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第十二章
12:1-15 罗波安拒绝人民的请求 1 所罗门死後，以色列人要立他儿子罗波安为王 「示剑」：位於以法莲山地，原是迦南地的异教中心，但在以 色列宗教生活中亦占有重要的地位，因约书亚曾在此与以色列 人立约（见书24:25），约瑟的骸骨亦葬於此（见书24:32）。 2-5 以色列人向罗波安请愿 要求他减轻百姓的负担，因所罗门在世时为了建筑圣殿和国家其他的 庞大开支，曾使以色列人服苦役（见王上5:13-14），及向他们徵收重 税（见王上4:7）。这请愿团从埃及请了耶罗波安来作发言人。 2 「住在那里」：有古译本作「从埃及回来」（参代下10:2）。 6-15 罗波安徵询朝廷上各臣子的意见 年老的参谋官早已察觉百姓对先王政策的不满，便劝他暂且顺从民意 ，以得民心（6-7）。但与罗波安同辈的臣子则主张以强硬态度对付 百姓，甚至加重他们的负担（8-11）。 8 「少年人」：指较为年轻的一代。他们既与罗波安同辈，此时 年龄应有四十岁（参王上14:21）。 罗波安终於接纳後者的意见，拒绝了百姓的请求（12-15）。 最後作者就此事的发展作出解释：耶和华要藉此实现先前有关 国家分裂的预言（见王上11:29-39）。 12:16-24 以色列人背叛罗波安 百姓见罗波安的态度强硬，便决定脱离他的统治（16-19）。 16 「关涉」：原文作「产业」。 18 罗波安差派亚多兰镇压是次叛变，但亚多兰竟被百姓杀死，罗 波安於是逃回耶路撒冷。 「急忙」：或可译作「振作精神」或「醒悟过来」。 20 百姓都拥立耶罗波安为王，惟有犹大人和便雅悯人仍归从罗波 安。 「犹大支派」：这里包括便雅悯人在内（见王上11:32注）。 21-24 罗波安召集十八万精兵企图收复失地，但先知示玛雅奉耶和华 的命令阻止了这场内战。 12:25-33 耶罗波安另设敬拜中心和礼仪 耶罗波安脱离了大卫家，作以色列十支派的君王，便致力巩固自己的 地位。他分别在约但河西面和东面，选择了示剑和毗努伊勒二城作为 据点（25）。此二城在耶罗波安之前已存有 （参串15, 16）， 他只是 在这些险要地方加强防御设施。在宗教方面，耶罗波安造了两只金牛 犊，安放在以色列南部的伯特利和北部的但，作为百姓敬拜的中心， 免得他们要下到犹大的耶路撒冷献祭 （26-30）。 根据埃及神只的传 统，此牛犊乃神的座位，并非代表神自己。 28 「筹画定妥」：原文作「与他人商议」。 「难」：可译作「太麻烦」或「太多了」。 30 全节可译作「这事成了（百姓的）罪，因为百姓去到远在但地 的那一只（牛犊）面前（敬拜）」。 此外，耶罗波安自立殿宇、祭司和节期（31-33）。 31 「凡民」：原指所有各种各样的人民。 32 「节期」：指住棚节，本来百姓应在七月十五日守节（参串2, 5），但耶罗波安私下将时间改迟了一个月。 思想问题（第十二章） １ 罗波安在决定是否依从耶罗波安的要求时，明显犯了那一项错误？ 罗波安的老年臣仆和少年侍从在资格上有何不同？ 他们的建议有何基本差异？ ２ 圣经常教训人要听年长者的教训。 你认为年老的人有什麽优点？ 对他们的经验，你是否虚心求问？参箴4:1。 ３ 耶罗波安的请求与罗波安答覆是否偶发事件？ 这段记载对他们的性格和神的主权有何提示？ ４ 照本章记载，以色列民原本相当从领袖（参1, 24），但他们为何 反叛罗波安？参3, 16, 20节。 领袖对百姓有什麽影响？ 你若在教会负责职事，你的言语行为是否更要小心呢？ ５ 耶罗波安夺权後推行那几项措施呢？ 目的何在？见25-33节。 照人的常理而言，耶罗波安在政治上算是杰出人物，但他犯了什 麽致命的错误？参30节; 王下17:21-23。 ６ 你认为神人示玛雅这次传神的信息是否轻易的事？ 若你知道某件事是出於神，你愿否顺服？参诗39:9。
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