也就是因她常住在主的里面。当她丈夫死后，她的婆婆拿俄米劝她和她的嫂子一起回娘家。她却对婆婆拿俄米说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在哪里死，我也在哪里死。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”
可见，她的心是多么坚定啊！这样一个被神修理而不怕痛的人，才会结出好的果子来。她虽然在婆家所受的灾难，她却不因此而远离以色列所侍奉的神，而且要永远住在神的里面。所以，她能结出那么多的果子，甚至连耶稣基督也是从她的后裔中出来。
亲爱的读者！我们若想结果子更多，必须要经过神的修理。耶稣说：“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”
至于神是用『苦难』来修理路得。那么，他用什么来修理我们呢？乃是用他的道。
因为神的道有洁净之能。作诗的人说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。（道）”（诗119：9）
我们既然被主的道修理干净了，同时也要常住在他的里面。耶稣说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是如此。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”
由此可知，常在主里面的人，才能多结果子。那么，也许你们会问：怎么样的人才算是常在主里面？
我们从《圣经》中找答案。《约翰一书》第2章24节；还有第3章24节。
这两处经文告诉我们；①
凡把所听见的（道）存在心里，他们就是住在主的里面。 ② 遵守神命令的，他们就是住在神里面的。
那么，我们用这两点来对照一下，就可知道自己是否住在主的里面？如果我们确实是住在主的里面，我深信有一天，我们也会多结果子，像路得一样，愿神赐福于我们。
二、被神所引导
神既然拣选了摩押的女子路得，也没有亲自呼召她离开摩押地，像呼召亚伯拉罕一样，叫他离开本地、父家，往神所指示他的地方去。但是神对路得的引导是非常奇妙的。参考《路得记》第一章6至22节。
这段经文告诉我们，拿俄米的两个儿子如果在结婚之前死的话，路得也不可能去犹大的伯利恒嫁人；犹大地的男人也不会和一个素不相识的外邦女子结婚。
再说：倘若拿俄米没有遭遇家破人亡的事，她也许在摩押地安居置业。那么，神的应许（就是耶稣基督在伯利恒降生的事也无法实现）。（弥5:2）
可见，神为了实现自己的应许，在拿俄米到了山穷水尽的时候，希望之声向她传来。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是，她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。
当初，依拿俄米的意思，她不想两个儿妇跟她回去一同守寡，她对这个家已彻底的失望，她对前途迷茫，她也不知道耶和华为何这样待她。所以，她苦口婆心地劝说两个儿妇回娘家去，另立新家。哪知，小的儿妇——路得，愿意与她同甘苦、共患难。于是，她就带着路得一同回到犹大地的伯利恒。
由此可知，凡被神所拣选，预定得救的人；虽经历百般的试炼，她也不因苦难而跌倒，也不会半途而废，像俄珥巴一样，有了自由，就走回头路。因为神施恩的手一直在牵引着路得，使她认识到自己最大的财富就是神。所以，这条路她才一直走下去。
亲爱的读者！我们虽不知道明天的道路，但是我们深信是谁掌管着明天，也深知是谁搀拉着我们的手。在天国的征途上，他用真理来引导我们，使我们在这条路上不至失迷。
当初，神藉着拿俄米把路得引到犹大地的伯利恒，就是耶稣降生的地点。如今，他也藉着真理引导我们这些被他所拣选的人，到耶稣为我们所预备的地方。耶稣说：“我在那里，叫你们也在那里。”（约14:3）
三、被神所眷顾
当拿俄米和路得回到伯利恒的时候，凡看见她的人都惊讶。她甚至不愿听到有人叫她拿俄米，这『名不副实』，她要人叫她玛拉。她感到再没有什么人比她更苦。她对合城的人说：“因为全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”
从拿俄米的口中得知，凡属于她的，都被神剥夺尽净。回来的时候，是一无所有的。至于神却没有离弃这个家，因路得的决心而眷顾这个支离破碎的家。我们若看《路得记》第1章22节至第2章1至3节，还有5至23节；就可知道神眷顾路得也是非常奇妙的。
她们回来的时候，正是动手割大麦的时候。那么，她们就不用到别人那里借粮食度日，可以到别人的田里拾取麦穗维生。感谢神的安排，又让路得遇见财主波阿斯，到他的田里拾取麦穗。因为波阿斯是个慷慨的财主，也就是一个乐善好施的人；他无微不至地关怀这个外邦可怜的女子。在他向路得所行的事上，能看到神对路得的看顾。正如耶稣在《马太福音》第6章26节所说：“你们看那空中的飞鸟，也不种、也不收、也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重的多吗？”
可见，神并没有让路得和她的婆婆因缺粮短食而丧生，他的爱激励了财主波阿斯照顾路得，好让路得度过这道难关。
亲爱的读者！我们所侍奉的神都是这样地眷顾我们，使我们在生活中即使遇见困难，他也必照顾我们。所以，我们不要忘记他的慈爱和恩典。
四、被神所得着
自从路得决心要跟随婆婆拿俄米回国的时候，她就考虑到得婚姻的问题，一个年轻女子不能一辈子过着寡妇的生活。所以，她设想让路得嫁给以利米勒的亲族波阿斯。其实，这也是神旨意的安排。《路得记》第3章告诉我们，波阿斯也愿意娶这位寡妇为妻。然后，波阿斯果然娶了路得为妻。那么，路得的地位、身份也随之改变。
亲爱的读者！神为了得着路得，从人的角度来讲，使拿俄米的家付出惨重的代价。拿俄米的儿子（玛伦）如果不死，路得也绝对不会和玛伦离婚改嫁；波阿斯也不会娶一个有夫之妇为妻。
故此，我们虽然知道主的安排必无错误；但是他的旨意实在是深不可测，高不可计。
若从神这方面来讲：他为了得着我们，也付出惨重的代价，就是藉着他的爱子耶稣基督在十字架流血牺牲，而拯救了我们这卑微得罪人，使我们成为羔羊的妻、基督的新妇。
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