|
第十章
经文： 示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。
10:1-10:2
注释: （五）示巴女王来拜访所罗门 10:1-13 ○ 代下 9:1-12 1.示巴女王因为所罗门的名声要来测试所罗门。 10:1-2 ●「示巴」：字义是「七」或「誓约」，一般认为示巴位于阿拉伯 半岛的西南角，可能是位于也门。距离耶路撒冷 2250公里左右，要几周才能到达。公元前900-450年 是一个商业兴盛的王国。 ◎此处的「示巴女王」没有名字，但是亚述的文献显示公元前第七 、八世纪，阿拉伯曾有五个女王执政。因此此处的记载就很可能 是真实，而非杜撰的。 ●「所罗门因耶和华之名所得的名声」：这一段原文仅有「所罗门 的名声、耶和华的名字」，所以就产生很多翻译的可能：「所罗 门王因上主赐福而得的盛名」、「所罗门为永恒主耶和华的名所 造成的名声」等等。我们只知道跟所罗门的名声跟耶和华的名有 关，但是谁是因、谁是果，就不确定了。 ●「难解的话」：「谜语」、「令人困惑的谚语或问题」。 ●「试问」：「试验」、「证明」。 ●「香料」：这种香料盛产于阿拉伯的西南面。 ◎所罗门再以旬迦别展开红海的贸易之后，跟示巴就有竞争与合作 的关系，而此处示巴女王用骆驼队带礼物过来，大概表示示巴是 以陆路贸易为主的商业管道。因此此处示巴女王来，可能还有商 业与政治相关的意图。 ◎如果示巴与以色列以往没有接触，而这次是要谈贸易合作的事宜 ，这样示巴女王出一些难题来了解一下未来贸易伙伴的智慧、人 品也是正常的。送的礼物、带的人数，也要显示出贸易伙伴的诚 意与实力。 经文： 所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶【或作他在耶和华殿里所献的燔祭】，就诧异得神不守舍；
10:3-10:5
注释: 2.所罗门回答了示巴女王的问题，示巴女王为所罗门的智慧与其王朝 的建筑与规模感到惊讶 10:3-5 ●「答上」：「声明」、「让人知道」、「说明」。 ●「明白」：原文是「隐藏」。 ●「没有一句不明白、不能答的」：「没有一件太隐秘是王不能给 她解说的」（吕振中译本）， 或者是「没有一件是王隐藏不 为她解说的」。 ●「珍馐美味」：原文是「食物」。不过我们可以想象这不会是平 常的饮食。 ●「台阶」：原文可以指「阶梯」或「燔祭」。此处选「燔祭」应 该是比较妥当。 ●「诧异得神不守舍」：原文是「她的灵不在她里面」。 ◎示巴女王不只由所罗门的言论，更由他的建筑、食物、文化、管 理（群臣分列而坐，仆人两旁侍立）、信仰里面看到上帝给所罗 门的智慧。我们的信仰生活是否太过重视信息、祷告，而忽略了 文化、管理、行政方面的素养？以致别人没办法由我们的生命中 看到上帝的生命？ ◎其实金钱、学问等单方面的突破很容易，通常只要努力即可。但 是生命全面的健全、有条有理，让人看出上帝的同在，则是很不 容易的事情。 经文： 对王说：「我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的！耶和华─你的神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。」
10:6-10:9
注释: 3.示巴女王承认所罗门的智慧与能力超过传闻，上帝应当称颂的。 10:6-9 ●「福分」：「好东西」、「利益」、「福乐」。 ●「有福的」：原文是放在句子最前面，作为强调用，意思是「 幸福」、「福气」的感叹语。翻译成「福气啦！ 你的人，福气啦！你的仆人」。 ●「你的臣子」：原文是「你的人」，这个「人」是阳性复数型 态，所以翻译为「臣子」。 ●「耶和华─你的神是应当称颂的」：这应该只是外交辞令，承 认以色列的国神能力很强 大，跟 5:7 推罗的希兰 王用法一样。 ◎「使你秉公行义」：可以看出示巴女王认为当时所罗门的王朝 是上帝为了「行公平正义」设立的。