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第五章
2-9 大卫的外交——［引王上5：2-9］大卫与推罗和西顿人民友好相处。他们从不骚扰以色列民。推罗王希兰承认耶和华为真神。有一些西顿人也转离了偶像崇拜。 今日，我们也应当与邻居友好礼貌地相处。我们在世界上应当成为见证，证明上帝的恩典提炼和超拔那些献身为衪服务之人的能力（《怀氏文稿》1905年18号）。 3-18（王上7：13、14、40，代下2：3-11） 各方面工作都需要牺牲的精神——所罗门的背道，可以追溯到许多在表面上对正确的原则小小偏离。与拜偶像的女子联姻绝非他堕落的唯一原因。导致所罗门骄奢淫逸，专横暴虐的主要原因之一就是他养成了贪欲的精神。 古代以色列人在西乃山脚时，摩西曾把上帝的命令告诉他们："叫他们为我造圣所，我可住在他们中间。"以色列人的回应包括奉献合适的礼物。“凡心里受感和甘心乐意的”都带着礼物来。因为圣所的建造需要大笔的开支和大量贵重的材料。然而上帝只接纳甘心乐意的奉献。摩西向会众一再重申上帝的吩咐："凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。"献身与上帝和牺牲的精神是为上帝预备居所的首要条件。 当大卫把建造圣殿的任务交给所罗门时，同样有克己牺牲的要求。大卫曾对慷慨奉献的会众说："今日谁愿意献身为上帝服务呢？"建造圣殿的人应当时刻记住这个呼吁。 被选建造旷野圣所的人蒙上帝赐与特别的技能和智慧。“摩西对以色列人说，看哪，犹大支派中……乌利的儿子比撒列，我已经题他的名召他，我也以我的灵充满了他，使他有智慧、有聪明、有知识，能作各样的工……我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚与他同工，凡心中有智慧的，我使他们有智慧能作我一切所吩咐的，就是会幕和法柜，并其上的施恩座与会中一切的器具。”“比撒列……并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明。”有天上的使者配合上帝所亲自特选的工人。 这些人的后裔在很大的程度上继承了他们先辈所赋的技术。在犹大和但支派中，有特别"灵巧"的人，特别是在工艺方面。这些人原先是谦卑而无私的，可是后来逐渐不知不觉放弃了上帝和衪的真理。他们开始凭自己高超的技术，索取更高的工资。有时他们的要求得到满足。但在更多的情况下，这些索要高工资的人到周围的各国去工作。他们失去了先辈所充满的高尚克己的精神，而越来越贪心。他们用上帝所赐的技术为外邦的君王服务，羞辱了他们的创造主。 所罗门从这些变节的人中，为建造摩利亚山上圣殿，寻找高明的工匠。国王已经得到有关圣殿各部分细节的书面指示。他应该凭着信心求上帝委派献身的工人。这些工人要具备圣工所要求的特别技巧进行精密的工作。但是所罗门没有利用这个运用信靠上帝之心的机会，却派人到推罗王那里说：“现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同作工。” 腓尼基王答应派“一个精巧有聪明的人去。……他是但支派一个妇人的儿子，他父亲是推罗人。”这个能工巧匠户兰，就母系而言，是何利亚的后裔。几百年以前，上帝曾赐给何利亚建造圣所的特别智慧。于是所罗门的工人中有了一个不圣洁的领头人。他因自己的高超技术而索要高工资。 户兰的动机并不是为上帝做出最佳的服务。他所事奉的是这个世界的神——玛门。从他索要高工资的事上，可以看出他自私的本质。他的错误原则，逐渐被他的同工所接受。他们在一天一天工作的过程中，会把自己的工资与他比较。于是他们开始忘记自己工作的神圣性质，去关注他们与他工资的差距，因而慢慢丧失克己的精神，培养了贪心的精神，结果也要求高工资，并得到了批准。 雇用这个贪财之人所产生的有害影响，渗透到圣工的各个部门，并扩散到全国。索取高工资，会给以许多人放纵奢侈的机会。这种影响的深远后果，是所罗门这个最聪明的人严重背道的主要原因之一。背道的不仅是国王。奢华败坏之风到处泛滥。穷人受富人的压迫。事奉上帝的自我牺牲精神几乎完全丧失。 这里有给今日上帝子民的一个重要教训，是许多人疏于学习的。世界上充满着追求名利，贪图高薪的精神。过去克己牺牲的精神已经很少见了。但这是激励耶稣真门徒唯一正确的精神。我们的主曾留给我们如何工作的榜样。衪吩咐说：“来跟从我，我要叫你得人如得鱼一样。” 衪没有说到服务的报酬。他们是与衪一起克己牺牲。 凡自称为大工师的门徒，从事主的服务，与上帝同工的人，务要把他们精湛的技术，聪明和智慧，以及上帝对建造地上圣幕所要求的完美，带到他们的工作中去。如今与古时和基督在世上服务的时代一样，要从事蒙悦纳的服务，首先要求献身上帝和牺牲的精神。上帝不希望有一根自私的线，织进衪的工作中去。 要十分注意主的机构中所弥漫的精神。这些机构是在牺牲中创建，由上帝子民的克己奉献和衪仆人的无私服务而兴办起来的。凡与圣工有关的每一件事物，都应该带着天国的标志。要鼓励和培育对于上帝机构的圣洁感。工人们要在上帝面前虚心自卑，承认衪的主权。大家都要按照克己的原则生活。当真诚克己的工人剔净属灵的灯具，无私地增进他所服务之机构的利益时，他就会获得宝贵的经验，并能说：“上帝真的在这里。”他会感到他能把自己的才能，服务和不倦的活力，奉献给上帝的机构，乃是无上的特权。 在传扬第三位天使信息的初期，那些建立我们的机构，并在里面工作的人，都怀着无私高尚的动机。他们辛劳的报酬，仅能糊口而已。但是他们的心以爱的服务为宗旨。他们全神投入的报偿，表现他们与主的灵亲密的关系上。他们精打细算，为了使尽可能多的其他工人，能在新的地区树立起真理的旗帜。 但后来发生了变化。牺牲的精神消失了。在我们的一些机构中，少数人的工资高得离奇。那些接受高工资的人，声称他们的卓越才能，应该使他们比别人多得一些。然而他们的才能是谁给的呢？随着工资的增加，贪欲也增加了。这是偶像崇拜，是灵性的堕落，让严重的弊端潜入，使上帝受到羞辱。许多人看到别人的高工资，就产生了怀疑和不信。不良的原则就象酵母一样在信徒全团中发起来。许多人不再克己，开始扣留什一和奉献。 上帝的旨意是要在衪的圣工中进行改革。这项工作要从心中开始，再向外发展。一些继续盲目高估自己工作的人，要予以解职。会有其他的人接受传给他们的信息，全心归向上帝，学会厌恶自己的贪欲。他们尽可能减低自己的工资，在众人前前树立正确的榜样。他们认识到，如果他们的心没有完全的改变，就会在险恶的试探面前跌倒。 上帝在范围广大的工作其实是统一的。各部门均应实施同一个原则，表显同一种精神。它必须带有传道工作的印记。圣工的每一个部门都与福音的所有园地相联系。控制一个部门的精神必感染到整个园地。如果一个部门的工人接受高工资，其他部门的工人也会要求高工资。自我牺牲的精神就逐渐失去了。其他的机构和联合会也回采取这同样的精神。于是上帝的悦纳就离开了他们，因为衪绝不认可自私。我们的传道工作就会中止。只有藉着不断的牺牲，圣工才能推进。 上帝要考验每个人的信心。基督已藉着无穷的牺牲，救赎了我们。衪本是富足，却为我们的缘故成为贫穷，使我们藉着衪的贫穷，能得到永远的富足。我们所有的才能和智慧都是上帝托付给我们的，要为衪所用。