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第四段
大衛之興盛(撒下二至十) A. 大衛作猶大王(撒下二至四) 一﹒受膏作猶大王(撒下二1-7) 掃羅死後，大衛為位合法繼承人，但他沒有憑自己的實力和族人的支持魯莽行事，先尋求神旨。耶和華指示大衛前往希伯崙，猶大支派在那裏膏立他作他們的王。大衛未取得耶路撒冷前，以此城為治理猶大人的政教中心。 二﹒平息內戰(撒下二8至四12) 大衛只作了南面猶大的王，餘下的支派卻在掃羅軍隊的元帥押尼珥影響下，立伊施波設為掃羅的繼任人(二8-10)，在北方稱王。伊施波設是掃羅的兒子，在與非利士人的戰役中倖然生還。大衛與伊施波設各據一方，雙方武裝衝突在所不免。押尼珥用當時流行的徒手搏鬥的方法來定勝負，希望阻止大衛的勢力向北擴展(12-14節)。在這次衝突中，以色列人敗在大衛的面前，約押的弟弟亞撒黑被押尼珥殺死(12-30節)。掃羅家和大衛家爭戰許久(三1)。當大衛的勢力日強，伊施波設的勢力漸弱，押尼珥離開伊施波設轉而投靠大衛(三1-21)。然而，約押為報他兄弟亞撒黑流血的仇，藉詞與押尼珥說話而把他殺了(22-38節)。雖然大衛厭惡這惡行，為押尼珥舉哀，並咒詛約押(第39節)，但那罪行沒有受到懲罰，直至在所羅門統治初期才得到報應(參王上二5、6、29-34)。不久之後，伊施波設被兩名軍長所殺，他們把他的首級帶往給身在希伯崙的大衛看，希望得到賞賜(撒下四1-8)，他們卻不知道此舉足陷大衛於不義。大衛下令把二人殺了，同時厚葬伊施波設(12節)。掃羅家系唯一生還的男丁就只有約拿單的瘸腿兒子，名叫米非波設(4節)。 B. 大衛作全以色列王(撒下五至十) 一. 受膏作以色列王(撒下五) 伊施波設死後，以色列各支派的代表，有長老也有軍隊首領來到希伯崙見大衛(參代上十二38-40)。基於三個原因他們要立大衛作全以色列王：1. 大衛與他們原是體肉之親；2. 大衛曾為國家民族的生存力戰彊場，出死入生；3. 撒母耳祕密膏大衛為全以色列王的事，眾所周知。於是大衛被立為以色列眾支派的王(1-4節)。統一王國後，大衛登位所作的第一件事就是攻打耶路撒冷(撒下五8-9)，他選擇在這裡建都，為全國設立一個政教中心，也在那裏建築宮殿居住(6-12節)。 二. 約櫃被帶往耶路撒冷(撒下六) 大衛建都耶路撒冷後，決定把代表神與祂的百姓同在的約櫃運來耶京。因著在掃羅的統治時期，約櫃一直存放在基列耶琳的亞比拿達家，大衛決定把它運回。然而，亞比拿達的一個兒子烏撒，違反觸摸約櫃的規定，被耶和華擊殺，因而使約櫃延誤達3個月之久才運往耶路撒冷(3-11節)。在第二次嘗試中，大衛帶領一列歡欣的隊伍進入耶路撒冷城，把約櫃放進為它而預備的帳幕中(12-17節)。約櫃在耶路撒冷不但使此城成為全國宗教中心(申十二5-14)，也將大衛和全民交在至高神的治理下。 三. 大衛之約(撒下七) 大衛定意為耶和華建聖殿，來安放約櫃(2節)，神卻透過先知拿單對大衛宣佈祂的應許。神單方面與大衛立約，立的是「永遠的約」( 8-16節)，這約後來稱之為「大衛之約」。這約的許多福氣是神本諸祂的恩典和祂永遠的計劃，答應賜給大衛，非靠大衛自己的能力來得到；因此是神不附任何條件的應許。基督的國度(羅一3)，亦是根據此約建立的。 大衛之約又是以亞伯拉罕之約(創十七6)為基礎的，因為以色列民已建立了一個王國，並展望那個以基督為王的永遠的國。此約應許四件事：1. 大衛死後，他的兒子的王國必被堅立(12節)；2. 他的兒子必完成他的心願為神建造聖殿(13節)；3. 大衛的家和國必永遠堅立(16節)；4. 大衛的國位也必永遠堅立(16節)。前兩個應許是屬世的，幾乎立即應驗；後面兩個是屬基督的國度的，也一定會在王國時期內實現。 七章18-29節為大衛感恩的祈禱，感謝神對他和他的後裔的奇妙應許，以及對全以色列民的無比恩惠。 四﹒大衛的戰績(撒下八) 在大衛的統治下，記載大衛唯一的功績乃是打仗，在打仗中神是祝福他的，與神立約的大衛到那裡打仗都得勝。他征服了四境眾多民族，擴張以色列的疆界，並為國家建立繁榮和安靖的時代。 五﹒大衛和米非波設(撒下九) 大衛為記念他與約拿單的結盟(參撒上十八1-3，二十13-16、42)，遂查探掃羅家的生還者，好向他施恩。當大衛找出米非波設，便把他帶到宮廷，享受與王同席吃飯的榮譽。 六﹒大衛與亞捫爭戰(撒下十) 亞捫人的首領(3節)顯然是懼怕大衛當了統一以色列的王，聯合亞蘭(利亞)四個城邦的王出兵攻打大衛。大衛的將軍約押將大軍分兩路同時攻打亞捫與亞蘭人，並且大敗敵方聯軍(13-14)。亞蘭人不甘失敗，作第二次進攻(15節)。結果，亞蘭大軍不敵，向以色列國臣服，不敢再幫助亞捫人。大衛至此已完成全控制約但河東西兩岸之地。
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