这就 显示当时所罗门王朝还尚未严重的堕落， 也显示「行公平正义」是示巴女王观看所 罗门的统治是否得宜的关键。不过这也是 对所罗门的警告，当他不再行公平正义时 ，他的能力也就成了虚幻。 经文： 于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。〈希兰的船只从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木【或作乌木；下同】和宝石来。王用檀香木为耶和华殿和王宫做栏杆，又为歌唱的人做琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。〉示巴女王一切所要所求的，所罗门王都送给她，另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。
10:10-10:13
注释: 4.示巴女王和所罗门馈赠彼此众多礼物。 10:10-13 ●「一百二十他连得」：约4080公斤，约等于2.2亿美金（ 以黄金每盎司1700美元计算）。 ●「以后奉来的」不再有这样多：不一定是指示巴女王以后再 给的，有可能指以后其他国 家给的香料。 ◎ 10:11-12 可能是一个补述，因为提及示巴女王给的香料空 前绝后，就让作者想到希兰王给的檀香木之数量或质量也是 空前绝后。 ●「檀香木」：这应该是黎巴嫩与俄斐都生产的一种木头。 代下 2:8 ●「自己的厚意」：原文是「君王的权势」、「王的派头」。 ◎ 10:13 可能表示所罗门与示巴签订通商协议。有些古老的传 说，说女王想由所罗门得到后代，此处表示女王已经怀了孕。 又说所罗门与女王生出来的小孩很神勇、成为某个国家（衣 索匹亚）的国王一类的，当然这种说法完全是没有根据的。 经文： 所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。另外还有商人和杂族【历代下九章14节作阿拉伯】的诸王，与国中的省长所进的金子。所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三弥那，都放在黎巴嫩林宫里。
10:14-10:17
注释: （六）所罗门的财富 10:14-29 ○ 代下 9:13-24 1.所罗门每年取得六百六十六他连得的金子，并做了许多金盾牌 用以展示国威。 10:14-17 ●「六百六十六他连得」：约22644公斤，约等于12.4亿美金（ 以黄金每盎司1700美元计算）。 ●「杂族」：「混合物」、「混杂的人」。 代下 9:14 说这是 「阿拉伯」。这样「杂族的诸王」就是阿拉伯的众 酋长。 ●「国中的省长」：原文是「当地的省长」，可能是指阿拉伯的 省长而非以色列的省长。 ● 10:15 直译是「另外还有商人，货品的交易，和杂族的诸王 与当地的省长」。 ●「锤出来的金子」：这用语在圣经中只用于描述所罗门制造的 盾牌与挡牌，这些器具应该是用于重要典 礼中上且有展示所罗门财富的作用。「锤 出来的金子」可能是指「金子的薄片」。 ●「挡牌」：「大盾牌」，指能够遮蔽全身的长方形盾牌。 ●「六百舍客勒」：6.8公斤。不过原文仅有「六百」。舍客勒是 一个推测，因为舍客勒是最普通的重量单位 。 ●「三弥那」：1.7公斤。 ◎ 王上 14:25-28 记载埃及王示撒劫掠耶路撒冷的事迹时，曾 经提到示撒夺去这些盾牌，又提到罗波安王制造铜盾牌取代 它们。这些盾牌应该是用木头制造再包上金箔。 ◎此处列的金子应该就是所罗门每年收的贡物，还有经商所得。 有些人怀疑所罗门所取得的金子数量，不过当代的文献纪录 其他君王每年取得的金子数量也都有相当于十公吨以上的规 模，因此掌握经商管道的所罗门王，的确是有可能收集大量 的金子。 经文： 王用象牙制造一个宝座，用精金包裹。宝座有六层台阶，座的后背是圆的，两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个：左边一个，右边一个；在列国中没有这样做的。