我们有权利与基督的牺牲有份（《评论与通讯》1906.1.4）。 与世俗智慧的人接触为败坏铺设了道路——所罗门向其他国家招聘能工巧匠建造圣殿，就为自己的败坏预备了道路。上帝本是衪子民的教育者。衪希望他们拥有衪的智慧和衪所赐的无比才能。如果他们是手洁心净，有崇高圣洁的宗旨，上帝就会把衪的恩典赐给他们。但是所罗门依赖人而不依靠上帝。他发现他所想象的力量其实是软弱的。他将邪恶影响的酵带进耶路撒冷，造成了多妻制和偶像崇拜（《全球总会公报》1895.2.25）。 第六章 7（弗2：19-22） 上帝属灵之殿的预表——犹太人的圣殿是从山间凿出来的石头建成的。每一块石头在圣殿中都有它的位置，在运到耶路撒冷以前都已雕琢，打磨，检测完毕。所以在建筑工地里是听不到槌子和斧子声音的。这个圣殿代表上帝属灵的殿，它的建筑材料来自各国、各方、各民和贫富贵贱各个阶层，无论有无学问。这些不是用槌子和凿子敲打的无生命物质，而是活石，藉着真理从世界凿出来的。伟大的建筑师、圣殿的主，现在正在把它们雕琢打磨，以便放在属灵之殿合适的位置上。这个殿完工以后，各个部分都很完美，受到天使和世人的称赞，因为它的建筑师乃是上帝。 任何人都不要以为自己不需要打磨。没有一个人或民族在思想习惯是完美的。大家必须互相学习。所以上帝要把不同国籍的人结合在一起，让他们有同一个意念和目标，体现在基督里的合一（《基督复临安息日会史略》136、137页）。 11-13 建筑和品格要显示上帝的伟大——［引王上6：11-13］建造上帝圣殿的准备工作必须遵照衪的指示，不遗余力。因为上帝要在圣殿里与衪的子民相会。这个圣殿必须向地上各国展示以色列上帝的伟大，每一个部分都必须体现以色列民蒙召在万民前所尊崇之主的完美。 施工的细则一再予以重申。在全部工程中，均须绝对遵照这个细则。不论是信徒还是非信徒，都要从施工的认真程度上看出工程的重要性。 建造圣殿的认真态度，启发我们建造品格所需要的认真态度。不要采用廉价的材料，也不要随意地把各个部分装配起来。要做到天衣无缝。上帝的圣殿如何，衪的教会也必如何。上帝的子民建造自己的品格不可采用价值的材料，并草率从事。…… 在痛苦，困惑和严峻考验的时刻，必要显露建造品格用的是什么样的材料（《怀氏文稿》1905年18号）。 12-13 上帝赐予技巧，知识和应变能力——［引王上6：12、13］这些话是在所罗门建造圣殿的时候临到他的。上帝向他保证，衪已注意到他和其他的建造圣殿之人的努力。上帝同样也关注着衪今日的圣工。那些真正希望履行衪圣言，荣耀衪圣名的人，必能获得更多的知识，因为上帝会与他们合作。衪嘉许那些重视衪荣耀的人。衪必赐给他们工作的技巧，知识和应变能力。每一个决心尽己所能为上帝服务的人，如果留意上帝的教训，不随从自己的聪明和观点，就必获得一种有价值的教育。大家都要虚心受教，寻求上帝，并怀着快乐感恩的心，为主而运用所获得的知识（《怀氏文稿》1905年18号）。 23-28（王上8：6、7，代下5：7、8、12-14） 另有两位天使安置在约柜旁——壮丽辉煌的圣殿完工了，是按照上帝在山上告诉摩西的样式，以及后来衪对大卫的指示。除了约柜上方的基路伯以外，所罗门又造了两个更大的天使置于约柜的两边，象征天上的使者保护着上帝的律法。这座圣殿的美丽和辉煌是无法描述的。祭司们严肃恭敬地把神圣的约柜抬进圣殿，安放在两个立于地上的庄严的基路伯翅膀下方。 圣诗班在各种乐器的伴奏下高声颂扬上帝。圣殿里回荡着赞美的声音。上帝的荣光充满其中，就象从前充满旷野的圣所一样（《评论与通讯》1905.11.9）。
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