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【撒上二十八1】「那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：“你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。”」

【撒上二十八2】「大卫对亚吉说：“仆人所能作的事，王必知道。”亚吉对大卫说：“这样，我立你永远作我的护卫长。”」

【撒上二十八3】「那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。」

【撒上二十八4】「非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人，在基利波安营。」

         「书念」：属以萨迦支派的村庄，位于米吉多东面十一公里（七英里），与耶斯列平原南面的基利波山相对。非利士人在北部平原地区可利用他们的战车纵横驰骋，令人难以抵御，所以他们此次攻击以色列北部支派的战略很成功（参19; 31:1）。──《串珠圣经注释》

【92基利波是什么地方？有何事迹发生？撒上廿八4】

         答：基利波－－沸泉之意，系一山名，为以法莲山东北的支派，基顺与约但两河流域的分界，高出海面六十九丈，由西北而南，长约二十四里，宽自九里至十五里。古时非利士军旅来到书念安营，要攻击以色列人，扫罗便集中以色列人，来到此山抵抗（廿八4）。以色列人战败，就在基利波逃跑，有被杀仆倒的。扫罗和他的三个儿子，約拿单、亚比拿达、麦基舒亚，都死在这山上（卅一1－8）。以后大卫作哀歌吊扫罗和約拿单，曾说：「基利波山哪，愿你那里没有雨露，愿你田地无土产可作供物，因为英雄的盾牌，在那里被污丢弃；扫罗的盾牌，仿佛未曾抹油！約拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回。」（撒下一21，22）。其悲愤之情，可想而知。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

【撒上二十八5】「扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。」

【撒上二十八6】「扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。」

【撒上二十八7】「扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”」

         「隐多珥」：在他泊山与摩利岗之间。扫罗禁止国内有交鬼、行巫术的事，从事这种行业的人被逼居于境外。扫罗与侍从往隐多珥找女巫，须绕过敌营的山背，然后走十六公里（十英里）的路。──《串珠圣经注释》

【撒上二十八8】「于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”」

【根据撒母耳记上二十八8-16的记载，究竟发生什么事情呢？撒母耳是否真的向扫罗显现？扫罗是否真的在那巫婆的房子里与撒母耳谈话？（D＊）】

     若认为撒母耳有能力造出一些幻像，并藉这些幻像与活人沟通，这一点有些少疑问。这种「虚假的奇事」（帖后二9）是鬼魔的其中一种骗人技俩。另一方面，以特别的启示来传达神的信息，为此而使死去的撒母耳出现，这肯定是在神的权能以内。

    由这个幽灵说出来的预言，看来是出于神的正确的信息，这幽灵预言扫罗——充满罪恶、不信神的王——的悲惨命运。假如撒母耳在亚希米勒及挪伯众祭司被杀的惨案发生后仍存活，他自己也极可能说出经文所记载的那番话。由此看来，这个幽灵极可能是撒母耳的鬼魂。他向扫罗说：「你为什么搅扰我，招我上来呢？」很明显，神指引撒母耳离开他在阴间的居所（已经得救的信徒都会在阴间等候将来被钉死而复活的基督，跟随基督升到天上），为要向扫罗作出最后的宣告。

我们可以想象透过隐多珥女巫家中的幽灵，已故的撒母耳可以向扫罗说话，但经文中「招我上来」一句令上述臆测产生疑点。

         另一方面，当巫婆看见这位前来探访的鬼魄时，她自己也异常惊惧。当时她呼喊，「我看见有神［希伯来文’lohim］从地里上来。（13节）。这句在极度恐惧中所说的话，暗示了这是死者（假如像经文所记）的真实形像，而非她自己施巫术所产生的结果。更甚的是，神自己的作为令她惊恐不已。似乎是神选择这个环境及场合来向这个犯罪的王说出最后的一番话，这个王曾一度满腔热诚地为神工作。本段经文所记载有关招魂的事迹，没有其他经文可作支持，也没有其他向亡魂问卜的记载。圣经严厉地定招魂为有罪，是背叛神的行为（申十八9-12；参出二十二18；利十九26、31，二十6、27；耶二十七9-10）。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

【撒上二十八9】「妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”」

         妇人试探来人是否扫罗王差来侦察她、找证据告发她的奸细。──《串珠圣经注释》

【撒上二十八10】「扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”」

【撒上二十八11】「妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。”」

【撒上二十八11-14 】解经家对这件事的记载有不同的看法，有些认为邪灵化为撒母耳的人形，但另有些认为神确实出人意外地干扰这次交鬼活动，让真正的撒母耳出现。后者较为可以接受，因为灵媒被撒母耳突然出现的形象吓坏了，撒母耳的出现向她显明，此次所遇上的远超过她所认识的大能。经文特别强调这是撒母耳；她并没有用诡计，或是靠撒但的力量招撒母耳上来，是神叫撒母耳回来，给扫罗一个警告，并预示他的悲惨命运。——马唐纳《撒母耳记上》

【{\Section:TopicID=264}撒母耳的灵（撒上廿八11~19）】

         问：撒母耳记上二十八章，交鬼的用法术招撒母耳上来：到厎是魂，是身体？为何从地里上来？

       答：是灵上来，因为身体已经埋葬，已经毁坏了。灵也有形状，所以，富人在阴间（参路十六19-31），尚有「目」、「舌」等。阴间和乐园都在地底下，所以，撒母耳从地里上来。―― 倪柝声《圣经问答》

【撒上廿八11~19问：与过世的人谈话，果有其事呢？】

       答：今天不但在外教的中间，就是在所谓基督教里，也有这一种的事情，有人与过世的人讲话。但是弟兄姐妹，我们必须要明白一件事，就是圣经告诉我们说，一个人死了之后，不是到乐园去，就是到阴间去，一个属于主的人，在主里睡了之后，他是到乐园的里面，在那里等候复活见主的面。一个不信主的人，离开世界以后，他是到阴间里面，被拘留直等到白色大宝座前，他要复活受审判。所以根据圣经的真理，人过世之后，是不回到地上来的。

       在圣经里面只有一个例子，人死了之后，还回到地上来，那就是撒母耳。扫罗是神的受膏者，但是当扫罗失败的时候，他竟然叫交鬼的妇人，要撒母耳上来与他说话。但是读圣经的人都知道，撒母耳从地里上来，不是那一个交鬼的妇人把他叫上来的，因为当撒母耳上来的时候，交鬼的妇人不但不认识，并且非常的惊惶惧怕，感到意外。这是神要拦阻受膏的扫罗交鬼，就叫撒母耳从地里出来，对扫罗说审判的话，这是圣经里唯一的例子。除了这个之外，再没有其他的例子。

       至于路加福音第十六章，那个在阴间里面的财主，盼望亚伯拉罕差遣拉撒路回到地上，对他在地上的五个弟兄作见证，好叫这五个弟兄不到这痛苦的地方来，但是我们知道，这一件事不可能办到。所以弟兄姐妹！盼望我们确切的知道，一个人过世之后，他不是去阴间，就是去乐园，他不再回到这个地上来。今天借着所谓交灵，要与过世的人说话，这并不是过世的人回来，乃是撒但手下那些小鬼的假装和冒充。那些小鬼都是灵，因此，它能知道我们在肉身中的人所不知道的事，虽然它们不能全知，但是它们能知道一些，暗中的事它们也能看见，所以当交鬼的时候，好像是过去的人回来了，能说他的话，能有他的声音，也知道讲一些秘密的事，叫你们相信这个就是过世的人，这完全是欺骗、是迷惑，这是出于撒但的。

所以圣徒不应当作这类的事，圣经有明显的教训，我们不能与鬼相交，如果过去曾因无知的缘故，做过这样的事，我们要求主的宝血洁净。感谢主！在宝血的底下，神不但赦免，并且忘记，从今以后，我们应当照着真理而行。—— 江守道《神子民的恢复》

【撒上二十八12】「妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”」

         「妇人看见撒母耳」：七十士译本作「妇人看见扫罗」，这与下半节的意思较连贯。妇人显然知道撒母耳与扫罗的密切关系，一听见要招撒母耳，便猜出来客是扫罗。──《串珠圣经注释》

【撒上二十八13】「王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”」

         「神」：指灵界之类。──《串珠圣经注释》

【撒上二十八14】「扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。」

         扫罗听见妇人的描述便立刻想到来者是撒母耳。有关死人是否会向活人显现，神是否允许祂圣徒的灵魂听从巫术的使唤，都是圣经的难题。值得注意的是：作者似乎也认为这次出现的真是撒母耳的灵魂，而且所预言之事皆应验。对整件事较合理的解释是：先知没有真正显现，巫术也不曾使死者的灵魂与活人沟通，而是神向扫罗显示一个神迹（参结14:7-9），藉一个天使以撒母耳的形像显现，向扫罗传讲神的预言。──《串珠圣经注释》

【撒上二十八15】「撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我，　神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。”」

【撒上二十八16】「撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？」

【撒上二十八17】「耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。」

【撒上二十八18】「因你没有听从耶和华的命令，他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，」

【撒上二十八19】「并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”」

【撒上二十八20】「扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。」

         扫罗听到有关他的预言犹如听见死刑的宣布，自知结局到了。──《串珠圣经注释》

【撒上二十八21】「妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：“婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。」

【撒上二十八22】「现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了可以有气力行路。”」

【撒上二十八23】「扫罗不肯，说：“我不吃。”但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。」

【撒上二十八24】「妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了，」

【撒上二十八25】「摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完，当夜就起身走了。」

【扫罗的困难扩大（二十八3-7）】

   一、扫罗作王后非利士人最严重的入侵，他们强大的军队威胁着以色列

   二、他没有上帝的引导

         1、上帝透过梦向人说话

         2、乌陵和土明，一种机械操作的工具

         3、扫罗接近先知，大卫有迦特的服事（参廿二5）

——《每日研经丛书》

【扫罗的愚行（二十八3-25）】

   一、神的静默

   二、扫罗的愚行

   三、撒母耳的话

   四、扫罗的痛苦

——《新旧约辅读》

【撒母耳的声音（二十八8-25）】

   一、他准确地豫言未来（19节）

   二、他责备错误的行为，正确地解释为何扫罗引致上帝的愤怒和弃绝

——《每日研经丛书》

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

蔡有才