|
第十五章
叛变的准备（十五1～12） 从本章开始所记载的内容，将会使你感到迷惘、气愤。押沙龙密谋作反，我们很不值他的所作所为，但从这段经文中我们可领悟到： 1. 人心险诈、忘恩负义。押沙龙因杀长兄而流亡在外，这次既然得到父亲的饶恕，本应洗心革面，从此改邪归正才是。可惜稍一安定，便想谋朝篡位了。 2. 他使尽各种欺骗手段以取得民心，他的布局巧妙，可怜大卫却被蒙在鼓里。大卫也许还欣赏他的辛勤工作呢！以往他是游手好闲的，现在却成为大卫得力的助手；另一方面大卫也感欣幸他有向耶和华还愿的心（7）。谁知他正在进行叛变前的准备工夫： 先振自己的声威：每次出巡，车马士兵开路，俨然一位 勤政爱民，以得民心（2～4）。 假装同情投诉者，诬王不秉公而行（3）。 假慈悲，使人民受宠若惊：贵为王子，竟肯用手扶百姓，并与他们亲嘴（5） 用手段拉拢各支派，假传圣旨，有不少人因而跟随他（10～11）。 假装敬虔爱神，甚至誓言「必」事奉耶和华（8），又进行献祭的事（12）。 请得大卫的谋士亚希多弗的协助（12）。 他选希伯仑为叛变的地点，此地是大卫开始作王时的根据地，故此他照样在那里宣布为王，使人民不虞有诈，至此，押沙龙的声势浩大，有一举而得天下之气势。 祈祷 世人总会想尽办法单为自己图谋利益，但愿属的人，包括我自己，不会如此。 自作自受（十五13～23） 众叛亲离是人生一大苦事，大卫被所爱的儿子背叛，实已足够使他难过痛苦一生；此时更讹传全民归向押沙龙（13），于是大卫连忙起来逃亡。他面临这突如其来的打击，归根究底是他咎由自取，也是神要管教他的一种方法。 ．他与拔示巴的事在他心中永留阴影，致令他缺乏能力对付别人有关淫乱污秽的事，所以暗嫩的错失，虽使他非常忿怒，然而却缺乏矫正他的行动，可能由于自卑或自责的心理作祟。倘若他处理得当，或许可和缓这次危机。 ．押沙龙是基述王的外孙（撒下三3），基述王原是野蛮民族出身，血统上的关系使他难免有这方面的遗传，加上他逃亡时是往基述去，凡此种种对他都有一定的影响。可是大卫不独不惩治他的过错，更放他自由，使他有机谋反。 我们清楚知道这是神加在他身上的管教，虽是管教，但神仍看顾他，因他的表现一向合神心意，同时更是一位好君王。所以他不是孤单的逃亡：他能带全家去（16）；他有一群忠心顺服的下属（15）；有爱戴他的人民（17、23）；更使他感到欣慰的是从迦特来的六百人也跟随他，他们的领袖以太更誓言永远追随（21）。 默想 谁是我最好的朋友呢？谁肯在我患难、失意时仍支持、鼓励我呢？ 胜过苦难的秘诀（十五24～37） 人在失意逆境中，或落在苦难里时，很容易会向神发怨言，甚至离弃神。魔鬼向耶和华控告約伯时说：一般人处处蒙神祝福时当然对神满心感谢、满口赞美；一旦失去一切，苦难逼近眉睫的时候，必定当面弃掉神（参伯一9～11）。但是大卫在王位被夺，生命难保的情景下仍对神有绝对的信心，那就不简单了。 1. 他吩咐祭司和神的约柜无须随他逃难（25～29）；因他知道押沙龙不会伤害祭司及毁坏约柜。 2. 他完全信靠神（25～26），明白神在他身上有美好的安排；神若肯，必领他回来；否则愿祂的旨意成就。这是我们对神应有的态度。 3. 他心灵难过（30），但是却不灰心、绝望。他上橄榄山去祷告（31），并且到山顶敬拜神（32），他知道唯一的出路是到神面前，而唯一的帮助是由神而来。 4. 他有临危不乱的能力。他冷静及有智慧地部署亚比亚他和撒督镇守耶路撒冷；派遣户筛从事破坏亚希多弗计谋的工作；并设置侦查及通讯网，以便里应外合。一切安排妥当之后，户筛和押沙龙先后进耶路撒冷（37），一场勾心斗角的争夺战也随即展开了。 祈祷 愿我在苦难中，也懂得在面前支取力量。──《新旧约辅读》 押沙龙的背叛（十五1-16） 押沙龙归回宫廷及与大和好之后，接看来想继承他父亲的王位。为甚么他准备叛变，要等待一段长时间，原因像是一个谜，也许他怀疑究竟大会否传位给他。无论有甚么原因，他显出有耐心的计划和毫不放松的决心。这种忍耐，以前等候报复他的妹妹被奸，那时候也曾显露出来（十三章）；好像野豹永不会放弃牠的猎物。他憎恨暗至少有些借口，但现在很清楚，连对父亲也没有亲情。他除了向妹妹他玛有爱心之外，他表现为一个冷酷、粗暴和有野心的人。 他肯定是个狡猾的人，懂得操纵百姓的技巧。完全欺骗他的父亲；大不但未有怀疑押沙龙去希伯仑的意愿，同时当叛变发生时，也完全没有提防。组织成功的背叛需要一段长时间，押沙龙可能花四年来筹备他的计划（参7节），但大完全没有听闻这次阴谋。 