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第十一章
一失足成千古恨（十一1～13） 一直以来大卫给人的印象是英武、虔诚、宽宏大量和圣洁，因此被称为合神心意的人，是值得尊敬的模范。上述的形容使我们不敢也不肯相信这章经文所描述的事实。他的堕落证明了甚么？以往显赫的成功并不保证永远都能成功的，同时也证明他不是十全十美的，他对有形的敌人能得胜有余，却缺力战胜无形的敌人。 1. 不能胜过自己：人最大的敌人通常不是别人，而是自己。主耶稣劝人要恨恶自己的生命亦有此意，大卫沉醉于安逸，虽战鼓频频，群臣出征，他却仍住在皇宫，到太阳平西才起床（2）；在平顶上游行（2），不理国事，也不警醒生活。如此魔鬼那有不乘虚而入之理？ 2. 不能胜过试探：大卫的安逸闲懒生活虽没有直接使他陷入罪恶深渊，不过当遇到引诱之时便无力得胜，当然拔示巴也要负一部分的责任。人非草木，试诱在前实不易站得住，故此主祷主文中主耶稣教导我们：「求主不叫我们遇见试探。」 3. 不肯承认失败：要肯承认失败比不遭受失败更难。人往往因一时失足便一直堕落下去，看大卫的假仁假义（7）和诡诈手段（13）就可知道他已完全失去爱神的心。 祈祷 父啊，我比大卫更软弱，所以我更需要的保守。 失败中的失败（十一14～27） 「不可给魔鬼留地步」（弗四27）是绝对的真理，大卫犯错后如能及时悔改就不致再闯下弥天大祸了。须知道罪是有连锁性的，若掩饰自己的罪，必会弄至罪上加罪。大卫的失败不单自己蒙羞，更连累他人： 1. 忠心耿耿的乌利亚──他万料不到自己竟因忧国忧民，不顾个人利益而惹上杀身之祸；他手执的信件，竟是要置他于死地的密令（15）。乌利亚身先士卒，却落入别人暗杀的圈套中（16～17）。 2. 几个无辜的仆人（17）──是次暗杀行动的目标是乌利亚，为要掩饰得不被人怀疑，几个大卫的仆人也受牵连，白白的送命。 3. 陷约押于不义──约押本是精明的元帅，熟悉兵法及行军之禁忌，却甘心与大卫同流合污，而且一早想通了应对的方法以掩人耳目（18～22）。 4. 神被仇敌大大的羞辱──神所拣选的王堕落，神的子民失败，直接受害的是神自己，因仇敌大得亵渎的机会（十二14）。 另外一个更可怜的事实，就是大卫竟以为「神不知鬼不觉」；故此他仍戴上假面具（25），甚至公然娶拔示巴为妻（27）。 默想 我们所做的一切事没有一件能逃得过神的眼目。──《新旧约辅读》 奸淫和谋杀（十一1-27） 继续与亚扪延续的战事，及围攻京城拉巴，成为大与拔示巴这个著名的故事的背景。大巧妙地利用这场对抗亚扪的合法战争，掩饰他对一个无辜的人之谋杀的意图，他是大最忠心和最能干的军官。大主要的战士列在廿三章八至卅九节，而乌利亚的名字正在其中（39节）。 没有人会为大对乌利亚的行为作辩护，虽然在现代世界，他与拔示巴的奸淫会被许多人宽恕，同样古代的世界，也盛行双重的标准。在一方面，婚姻关系乃是神圣的，并且破坏时会有严重的惩罚，参见利未记二十章十节。（事实上大至少破坏以色列基本法律十诫中的三诫：他觊觎别人的妻子，与她奸淫，然后谋杀。）另一方面，无论以色列或邻邦的律法怎样说， 拔示巴在这个故事中，扮演相当被动的角色；我们不知道她对大或对乌利亚有感情，或者她的意愿是甚么。约押也一样，虽然通常他扮演强硬的角色，但这里他表现得很中立。他冒险地修改大的命令，可能因为他感到大的计划太露骨，容易引起意见和批评，但他从没有问及所收到的训示。故此从某种意义上说，这戏剧中只有两个演员，即大和乌利亚。大是个有权势的人，他可以指挥拔示巴和约押，为了某种目的他也可以随自己喜欢，或多或少调动乌利亚。在另一方面，乌利亚一心一意献身给国家事业，他不是固执的人，除了大这样判断外；这里也没有理由假定他听到妻子淫乱的谣言，故此他拒绝探她。不久后当他夗带引致自己死亡的授权书给约押时，他也没有特别怀疑大。反之，他被描绘为一个完全献身的战士，为上帝而行事为人：故此在战争未结束前，若与妻子同房，被认为是违例的。他在十一节的话可以显出他虔诚的程度。 虔诚与权势冲突时，虔诚便交恶运。这里是大一生经历中，第一次我们看见他拥有权势后发生的道德危机。好像扫罗对付挪伯的祭司和百姓的情形一样，参见撒母耳记上廿二章。对大较公平的评判，我们认为除了乌利亚之外，他起先并不想伤害其它人；但事实上其它几个优良战士，也与乌利亚一同阵亡（16节），而当他听到这消息时，王的态度却完全麻木不仁（25节）。 这一章以大仍不悔改他滥用君王的权利作结束。许多
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