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6:1-21  送回约柜

经过七个月痔患的折磨，非利士人决定弄掉这个带来诸般灾祸的「战

利品」。

3          非利士人的祭司与占卜者认为不应将约柜空手送回，必须献上

            赔罪的礼物。

4          依照非利士人领袖的数目，分别用金子做了五个痔疮和五个老

            鼠的模型，以金疮抵毒疮，以金鼠抵老鼠，作为赔罪礼，这是

            古代用以驱走灾祸的习俗（参民21:9）。

7          「造一辆新车」：表示对耶和华的敬意（参撒下6:3）。

            「未曾负轭有乳的母牛」：是摩西律法所指定用以赎罪、洁净

            的燔祭祭牲（参民19:2; 申21:3-4; 本章10:14-15）。

9          母牛按本性来说，必然会折回牛栅去找小牛的，但这次却一反

            常态，直走到两国边界上的伯示麦，证明这是神的心意。

            「伯示麦」：原意「太阳之家」，是利未人的城市（参

            撒上6:15; 书21:16），位於以革伦东十三公里（八公里）。

19        神击杀伯示麦人，因为他们背摩西的吩咐（参民4:5-6, 15-20）

            ，擅自观看神的约柜。

            这里死亡人数的数目颇有争议。七十士译本及部分希伯来文版

            本作五万零七十人（参圣经小字），但这个数目实在太大了，

            几乎等於伯示麦全部的人口；有部分希伯来文版本不提五万人

            ，而犹太史家约瑟夫的记载也是七十人，不提五万人。和合本

            的翻译是正确和较为合理的。

21        「基列耶琳」：原意为「树林之城」，又名「基列巴力」（参

            书15:60; 18:14） ， 又称巴拉（书15:9, 11），为基遍人四大城

            市之一（书9:17），位於伯示麦东北约十四公里（九英里），

            接近示罗。

            伯示麦人没有把约柜送回示罗去，可能那时示罗已被毁，因为

            根据考古学资料显示，该城於主前一○五○年左右，为非利士

            人所毁坏（参诗78:60; 耶7:12; 26:9），这可能是在亚弗战役之

            後（参4章）。

思想问题（第6章）

１　留意非利士祭司和占卜者处理「约柜为患」的方法。

　　他们对神的认识是否正确和全面？

　　今天我们有否用同样的态度去处理到我们身上的事情呢？

２　神在非利士人及伯示麦人当中显出自己的什麽特性呢？

　　你有否留意神的作为，并求神加深你对　的认识和信靠呢？

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才