10:18-10:20
注释: 2.所罗门制造象牙大宝座。 10:18-20 ●「宝座」：原文是「大宝座」。 ●「后背是圆的」：原文是「后面是圆的头」，许多译本翻译 为「后面是牛头」。这是修改原文元音的 结果。 经文： 所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了甚么。因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。
10:21-10:22
注释: 3.所罗门的大量财富是来自航海商业。 10:21-22 ●「他施」：字义是「黄色的碧玉」，一般认为是指「西班牙」。 ●「船只」：「舰队」。 ●「他施船只」：指的应该是「能够航行到他施的船只」，而并非 是「他施造的船」或「他施拥有的船」。这是一 种古代的大型商船。 ●「象牙」：此字圣经中仅出现于所罗门的贸易所得，与 10:18 的象牙是不一样的用字。有人认为是希伯来文的外 来语音译。 ●「猿猴」：此字圣经中仅出现于所罗门的贸易所得，有人认为 是希伯来文的外来语音译。 ●「孔雀」：可能是指孔雀或狒狒、猩猩。此字圣经中仅出现于 所罗门的贸易所得，有人认为是希伯来文的外来语 音译。 ◎可见当时的海上商业可以为国家带来众多的收入，让所罗门的 财富累积到难以想象的地步。今日的商业，也可能为我们带来 大量的财富，但是我们是否善用这些财富呢？ 经文： 所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。
10:23-10:25
注释: 4.所罗门的智慧让列王都求见来聆听。 10:23-25 ●「神赐给他智慧的话」：指「所罗门的智慧是上帝赐给他的心 的」，所罗门等于是上帝智慧的出口。 ●「贡物」：「礼物」、「赠品」、「贡物」。 ●「每年有一定之例」：原文是「年年有一定的数量」、「年年 有这些事」。意思不是那些王年年进贡 ，而是那些君王带礼物来听智慧的事情 年年都发生，而带来一定的经济利益。 ◎上帝给所罗门的智慧，居然能够为所罗门带来可见的经济利益 。我们朋友之间互相馈赠礼物在所难免，但礼物收到可以列入 收入预算，那是何等的数量阿。 经文： 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
10:26-10:29
注释: 5.所罗门的战争工具也是充足富裕。 10:26-29 ●「马兵」：原文是「马」或「骑马者」。通常战车每辆需配置 三匹马，两匹拖拉，一匹后备。 ◎大卫时代并没有发展骑兵， 撒下 8:4 还记载大卫打败哈大底 谢时，也不劫掠马匹，只留下可以拉100辆车的马，其他的马 都砍断蹄筋。到了所罗门就预备大量的马车和马匹了。 ●「埃及带来的」：「带来的」原文可以解释成「聚集」或「古 厄」（一个地名，位于基利家）。后者比较 可能。 ●「一群一群」：原文是「聚集」或「古厄」，后者比较可能。 ◎有文献认为当时最好的战车是埃及制造，最好的马匹，是基利 家（小亚细亚）繁殖的，所罗门将最好的车和马买到手。 ●「六百舍客勒」：6.8公斤，约7795.54美元（以白银每盎司 32.5美元计算）。 ●「一百五十舍客勒」：1.7公斤，约1948.9美元（以白银每盎 司32.5美元计算）。 ●「赫人诸王和亚兰诸王」：指以色列北面与东北面的亚兰人建 立之王国。 ◎ 10:29 显示北方与东北方的潜在威胁，因为主要武器必须经 过所罗门的手，等于是被箝制住了，难以强大成为以色列的威 胁。 ◎此处一面表明所罗门的国力与威势，却也暗地陈述所罗门王 违反 申 17:16-17 的禁令，不可增添马匹与金银，也不可多 立妃嫔。 ── 蔡哲民等《列王纪上研经资料》
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |