|
第八课 大卫与米非波设
存心节:“大卫说，你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你。你也可以常与我同席吃饭。”撒下9:7 本课综览：本课根据《撒下》9:1－13；16:1－4；19:24-30；21:1－9《旧约史》第86课。 在大卫时代，作君王的多欲除灭对头，以防止他们的后裔起来争夺王位。但是，大卫为什么会如此恩待对扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设呢？米非波设得蒙恩待后又是如何感恩呢？ 安息一 命途坎坷的米非波设 1、米非波设是谁？是怎样的一个人？ 米非波设是约拿单的一个儿子，他两腿都是瘸的（撒下9：3，13）。米非波设名的原义为“羞辱者”。 2、米非波设为什么会瘸腿呢？撒下4：4 从撒母耳记下的记载可发现米非波设在他一出生就面对死亡的威胁。米非波设的乳母她害怕仇敌或大卫和他的属下会来寻仇，于是她抱着米非波设逃跑；因为跑得太急，甚至把孩子都给掉在地上。米非波设造成的两腿都是瘸了。 3、为了生存却躲藏在外邦人的境内；撒下9:4 他躲在约但河的东边，亚扪人的境内（撒下17:27）。
安息二 信守誓约的大卫 1、在大卫国基已固，四海升平的时候，想起当年许下的什么诺言？ ① 他与约拿单立约恩待他和他的家；撒上20:14－15，42 ② 他许诺扫罗不剪除他的后裔；撒上24:21－22 2、大卫信守誓约的明证：撒下9:1 ① 他积极履行了与约拿单所立的约、 在此时约拿单已死，似乎无人监督大卫是否履行诺言，但大卫与约拿单之间的坚贞友谊，他将履行对亡友的誓言当作自己应尽的义务与本分。这种本分不会随着时间与地位的改变而改变。 ② 他主动的去找寻扫罗的后人；
3、基督徒当信守自己的诺言吗？诗15:4；119:106 我们见到起誓立约很易，守约者却有几何？尤其在危机四伏之时，不是你死就是我亡之际，仍能守约的人真是难得。但是，圣经却吩咐我们说:人若许了愿或起了誓，“就不可食言。”（民30:2）“许愿不还，不如不许。”传5:4-5 “世上若有人能守誓不背约的，那就是基督徒了。”《证言精选》一辑73页·“论起誓”篇 安息三 大卫善待米非波设 1、大卫如何恩待扫罗的孙子米非波设？撒下9:6-13 ① 米非波设并非普通人，他是扫罗家庭相当重要的成员，事实上他是大卫最好朋友的儿子，和大卫最残暴敌人的孙子。非常吸引人的问题，产生在究竟他会是另一个扫罗，或另一个约拿单呢？这与大卫悉悉相关的。 ② 施恩与米非波设，与王同席，看他如王的儿子一样； “施恩”不是希伯来文最准确的意思；这个名词包含着“忠诚”的观念，并重新提及大卫与约拿单之间的约。他对待米非波设是真诚和满有恩慈的，并且他是尽所能的接待他，提拔他，赐予他在宫廷里享有尊崇的地位。 ③ 将本属于扫罗王的一切家产，全部归还米非波设。 2、在生死关头将他隐藏；撒下21：1－9
扫罗在作王期间，他却为以色列人和犹大人发热心，不顾先贤与基遍人所立的约（书9:15-20），扫罗遂想要把基遍人给消灭掉。因着这件事情，上帝降灾于大卫作王的期间曾有三年的饥荒，藉此来追讨扫罗家杀害基遍人的罪行。
照理米非波设本应顶替这罪的，因他是约拿单的儿子，扫罗的长孙，他本应顶替这罪遭灭的。但大卫跟约拿单有约在先，要恩待他的后代，不让他的后代遭受任何的灾害。大卫就不将米非波设交出来，米非波设就在此情况下逃过一死，他不用因要赎罪而赔上性命。 我们有否感受到大卫对待米非波设，即如主耶稣对待我们一样般恩情并重？我们本来是失败者、是逼害主的人、是残废丑陋者，然而我们蒙神怜悯。提前1：15－16 安息四 考验中的米非波设 米非波设与大卫之间的爱经受了什么考验？箴17:3 1、洗巴的嫉妒与谎言。撒下16:1-3 洗巴原是扫罗的仆人，后来大卫又命他做了米非波设的仆人，为他耕种田地。洗巴看到米非波设因祸得福，早就心存嫉妒。大卫落难时，洗巴看到他主人要与大卫一同逃难，就谎称这样会连累大卫，并请求代他去送王。 到了大卫面前，又用谗言诋毁米非波设，骗取了对他主人产业的主权。他以为按大卫现实的处境，不可能再回耶路撒冷做王，那么他的骗局将永不会被揭穿了。 2、大卫的偏听偏信。撒下16:4；箴14:15 对于洗巴的谗毁之言，大卫未做调查就轻易相信了。他下令将米非波设的产业都归给洗巴。谎言一时得了逞。箴18:17
撒下19:24-30在这简略的记载中，米非波设对大卫的感激和忠诚的心意，完全表露出来。若没有这段经文我们真的无法了解米非波设是如何对待大卫的恩情？是徒受，还是感恩？ 1、感恩与忠诚；撒下19：24 在大卫遭难的日子，他满心感激大卫，愿意向他尽忠，却没有机会表露他的心意。于是他自己想出一种在人看来是愚笨的方法，表示他的忠诚:“不修脚，不剃胡须，也不洗衣服。”这种态度，仿佛寡妇守节，孝子守孝一样。他虽然是瘸脚的，不能为大卫作什么，甚至不能跟随他逃难，但他献出了一颗赤诚的心，要在他自己居家的生活中，与那逃亡的大卫一同受苦。总之，米非波设所行的是他内心深处的爱和感恩的一种流露。 2、感恩与饶恕；撒下19：25－27 注意在米非波设向大卫的剖白中，只解明他何以未与大卫同去，将事实的真相说明，却未要求大卫处罚洗巴。其实洗巴的罪状不算小，他不但骗了米非波设，也骗了大卫，并且暗中陷害米非波设，乘机占了他的田产。这等出卖主人的恶仆，正是应当受到重重处罚的。但他在大卫面前，竟全未提及洗巴应受的惩罚，他似乎自觉不配要求大卫为他处罚这人，或处罚那人。甚至可以说，没有想到应如何报复洗巴。他想到自己对大卫的亏欠，也愧于向洗巴清算他对自己的亏欠了。他这样地不详追究洗巴的罪恶，因他想到自己现在所领受于大卫的恩典，已经远超过洗巴对他的亏欠了。 3、感恩与知足；撒下19：28 他只想到他自己乃是该死的人。从他的祖父扫罗起，在大卫跟前都应当“算为死人”；他能够免去一死，已经是大卫的恩典了，何况大卫还把田产赐给他呢。米非波设有一颗谦卑而知足的心。骄傲的人常不知足，所以也不会感恩。但米非波设觉得大卫留存他的性命，这已经是莫大的恩典了。而大卫却还赐他特殊的尊荣，可以与王同席吃饭。现今虽然受洗巴陷害，但还能再说什么呢？难道还能埋怨大卫对他处置的不公平吗？他对大卫过去所施与他的恩典，已经是十分知足和感激。 4、感恩与奉献；撒下19:29-30 他的剖白并非为着要得回洗巴所夺取的田地，只不过要表明他对大卫的心意而已。米非波设的感恩，完全出于纯正的爱和高尚的动机。他不但不是想借着表示感谢而在从大卫手中得什么好处，且是愿意为大卫失去一切--“我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了，也可以。”这是一颗完全奉献的心。奉献的意义不只是献出，也包括“丢弃”。
米非波设虽然没有给大卫什么，但他肯为大卫丢下一切。他是个残废人，田地、财产对他确是比别人更觉得不可少。但他却肯毫不保留的为他而失去。他没有什么可给大卫的，但他却什么都可以为大卫舍弃。这就是完全奉献的心。 从米非波设的一生经历可说是基督徒的一个写照和缩影，他更是我们学习谦卑、对主忠诚、饶恕人和完全奉献的好榜样。 “惟有爱能使人坚毅不拔，惟有爱能使人经得起考验与试探。”《天路》2章26页 预备日 活在基督的爱中 1、没有更大的爱；约15：13 上帝爱你！祂是那么爱你，只要你肯接受祂的爱，祂已为你多方计划。祂的爱永不会更改。“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底（约13：1）。”祂虽然知道犹大会出卖祂，祂仍然爱他。彼得由于基督的爱，而痛改前非，令他迷途知返。我们绝不能领会，这种无可比拟的爱。 2、常在主的爱里；约15:10 耶稣要我们和祂保持那种爱的关系，爱的本性，是效法那爱人的爱。祂说:“我要你顺从我，因为你住‘在我的爱里。’”祂要改变我们的天性，具有爱和顺从的品质。 耶稣提醒我们说:“你们若爱我，就必遵守我的命令（约14:15）。”耶稣的话，是一种经验之谈。祂之所以过着顺从的生活，是由于一位儿子，对祂天父之爱的关系而来的。当我们看出我们今天的任务，不是围绕着致力企图遵守一连串的条文，而是更加认识耶稣，更加爱祂，让祂的爱“浇灌在我们心里（罗5：5），”然后，我们若在生活上，活出那种爱的真谛，那真是一种莫大的安慰。 思考问题： 1、您常用什么方法来消除别人对您的误会和成见？ 3、爱与顺从有什么关系？你与基督之间的关系如何？
□ 本书版权所有---蔡有才 |