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第二章
经文： 大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：「我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华─你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做甚么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：『你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。』
2:1-2:4
注释: （六）大卫死前给所罗门的遗嘱 2:1-9 1.大卫要求所罗门要遵守上帝的命令，好让整个国家长久持续下去。 2:1-4 ●「嘱咐」：「吩咐」、「命令」。 ●「世人必走的路」：指「死亡」。 ●「刚强」： 申 31:7,23 书 1:6-7,9,18 摩西、上帝也这样勉励约 书亚。 ●「作大丈夫」：「成为男人」。「作男子汉」的意思。 林前 16:13 有一样的劝勉。 ●「律例」：「法令」、「条例」。 ●「典章」：「案例」、「(判断的)基准」、「规矩」。 ●「法度」：「见证」。 ●「成就」：「设立」、「执行」、「施行」。 ●「尽心尽意」：「全心、全生命」。 ●「不断」人：「被剪除」、「被砍下」。 ◎大卫的意思是上帝会执行大卫之约 撒下 7:7-17 但是所罗门也必 须遵守上帝的律例。 经文： 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益帖儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭；因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：『我必不用刀杀你。』现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。」
2:5-2:9
注释: 2.针对约押、巴西莱的众子、示每的处置方式 2:5-9 ●「杀了....押尼珥」： 撒下 3:22-27 。 ●「杀了....亚玛撒」： 撒下 20:4-10 。 ●「他在太平之时流这二人的血」：意思是约押犯了谋杀罪 申 19:1-13 。 ●「血染了腰间束的带和脚上穿的鞋」：原文指的是「约押的衣物」 ，但有七十士译本与古拉丁 文译本作「大卫的衣物」。 ◎此处的意义是约押为了自己的利益犯了谋杀罪，如果是按照七十士 译本的说法，则是约押害大卫必须承担谋杀罪。 ●「安然」：「健全」、「平安」、「和平」。 ●「恩待」：「善良」、「慈爱」、「喜爱」。 ●「巴西莱....拿食物来迎接我」： 撒下 17:27-29 。 ●「巴西莱的众子」： 撒下 19:33-38 仅记载「金罕」一人跟大卫 回去，此处可能是指「子孙们」、「后裔们 」。 ●「示每....咒骂」： 撒下 16:5-13 撒下 19:17-23 。 ●「狠毒的」：「令人哀伤的」、「致病的」。 ●「以他为无罪」：「判为无罪」、「宣告无罪」。 ●「聪明人」：「智慧人」、「足智多谋的人」。 ●「白头见杀」：「白头发的时候流血」。 ◎看起来所罗门的智慧很特出，连大卫都注意到所罗门的智慧（通常 家人反而看不出家人的特点）。有人认为大卫是故意要所罗门报仇 ，不过更多学者注意到这是大卫为了巩固王朝、顺利转移政权的交 代。约押的权势与能力连大卫都无法完全控制，约押的野心也让他 不择手段杀人。示每权势甚大 撒下 19:17 说「跟从示每的有一千 便雅悯人」，而且住在首都附近。又懂得落井下石、见风转舵。如 果哪一天所罗门又遭遇危机，恐怕这两个人也不会放过好机会的。 因此大卫嘱咐所罗门除掉王朝的威胁。 ◎「恩待基列人巴西莱的众子」这件事情，就很有大卫的风格。他一 样纪念約拿单对他的恩典 撒下 9:1 21:7 。 经文： 大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。大卫作以色列王四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。
2:10-2:12
注释: （七）大卫去世，所罗门接续大卫作王。 2:10-12 ●「大卫城」：是大卫最早攻下的耶布斯人的耶路撒冷，位于目前耶路 撒冷的南边，也称为「锡安」。 ●「甚是坚固」：「极其的稳固」、「非常的稳固」。 ◎目前的大卫墓，是比较后期的传统，并非真正的大卫墓。 经文： 哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：「你来是为平安吗？」回答说：「是为平安」；又说：「我有话对你说。」拔示巴说：「你说吧。」亚多尼雅说：「你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你，望你不要推辞。」拔示巴说：「你说吧。」他说：「求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。」拔示巴说：「好，我必为你对王提说。」于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说；王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。拔示巴说：「我有一件小事求你，望你不要推辞。」王说：「请母亲说，我必不推辞。」拔示巴说：「求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。」所罗门王对他母亲说：「为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。」所罗门王就指着耶和华起誓说：「亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我。耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室；现在我指着永生的耶和华起誓，亚多尼雅今日必被治死。」于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。
2:13-2:25
注释: （八）所罗门除去王位的威胁 2:13-46 1.亚多尼雅求娶亚比煞，结果导致自己被杀。 2:13-25 ●是为「平安」：「和平」、「平安」。 ◎ 2:13 中拔示巴的问句，显出他对亚多尼雅来访的动机是有疑虑 的。 ●「仰望我」作王：「把他们的脸朝向我」、「期望我」的意思。 ◎ 2:15-16 显示出亚多尼雅对于所罗门当王并不甘心。不过他也 无可奈何，因为他认定这是上帝的作为。 ●「王的右边」：是「尊贵的位置」。 ●「有一件小事」：原文是「有一个小的请求」。 ●「望你不要推辞」：原文是「请你不要回绝我的脸」。 ◎当时的文化中，前朝君王的妃嫔是属于新任君王的。 撒下 12:8 16:21-22 。当然亚比煞到底算不算妃嫔还有争议 ，不过所罗门就是以亚比煞算是大卫的妃嫔为理由来杀亚多尼 雅 2:22 。不过由亚比亚他、约押，或者身边的先知拿单都没有 反对所罗门把亚多尼雅的要求当叛变看来，当时的人真的把这种 举动当成是对王位的觊觎。 ●「比拿雅」：字义是「耶和华已建造」。是大卫的护卫长 撒下 23:20-23 。算是所罗门的军方人马。 ◎到底拔示巴为何要帮亚多尼雅去提亲？有许多学者有不同的看法 。有的说拔示巴不认为亚比煞是大卫的妃嫔，又觉得应该要补偿 亚多尼雅，所以帮忙去提亲。另一派的说法是拔示巴根本就打算 趁机除掉亚多尼雅，所以 2:21 中，拔示巴还去强调亚多尼雅是 所罗门的哥哥。所罗门可能也知道拔示巴的想法，所以还回答拔 示巴「我必不推辞」。不过实际上到底拔示巴的动机为何，我们 并无法确认。 经文： 王对祭司亚比亚他说：「你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。」所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
2:26-2:27
注释: 2.所罗门革除亚比亚他祭司职位。 2:26-27 ●「亚拿突」：字义是「祷告蒙应允」，位于耶路撒冷东北边四公 里处。 书 21:18 记载这是由便雅悯的地业中给利 未人为业的城。先知耶利米也是出于此城 耶 1:1 。 ●「你本是该死的」：原文是「你这个死人」。 ●「抬过主耶和华的约柜」：应该就是指 撒下 6:11-15 这类的记 载。 ●「应验耶和华....论以利家所说的话」：指 撒上 2:27-36 。上 帝预言以利家将不在有 分于大祭司的职务。 ◎所罗门直接指责亚比亚他是叛变集团的一份子（所以该死），亚 比亚他也无话可说。很可能亚比亚他知道大卫给所罗门的继位承 诺。 经文： 约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说：「约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。」所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：「你去将他杀死。」比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：「王吩咐说，你出来吧！」他说：「我不出去，我要死在这里。」比拿雅就去回复王，说约押如此如此回答我。王说：「你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上；因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远；惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。」于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓【原文作房屋】里。王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
2:28-2:35
注释: 3.所罗门杀死约押。 2:28-35 ●「抓住祭坛的角」：跟 1:50 亚多尼雅的行动一样。不过 出 21:14 说谋杀罪透过这种方法无法获得 赦免，所以约押还是被杀。 ◎抓住祭坛的人到底可不可以杀，这连比拿雅也没把握，所以要去 问大法官所罗门。 2:31-33 就说明约押的罪状。叛乱不算是约押 被杀的罪状，但是谋杀就吻合 出 21:14 的死刑要求。 ●「旷野」：「畜牧的草场」、「无人居住之地」、「荒野」。 ●「旷野约押自己的坟墓」：原文是「旷野他自己的家里」。参照 撒下 2:32 约押的弟弟亚撒黑是葬在 伯利恒，那约押也可能就是葬在伯利 恒（附近可以放牧羊群）的祖坟中。 ◎所罗门只杀死约押，但是还是让他可以被正常的埋葬，没有羞辱 约押的尸体。 2:35 则说明所罗门安排自己的人马担任军队、宗教 的负责人。 经文： 王差遣人将示每召来，对他说：「你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死！你的罪【原文作血】必归到自己的头上。」示每对王说：「这话甚好！我主我王怎样说，仆人必怎样行。」于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：「你的仆人在迦特。」示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说：「示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。」王就差遣人将示每召了来，对他说：「我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说『你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死』吗？你也对我说：『这话甚好，我必听从。』现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？」王又对示每说：「你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上；惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。」于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
2:36-2:46
注释: 4.所罗门先软禁示每，后来示每违背禁令，导致被杀。 2:36-46 ●「汲沦溪」：字义是「黑暗」，位于耶路撒冷东面。示每原来住 在耶路撒冷东边的巴户琳。 ◎ 2:36-37 的禁令限制示每只能住在耶路撒冷， 2:37 则是说 明所罗门最大的担忧：示每越过汲沦溪回去便雅悯支派的土地 叛乱。简单的说所罗门就是要把示每软禁在耶路撒冷里面，当 示每离开耶路撒冷，所罗门就要杀他。 ●「迦特」：字义是「酒醡」，是非利士的五个主要城巿之一。 ●「玛迦」：字义是「压制」。 ●「亚吉」：字义是「我将使黑暗临到(使人惊吓)」或「仅有一 人」。 ◎照说示每应该家大业大，少了两个仆人应该也不是甚么重大损失 。他为了找两个仆人亲自去迦特（其实可以派人去），举动有点 奇怪。所以所罗门说这是上帝要杀示每 2:44 。 ── 蔡哲民等《列王纪上研经资料》
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