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大卫的逃亡生活（十）-
大卫和亚玛力人争战
经文：撒上三十：1 - 30
主旨：上帝让大卫经历洗革拉的痛苦事件，重新走在顺服和安稳的道路上。
1。撒上三十：1 - 6
“1第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉(Ziklag)。亚玛力人(Amalekites)已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，2掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。3大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。4大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。5大卫的两个妻，耶斯列人(Jezreelitess)亚希暖(Ahinoam)和作过拿八(Nabal)妻的迦密人(Carmelite)亚比该(Abigail)，也被掳去了。6大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华他的上帝，心里坚固。”
“第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉(Ziklag)”--
还记得三日前发生了什么事吗？撒上二十九章告诉我们，非利士大军聚集在亚弗要和以色列人争战。大卫为了逃避扫罗的追杀，投奔到非利士人迦特王亚吉那里已经有一年零四个月（撒上二十七：7）。在这段日子，他可说是度日如年，因为天天都要撒谎，不敢把自己侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地的事告诉亚吉。现在他跟亚吉一同出征，非利士人的首领不信任他，怕他是敌人的内奸，命令他回返非利士地去。这样的安排让大卫如释重负，因为他若是上战场，不是要跟自己人自相残杀吗？其实，大卫落到这种泥足深陷的光景，都是自己造成的，因为他的投奔非利士人并没有事先求问耶和华。现在若不是上帝出手把他从泥坑中拉出来，他在战场上将会进退两难。虽然上帝帮助他脱离了这个困境，但他要对自己的说谎付出代价。什么代价？这就是我们今天要学习的功课。
洗革拉（Ziklag)在哪里？请看图一。我在第三十课说：
它位于别是巴的西北约 22公里，在基拉耳谷之中。真正的洗革拉在哪里不容易确认，有考古学家说是在Tell
Halif (Khuweilfeh)，有说在Tell Masos，有说在Tell Sheba，但最有可能是在Tell Sera (Tell
esh-Sharia，下两图）。Tell Sera 是处在别是巴（Beersheba）和迦萨（Gaza）之间，海拔 535 ft (168
m)，丘顶的面积达五亩（five acres）,
土丘呈马蹄形，除了西边，其他三面都非常陡峭。这是犹大支派在尽南边所得为业的城之一，但后来归给西缅支派（书十五：31，19：5）。究竟什么时候这城落在非利士人的手中，我们不知道。
撒上二十七：6 说，亚吉把洗革拉赐给了大卫。现在大卫和跟随他的人回到洗革拉。
“亚玛力人(Amalekites)已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。”--
还记得亚玛力人是谁吗？上次在撒上十五章（第十八课），耶和华吩咐扫罗去击打亚玛力人，把他们灭尽杀绝，报复他们在以色列人出埃及的时候攻击以色列人的恶行。扫罗和百姓因怜惜上好的牛羊，不肯灭绝，以致他被上帝弃绝。后来撒母耳把亚玛力人的王亚甲杀死，这不等于说亚玛力人消失了。在撒上二十七：8
，我们还看到大卫侵夺亚玛力人之地。像亚玛力人这种游牧民族，他们要在王国时期才逐渐消失，因为南地的贸易完全被王国所控制，使他们再无立足之地。
亚玛力人能轻易地攻破洗革拉，是因为大卫和跟随的人去了亚弗。他们一把火把城烧了，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。这是上帝的怜悯大卫，游牧民族在掳掠城镇的时候，他们要的是财物和粮食，不是人丁，除非当时他们缺乏奴仆，不然这些妇孺将成为累赘。
“大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻，耶斯列人(Jezreelitess)亚希暖(Ahinoam)和作过拿八(Nabal)妻的迦密人(Carmelite)亚比该(Abigail)，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华他的上帝，心里坚固。”--
上帝虽然把大卫从战场上进退两难的困境释放出来，但他还要透过这起洗革拉的事件，使大卫明白过去一年零四个月，因为不信靠上帝，自己所走的尽是冤枉路。现在大卫要学习的是很痛苦的功课，是他一生都难忘的。不但众人的妻子儿女都被掳去，连自己心爱的妻子儿女也是一样。众人还将一切归咎于他，甚至要用石头打死他。
