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第九章
经文： 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：「你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：『你的子孙必不断人坐以色列的国位。』倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：『耶和华为何向这地和这殿如此行呢？』人必回答说：『是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华─他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。』」
9:1-9:9
注释: 6.上帝第二次向所罗门显现，表示他应允了所罗门的祷告，但也对所 罗门提出警告。 9:1-9 ◎ 9:3-5 是对所罗门个人的回应， 9:6-9 则是对整个以色列国民 的警告。 ●「愿意」建造：原文是「渴望」、「渴望得到的东西」。「愿意 建造的」应该是指圣殿和王宫。 ●「一切所愿意建造的都完毕了」：时间大概在所罗门作王24年。 ●「二次向所罗门显现」：第一次是记载在 3:4-15 。跟第一次显 现一样的话就是在梦中显现。 ●「应允」：「听见」、「同意」、「答应请求」。 ●「诚实」正直：「完整」、「完全」、「单纯」。 ●诚实「正直」：「正直」、「端正」。 ●「笑谈」：「箴言」、「比喻」、「格言」。 ●被「讥诮」：「嘲弄」、「讥笑」。 ◎比对 3:4-15 ， 撒下 7:5-16 上帝前两次对以色列王的启示， 这段用了近一半的篇幅来警告以色列人不要离开神，而之前几乎 没有什么警告的篇幅。我们不难看出来上帝可能真的预知所罗门 已经快要离开他，而开始进行预防动作了。 经文： 所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：「我兄啊，你给我的是甚么城邑呢？」他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
9:10-9:14
注释: 四、所罗门的盛世景况及尊荣 9:10-10:29 （一）所罗门与希兰的其他契约 9:10-14 ●「二十座城」：由于「加利利地」的定义可能有好几个，因此很难 确定这些城池的地点。但最有可能是腓尼基和以色 列之间的缓冲地带。 代下 8:2 记载以色列人又取 回这二十座城。有可能这二十座城是抵押性质，后 来所罗门财政正常了，就赎回之。 ●「迦步勒」：字义是「结合」或「捆绑」的意思。另有学者认为字 义是「没有价值」。 ●「一百二十他连得」：约4080公斤。约等于2.23亿美金（以每 盎司1700美元计算）。 ◎比对 5:1-18 的记载，当时没提到金子。可以看出所罗门的建筑造 成的财政负担，超过他原先的预估。 9:14 还提及金子方面不足， 必须仰赖推罗王的资助（或借贷）。后来以色列国分裂，跟所罗门 的建筑工事过多有相当的关系。 经文： 所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯‧和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。所罗门有五百五十督工的，监管工人。
9:15-9:23
注释: （二）所罗门使用奴工来建造各样工事 9:15-23 ● 9:15 开头有「这个纪录」没有被和合本翻译出来，意义应该是指 底下的记载 9:15-19 都是同一份资料转录出来的。 ●「服苦的人」：「一群被迫劳工的」、「奴隶群」。 ●「米罗」：字义是「壁垒」或「土墩」，是耶路撒冷的防御工事 之一，位于俄斐勒山东边的一个梯形斜坡。 ●「夏琐」：字义是「城堡」，此处指的应该是Tell el-Qedah，位于 迦南地北方。 ●「米吉多」：字义是「群众之处」，位于玛拿西支派境内，保护由 腓尼基经过迦密地带的通路。 ●「基色」：字义是「部分」。位于耶路撒冷西方，控制梭烈谷。 ●考古发现「夏琐」、「米吉多」与「基色」三个地方都有一样的城 门、城墙防守设计，可能就是所罗门建立此三城的证据。 ●「妆奁」：原文是「临别赠品」。 ●「伯和仑」：字义是「空虚之家」。 ●「下伯和仑」：位于耶路撒冷西北十八公里处，俯瞰亚雅仑谷往西 部的通路。 ●「巴拉」：字义是「女主人」，位于但境内的一城镇。 ●「达莫」：字义是「棕榈树」，马索拉经文可以译为「他玛」，位 于以色列南部的旷野中。 ●「积货城」：「仓库城」，大概是用来屯放战略物资的。 ●「车」：「战车」、「马车」。 ●「马兵」：「马」。 ●所「愿」建造的：原文是「渴望」、「爱」，显示出所罗门喜欢建 筑工事。 ●「亚摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民。 ●「赫人」：「赫的子孙」，「赫」是迦南的第二个儿子。 ●「比利洗人」：原意是「属于某一村庄的人」、「乡村人」。应该 是居住城市的迦南人之外的另一个民族 ●「希未人」：字义是「村民」，居住于迦南北方靠近黑门山之处。 ●「耶布斯人」：曾经占领耶路撒冷 撒上 15:8 ，原居于迦南山 区。 ●「挑取」：「带走」、「征召」。 ●「督工的」：圣经记载的所罗门王朝的督工人数不是很一致 王上 5:16 代下 2:18 8:10 ，应该是因为种族与阶 级（是否为以色列人，高低级督工）计算差异导致。 ◎除了圣殿与王宫之外，此处记载所罗门还建造了重要的防卫设施。 此处的用字也暗示所罗门喜欢建筑这些设施。 经文： 法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。
9:24-9:25
注释: （三）所罗门建造米罗，又定期献祭 9:24-25 ●「米罗」：字义是「壁垒」或「土墩」，是耶路撒冷的防御工事 之一，位于俄斐勒山东边的一个梯形斜坡。 ●「每年三次」：指「住棚节」、「逾越节」、「五旬节」。 ●「耶和华面前的坛上烧香」：原文只是「在雅威面前烧香」，没 有「的坛上」。 ●「建造殿的工程完毕了」：这句话的翻译似乎带来一点问题，因 为此处应该不是讨论圣殿的建筑。此 处的「完毕」是「Pi'el 连续式」， 跟 7:22 的「Qal 叙述式」与 9:1 的「Pi'el 不定词附属形」不太一样， 可能表达「常常保持圣殿的完成」（ 常常修理圣殿）的意思（TNK跟思高译 本都是这样翻译）。 经文： 所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬‧迦别制造船只。希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。
9:26-9:28
注释: （四）所罗门透过以旬迦别展开海上贸易 9:26-28 ●「以东地」：指摩押以南，死海东岸到红海之间的地方。 ●「以旬迦别」：字义是「人的骨干」，位在以拉他附近，是亚喀巴 湾头的港市，也有可能是在法尔昂岛（珊瑚岛）上 。水下考古工作的发现比较支持法尔昂岛是以旬迦 别。考古研究发现这港口曾经为埃及船只所用，海 港建筑的方式与推罗所用的相似。 ●「以禄」：字义是「高耸的树丛」，就是以拉他，位于亚喀巴湾北 岸。 ●「船只」：原文是「舰队」或「船」。不过原文是单数型态，所以 应该是「舰队」的意思。 ●「俄斐」：字义是「变成灰烬」，位于阿拉伯南部，或非洲。是所 罗门时期黄金贸易重镇。很多人认为索马里兰 Somaliland是最可能的地点，因为物产与圣经中的俄斐 相近。 ●「四百二十他连得」：约14280公斤。约等于7.8亿美金（以每 盎司1700美元计算）。 ◎希兰王帮助所罗门在红海建立船队，对他自己也有帮助，因为推罗 在地中海有海港，但是当时船只要由地中海到红海，并没有今日的 苏伊士运河。因此能够直接透过以色列在以拉他的港口进出货物， 再由陆路运送回推罗，对推罗的商业有极大的帮助。 ◎此处应该是所罗门王朝财政翻转的重要转折点，让以色列国由农业 为主变成跟推罗一样，开始航海与商业。 ── 蔡哲民等《列王纪上研经资料》
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