【返回上级目录】

十九章   是非正邪
    押沙龍死了，他帶來的戰亂雖然平息，但因而出現的是
是非非，正正邪邪的事卻接踵而來，人性的真相表現無遺。
一．情與理   (v.1-8)
    親情與理性的矛盾在押沙龍死後立刻出現。
    親情(v.1-4)。大衛蒙著臉，不斷的哭喚「我兒押沙龍，
押沙龍我兒」，這是親情。兒子即使不好，但畢竟是兒子，
親情總還在。眼見愛兒死了，雖是他咎由自取，但自責和惋
惜，是為父為母的天然心腸。哀喚兒名，親情難掩，叫人心
酸。
    道理(v.5-8)。約押見軍兵暗暗的進城，如戰敗的軍旅，
於是進去諫王。這是道理。約押講的都是實在的，軍兵的感
覺都會如此。可是聽在大衛的耳中可不是味道，以至想換掉
他(v.13)。
    親情與道理之間常出現矛盾。取捨之間的拿捏可真不容
易。約押講得溫和點也許比較好，可他是個心狠手辣，殺人
不眨眼的人，不會為大衛設想。
    大衛與約押都有不是之處﹗
二．親與疏    (v.9-15)
    親疏的矛盾也在押沙龍之死浮現出來。
    以色列人知道在歸附押沙龍叛變一事上做錯，故發起要
迎接大衛回來作王(v.9-10)。大衛此時通知猶大家的人不要落
在人後(v.11)，並且答應替換約押，以爭取民心(v.13)。
    這是近親與遠親的問題，是親疏有別。
    押沙龍一役，大衛見以色列人多歸順押沙龍，參與叛變，
使他心存戒意，覺得還是同族可靠，於是有此舉動。此一動
作做成親疏遠近的分別(v.40-45)，更種下了南北分裂的陰影。
    親屬雖然較可靠，較能同心，但是，用人唯親，卻也非
大眾之福，因為一個團体，一個國家是屬大眾的，總不應，
亦不能由一家獨包，獨攬。今天許多社會國家有亂象，都是
用人唯親的結果。
三．正與邪    (v.16-39)
    押沙龍事件，將人性的正與邪清楚的顯示出來。
    奸邪的人(v.16-123)。示每和洗巴明顯是奸邪的人。他們
大擺場面(v.16-17)﹔他們刻意服侍(v.18)﹔示每更是前倨後恭
(v.19-20)，叫人噁心。大概凡是喜歡擺場面，排場以討人歡
喜，打恭作揖，刻意奉迎的人，我們都當加以留心，免得中
了他們的奸計。
    忠心的人(v.24-39)。從米非波設的裝束(v.24)，並且對大
衛無求，任由處置的態度看來 (v.28-29)，他對大衛忠心，不
是背叛的人。可惜大衛不察，誤會了他。精明的大衛在這事
上做錯了。
    巴西萊更是由始至忠都對大衛忠心耿耿。他曾雪中送炭
(v.34)，給大衛無比的安慰。他不但無貪求，還為大衛預備使
用的人(v.37)。
    正人君子常是一些無所求，實際地幫人解決需要的人。
我們要懂得分別，免得正邪不分，做成大錯。 
 

【返回上级目录】

□ 本书版权所有---蔡有才

中国安息日会心雨文字部