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第七章
【撒上七1】「基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亞撒看守耶和华的约柜。」 【撒上七1~6】约柜放在基列耶琳境内亚比拿达的家中，共有二十年之久，期间以色列人饱受非利士人的压制。此时撒母耳继承以利作以色列人的先知（3:20）及士师，遍地游行，呼吁国人悔改，归向耶和华，除掉一切外邦的神和偶像。果然，在米斯巴召开的一次宗教集会，透过禁食祷告、献祭认罪等，带来了民族属灵的大复兴，同时也带来了政治上的新生。──《串珠圣经注释》 【撒上七2】「约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」 【撒上七3】「撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”」 【撒上七4】「以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。」
「巴力」：乃迦南地的主要神祗，相传是掌管风雨、控制田地出产和使妇女怀孕的生殖神。
「亚斯她录」：乃巴力的妻子、掌管战争的神。──《串珠圣经注释》 【撒上七5】「撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”」
「米斯巴」原意为「守望塔」，是便雅悯支派的城邑（书18:26），为当时宗教政治中心（参士20:1），位于耶路撒冷西北约八公里（五英里）。──《串珠圣经注释》 【撒上七6】「他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。」
「打水浇在耶和华面前」：共有三种解释： １ 以此表明生命的短暂，死亡因人犯罪而速速临近（参撒下14:14）； ２ 是纪念神眷顾的仪式，因昔日列祖在旷野时缺水曾蒙耶和华神奇妙的供应（参出17:6;民20:11）； ３ 是一种宗教仪式，象征悔改及赎罪（参撒下23:16）。──《串珠圣经注释》 【撒上七7】「非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。」 【撒上七8】「以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”」 【撒上七9】「撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。」
「吃奶的羊羔」：可能指七天大的羊羔（参出22:30;
利22:27）。
「全牲的燔祭」：表示完全奉献给神，没有留下一点给任何人，代表百姓向神完全降服倚靠。。──《串珠圣经注释》 【撒上七10】「撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。」 【撒上七11】「以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。」
「伯甲」：即「牧场之家」，地点不详，可能为非利士境内某地。──《串珠圣经注释》 【撒上七12】「撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”」
「以便以谢」：意为「帮助的石头」，本来是沙仑平原上的地名（4:1）， 撒母耳今作所立之石的名字，显然是表示先前以便以谢一役失败的羞辱已经洗脱。──《串珠圣经注释》 【撒上七13】「从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。」 【撒上七14】「非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。」 【撒上七15】「撒母耳平生作以色列的士师。」 【撒上七15-17】“撒母耳平生作以色列的士师。”巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。”其为士师，不仅为审判会众，更是为灵道上的训练：（l）至伯特利——伯特利意即神的殿，或神的家，原为雅各事神之处。会中领袖宜领会众进到伯特利。（2）吉甲——吉甲意即辊开，或转离，可表明人的悔改，转离罪恶，如以色列会众，在吉甲第二次行割礼。（3）米斯巴——意即守望楼，正好在此为会众代祷，聚集会众，在此聚奋兴会。（4）拉玛——拉玛意即高地，多为人敬拜神之地。把这四个地方的意义合起来，可见他实在是一个属灵的士师，领导会众，在灵道上进行。他自幼年即与神有密交，成人后即为当时的奋兴家，即游行各地，审判会众，奋兴圣会。——贾玉铭《圣经要义》 【撒上七16】「他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。」 【撒上七16~17】「伯特利」、「吉甲」、「米斯巴」及「拉玛」：均位于便雅悯及以法莲支派的境内，是撒母耳活动的主要地区。这记录反映两件事： １ 在征服迦南后一段时期内，以色列人主要聚居于中央山脉的高地； ２ 撒母耳的势力范围亦只在原支派的附近，可能这是后来他派儿子到南面别是巴作士师（撒上8:1-2）的原因。──《串珠圣经注释》 【撒上七17】「随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。」 【复兴教会的步骤(撒上七1~17)】 一、除掉罪恶(3~4节；赛五十五7；弗四22~32；五3~5) 二、亲慕真神(1~2节；诗一百零七17~19；耶廿九13；哀三25) 三、全心归主(3节；徒廿六18，20；帖前一9) 四、专一事奉(3节；太四10) 五、恳切呼吁(5~9节；诗五十六9) 六、战胜仇敌(10~14节) ── 丁良才《经题模范》 【勿忘主恩（七3-17）】 一、神善良的证明（5-11） 二、神作为的提醒（12-14） 三、神公义的代理人（15-17） ——《新旧约辅读》 【撒母耳之代祷能力（七7-14）】 一、敌人误会的攻击（七7） 二、先知祈祷的能力（七8-11） 三、得胜纪念的标记 ——贾玉铭《圣经要义》
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