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第四章
【撒上四1】「以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。」
「非利士人」：原意为「外来者」或「异方人」，原为海上民族，由革哩底 （参摩9:7） 及其他爱琴海的岛屿迁移到地中海东岸的巴勒斯坦南部平原，从士师时代至大卫时代，一直为以色列人最大的外患。
「亚弗」：位于沙仑平原往埃及的大路上，在约帕附近，今雅肯河的发源地。──《串珠圣经注释》 【撒上四2】「非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。」 【撒上四3】「百姓回到营里，以色列的长老说：『耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。』」 约柜就是神和以色列人立约的柜。以色列民虽向神的约不忠心，却仍幻想着以为神要凭祂的约来保护他们脱离仇敌的手。但是，当神的子民心怀二意的背弃祂时，神只得让他们在敌人面前失败。以色列民以为神必会因着自己的荣耀来拯救他们。可是神关心祂圣洁的性格过于外表虚浮的荣耀，当一个神的仆人厉害的失败了，我们以为最好是将这难为情的事遮掩起来。我们按这点存心来祷告，盼望神为着祂自己的荣耀，让人即使遭受隐藏的失败，也蒙拯救得免公开的羞辱。但神的道路和这个完全相反。祂必须让祂的子民在世人眼前失败，借此可以表白祂那绝对圣洁的品格，与祂的子民的不洁是毫无关连的。神永不包庇罪恶。神的荣耀只能以属灵道德的价值为基石，而祂的子民那公开的挫败，比那华而不实的虚伪胜利，更能在实际上维持祂的见证和荣耀。―― 倪柝声《旷野的筵席》
「约柜」：象征神与人同在，提醒以色列人神与他们所立的约。以色列人却误信约柜本身具有法力，以为有了它便可作为护身符，保证神的同在。他们以这行动代替内心真正的悔改（参耶7章），结果带来更大的失败与羞辱。──《串珠圣经注释》 【撒上四4】「于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。」 【撒上四5】「耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。」 【撒上四6】「非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的约柜到了营中。」 【撒上四7】「非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中。”又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。」 【撒上四7~9】非利士人也看约柜如同以色列人所拜之神的化身。他们风闻以色列的神过去打败埃及人的神迹，不禁大为恐慌，于是决心死拚，以哀兵上阵，结果扭转逆势，大败以色列人。──《串珠圣经注释》 【撒上四8】「我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。」 【撒上四9】「非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”」 【撒上四10】「非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。」 〔撒上四10~11〕人在危险的时候，想方法来利用约柜，可是结果连约柜也被掳去。他们想︰『若是约柜在我们中间，神必定帮助我们，因为神必定不忍放弃约柜的。』可是神没有这样作，祂却使他们打败，让约柜被掳。这是多么严肃的事！如果有人以为他多说几句『我有神』『我奉主的名』这样的话，就必定会得胜了，那是和以色列人犯同样的错误。属灵的东西，基督的名字，是永远不能被肉体利用的。 【撒上四11】「 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。」 【撒上四12】「当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。」
「衣服撕裂，头蒙灰尘」：是败亡的讯号。──《串珠圣经注释》 【撒上四13】「到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为 神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。」 【撒上四14】「以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。」 【撒上四15】「那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。」 【撒上四16】「那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”」 【撒上四17】「报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且 神的约柜被掳去。”」 【撒上四18】「他一提 神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。」 【撒上四19】「以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见 神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。」 【撒上四20】「将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。」 【撒上四21】「她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因 神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。」
「以迦博」：原文意思为「没有荣耀」，因为神的荣耀离开了以色列。──《串珠圣经注释》 【撒上四22】「她又说：『荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。』」 约柜被掳去了，但约柜能保护自己，这一点事实，那些掳掠者付上重大代价之后，就十分明白了。由于约柜基本上是见证神自己的性情。因此，约柜如何对付了非利士人，就绝不是那些不圣洁的以色列民所办得到的。神为祂的荣耀而寻找器皿，但当祂得不到合用的器皿时，祂就自己出来作事，祂如此行乃是护卫祂的见证。祂宁愿让祂的约柜被掳去，好叫全世界的人都看见，当祂的子民中间有不圣洁的时候，祂不愿意与他们联结为一。神的性情和人的不圣洁是永远没有办法融合的，特别当不圣洁发生在与祂立约的选民中间时，这种大相径庭的情形是更加昭然若揭了。――
倪柝声《旷野的筵席》 【撒母耳记上第四章】 一、一场灾难性的败仗（四1-11） 二、战役之后（四12-22） ——《每日研经丛书》 【属灵领袖（四1-11）】 一、难以预料的战败（1-4） 二、错误的决定（5-11） ——《新旧约辅读》 【审判的时刻（四12-22）】 一、悲剧的结局（12-18） 二、悲哀的开始（19-22） ——《新旧约辅读》
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