有话说：“痛苦，常常是年轻人前进的起点。”又说：“感觉疼痛是苏醒的开始”上帝就是要大卫感受到这种失去妻子儿女的痛苦，让他再次学习信靠上帝的功课，不管是在逃亡中，或以后在皇宫里；不管是在失败中，还是胜利时。弟兄姐妹，我们也是一样。痛苦使人清醒，压力使人振奋，这是上帝试炼我们的时候，为了要装备我们做更大的事工。
2。撒上三十：6 - 10
“6大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华他的上帝，心里坚固。7大卫对亚希米勒（Ahimelech))的儿子祭司亚比亚他(Abiathar)说：‘请你将以弗得拿过来。’亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。8大卫求问耶和华说：‘我追赶敌军，追得上追不上呢？’耶和华说：‘你可以追，必追得上，都救得回来。’9于是，大卫和跟随他的六百人来到比梭溪(Besor)；有不能前去的就留在那里。10大卫却带着四百人往前追赶；有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。”
“大卫却倚靠耶和华他的上帝，心里坚固。大卫对亚希米勒（Ahimelech))的儿子祭司Abiathar)说：‘请你将以弗得拿过来。’亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。”--
这就是上帝要大卫学习的功课：在一切事上，先寻求耶和华的旨意，不要自作主张，因为箴言三：5 - 6
说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”上次我们遇见亚比亚他是在撒上二十三：9，那时大卫拯救了被非利士人围攻的基伊拉，扫罗知道后要围困在基伊拉的大卫，大卫同样借着以弗得，求问耶和华基伊拉人会将他交在扫罗手里不交。耶和华指示他说必交出来，于是大卫离开基伊拉逃走。我们以后要在撒下十五章再见到亚比亚他。
“于是，大卫和跟随他的六百人来到比梭溪(Besor)；有不能前去的就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶；有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。”--
大卫得到耶和华的指示后，立刻带领六百人去追赶。大卫开始逃亡的时候，跟随他的只有四百人（撒上二十二：2），后来增加到六百人（撒上二十三：13），以后就没有再增加了。比梭溪在哪里？请看图一。这是南地北部主要排水沟壑，在加萨以南约八公里之处流入地中海，在洗革拉西南方约十九至二十四公里处。（看下图）
来到比梭溪时，有两百人因疲乏而留下，大卫带着其他四百人继续追赶。两百人留下来作什么？下文说他们“看守器具”（撒上三十：24）。
3。撒上三十：11 - 15
“11这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝，12又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原，因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。13大卫问他说：‘你是属谁的？你是哪里的人？’他回答说：‘我是埃及的少年人，是亚玛力人(Amalekite)的奴仆。因我三日前患病，我主人就把我撇弃了。14我们侵夺了基利提(Cherethites)的南方和属犹大的地，并迦勒地(Caleb)的南方，又用火烧了洗革拉(Ziklag)。’15大卫问他说：‘你肯领我们到敌军那里不肯？’他回答说：‘你要向我指着上帝起誓，不杀我，也不将我交在我主人手里，我就领你下到敌军那里。’”
“这四百人在田野遇见一个埃及人。。。我是埃及的少年人，是亚玛力人(Amalekite)的奴仆。。。”--
这个人很可能是亚玛力人攻击埃及时掳来的。他在亚玛力人手里一定是被虐待，患病就被撇弃，又不给粮食和水，怪不得他叫大卫不要把他交回给亚玛力人。
“我们侵夺了基利提(Cherethites)的南方和属犹大的地，并迦勒地(Caleb)的南方，又用火烧了洗革拉(Ziklag)。”--
游牧民族就是这样到处掠劫。基利提(Cherethites)在哪里？他们的来历和定居的位置不明，可能是非利士人的一支，大卫王雇他们作禁卫军（撒下八：18）。迦勒地(Caleb)本来是犹大的地，以希伯伦为中心。
大卫有这个埃及人提供亚玛力人的资料，并作他的向导，这都是上帝奇妙的安排。不然，区区四百人怎能跟人数比他们多的亚玛力人争战（逃走的亚玛力人就有四百骆驼兵，撒上三十：17）？
4。撒上三十：16 - 20
“16那人领大卫下去，见他们散在地上，吃喝跳舞，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。17大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。18亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。19凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。20大卫所夺来的牛群羊群，跟随他的人赶在原有的群畜前边，说：‘这是大卫的掠物。’”
“凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。”--
哈利路亚！上帝既然告诉大卫，“你可以追，必追得上，都救得回来。”（撒上三十：8）他的话绝对不会落空。
5。撒上三十：21 - 25
“21大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。22跟随大卫人中的恶人和匪类说：‘这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。’23大卫说：‘弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们，因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。24这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。’25大卫定此为以色列的律例、典章，从那日直到今日。”
“上阵的得多少，看守器具的也得多少，应当大家平分。大卫定此为以色列的律例、典章，从那日直到今日。”-- 在争战前用以弗得寻求上帝的旨意是必须的，在争战后大卫智慧地把掠物平分给上阵的和在后方看守器具的人也是一样的重要。上帝造人的时候就给人智慧“治理这地”（创一：28），圣经也告诉我们“。。用智慧与外人交往。”（西四：5）所以，我们千万不要只顾“属灵”的事，处理“属世”的事却一窍不通。主耶稣不也夸奖那不义的管家，说“（他）做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”（路十六：8）吗？
6。撒上三十：26 - 31
“26大卫到了洗革拉(Ziklag)，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老，说：‘这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。’27他送礼物给住伯特利(Bethel)的、南地拉末(south
Ramoth)的、雅提珥(Jattir)的、28住亚罗珥(Aroer)的、息末(Siphmoth)的、以实提莫(Eshtemoa)的、29住拉哈勒(Rachal)的、耶拉篾(Jerahmeelites)各城的、基尼(Kenites)各城的、30住何珥玛(Hormah)的、歌拉珊(Chorashan)的、亚挞(Athach)的、31住希伯仑(Hebron)的，并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。”
这里列出一大串地名，都是属于犹大之地，除了两个地方，其他的我就不再费时解释了。第一，这里的伯特利（Bethel)不是以法莲地的伯特利。第二，这里的亚罗珥(Aroer)是一个被考古学家挖掘了很多年的地方。在1838年，一个美国学者和旅行家
Edward Robinson 在 Beer-Sheva 东南约13哩的地方鉴定 Khirbet Ar‘arah
就是南地的亚罗珥。后来的圣经学者和考古学家都一致认同，因为这地的阿拉伯名 Ar’arah and Bir Ar’air
(“wells of Aroer”)恰恰就是古时的亚罗珥。直到 1975年，考古学家 Avraham Biran 和 Rudolph Cohen
经过七、八年的挖掘，他们在这里找不到大卫时代的亚罗珥，却发掘了占地达五亩（acres)，主前七至六世纪兴建的亚罗珥（以色列国被亚述王希拿基立
Sennacherib 入侵，人民向南迁移时所建）和主前一世纪至主后一世纪希律时代的亚罗珥。根据 Avraham Biran
的推测，大卫时代的亚罗珥是在北边一哩之外的 Tel Esdar，那里是低地，很难防御，所以后来才迁移至高达1300尺的 Khirbet
Ar‘arah，在那里建立一个军事前哨基地，并采用了 Aroer 的地名。石头还会说话，我们以后还会听到更多亚罗珥的消息。
南地的亚罗珥
高空图
大卫就像那个不义的管家，先“笼络”他们的长老，给他们送礼，取得他们对他的支持。扫罗死后，这班人来到希伯伦，在那里膏大卫作犹大家的王。（撒下二：4）
默想：
圣经学者 F B Meyer 给洗革拉事件作了一个最好的总结：
（经过这起事件后）上帝喜悦的光芒再度照在大卫的灵魂上。他已经挣脱了疑惑和失望的网罗，重新走在顺服和安稳的道路上。上帝已将他自深坑和陷阱里拉出来；把他的脚放在磐石上；使他口里高唱新歌赞美上帝。但愿所有后退的人将这段故事铭记于心，并从中得到安慰。这些事记载下来，流传后世，是为了教导我们：藉着圣经的安慰和教训，我们可以长存着盼望。
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