押沙龙很聪明地误导一般的百姓。无疑二至六节描述的情节，只是他的一个计划，为大丧失信誉，并最终叫他自己受欢迎，他确实十分成功。一个未受惩罚的谋杀者，却表现出关注公义，对他是十分厚颜的事，但很明显百姓相信他的话，和他的友善的行为，超过记念他过去的过失。人不都是那么健忘的，只是人们倾向于只选些值得注意的才去记住它。 他狡猾的另一个例子是聚集二百名耶路撒冷有地位的居民，在希伯仑跟随他（11节）。他将他们置于两难之间：如果他们反对叛变，他们的生命立即受到威胁；但如果他们支持他，当叛变失败后，会被控叛国罪。他们真的好像人质，如果当时大不准备放弃这座京城的话，押沙龙可以对他们在耶路撒冷的家庭施加很大的压力。 狡猾和欺诈，可能是他最主要的特征。藉它们，他能够吸引相当多的以色列人对抗大。我们不可能猜测他的跟随者有多少；他可能依靠迅速和欺骗行动，而不是数目，但无疑他拥有各地的支持。特别引人注目的是大的支派犹大，准备为背叛效力。值得注意押沙龙操纵的基地，乃是大第一个首都希伯仑，位在犹大的中心。也许大将首都由希伯仑迁到耶路撒冷后，引起希伯仑四周的人相当反感。 这个背叛的故事，让我们看见押沙龙的个性，也清楚看见他非常能干，只可惜他极其无耻不值得信赖。他与上帝所拣选来治理以色列的人距离很远。 但是在故事里，大的表现也不见得很好，他好像一个愚拙的人，完全被他背叛的儿子欺骗。从第二节可以判断，事实上他离公义统治，仍有一段距离；他不是促进不义，而是延迟执行正义，并且带来麻烦。事实上他姑息不义。首先，他看来自鸣得意，现在可能与一般人疏远，而不能了解国家的状况。一个受欢迎的领袖，太容易满足自己的成就，并且失去他的声望，还不知道为甚么。一个好领袖需要与他所领导的人，保持紧密的接触。 押沙龙或大，都并非完美的统治者；但大至少真挚地关怀他的百姓，这是押沙龙所缺少的。他的第一个想法就是放弃他的首都，避免因军队围攻或横冲直撞带来的灾祸（14节）。押沙龙假装关心正义，但他没有关心有多少人会丧生于内战中，他最后的一行动胜于他所说的话。 大的朋友（十五17-37） 很明显大一定有敌人；否则不可能有押沙龙的背叛。其中最著名的是一个在上段简略提及（12节），他的名字叫亚希多弗，他可能是拔示巴的祖父。看来他是大最有恩赐的政治顾问。大不但觉得悲痛，而且因为听见这个人将他的才干，献给押沙龙而感到很惊慌（31节）。我们无法知道他为甚么出卖大。 然而，大并不是没有朋友，这一段列举几个人，他们相当忠心，准备舍命拯救大。这点事实证明大的品格。他可以唤起那些了解他的百姓对他忠心；以自我为中心的押沙龙，是否能有这样忠心的跟随者，是值得怀疑的。 这些大特殊的朋友的重要，乃是他们均有影响力的地位，以后的事件证明大最终的胜利，是因为他们鼎力的帮助。 （一）以太是一个外邦人──事实上是非利士人（他是迦特的本地人）──他最近才来到以色列，作大守的统领，这些守也是非利士人。（ （二）亚比亚他及撒督，仍是管理耶路撒冷圣所的两位祭司。他们的支持，表示国家的宗教权威全心全意站在大一方；我们没有听见押沙龙得到甚么祭司或先知的支持和指导。带约柜离开城市，祭司主要不是为保护它的安全──肯定押沙龙不会侵犯它──而是在前面的战争中，提供大得到上帝同在的能力象征。然而，这些忠心的朋友被要求返回耶路撒冷。如果他们安静地尽祭司的责任，他们绝对有安全，但实际上他们却准备承担一项相当危险的使命，担任提供大情报的工作。 （三）户筛是大的朋友（27节）有两方面的意义。『王的朋友』这名称是以色列很高的政治官职，故此户筛是国家最高政治人物之一。现在他显示是大的朋友，实质与衔头相称。他愿意陪同王一起流亡；但经过大的指示后，他马上要返回耶路撒冷，尽管他可能会被押沙龙杀死，因他是大政权下的著名支持者。他的角色是一面侦察押沙龙，另一面抵制亚希多弗提供押沙龙的成熟意见；这双重任务，既困难而又危险。 忠心到这种程度，本身足证大的品德，不单如此，这些人的友情和勇气，乃是上帝继续喜悦大的一个明确的记号。此时大表现出来的态度值得称赞，与押沙龙的傲慢，恰成对比。无论将会发生甚么事，他完全顺服上帝的旨意（25节）。这种愿意将领导权，于适当时候交出来，是好领袖的另一个标志。同时大坚持不抵抗，容许押沙龙在没有反抗下占领国家。事实上，那些领导官兵、政治家和祭司，都支持他，这种全心全意的奉献，本身就是上帝不会拿走他的王权的一个记号。上帝对我们的旨意，时常可以从咨询几位有经验的基督徒的意见得到明白的。──《每日研经丛书》
□ 本书版权所有---蔡有才 |