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第十三章
经文： 那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：「坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。」当日，神人设个预兆，说：「这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。」耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：「请你为我祷告，求耶和华─你神的恩典使我的手复原。」于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：「请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。」神人对王说：「你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。」于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
13:1-13:10
注释: （二）上帝对耶罗波安的警戒 13:1-14:18 1.神人来到伯特利对着坛说预言，预言约西亚要污秽伯特利的坛。神人 拒绝耶罗波安的邀请，预言完就离开。 13:1-10 ●「神人」：原文就是「神明的人」、「有神性的人」。撒母耳 撒上 9:6 、摩西 申 33:1 、以利沙 王下 4:21 等人 都被称为神人。通常指奉神命令向特定的人传达谕令者 。与先知并不完全一样，有些神人就是先知，有些则不 是。 ●「奉耶和华的命」：「凭着耶和华的话语」，在本章中出现七次 13:1,2,5,8,17,18,32 。 ●「烧香」：「献祭」、「烧香」、「烧祭物」、「使祭物冒烟」。 此处应该是指「献祭」，而非敬拜异教的神。 ◎伯特利位于北国南部，所以南国犹大的先知比较容易到达。 ●「呼叫」：「宣告」。 ●「坛哪，坛哪」：原文中也是重复两次「祭坛」，用以加强语气。 ●「约西亚」：字义是「耶和华所医治的」，大约三百年后作犹大王 。 ●邱坛的祭司....「杀」在你上面：「为献祭宰杀」、「为食物宰杀 」。此处用这个字应该跟献祭无 关，而是对应于前面的「在你上 面烧香（宰杀祭物献祭）的」， 的一种文字游戏。 ●「邱坛的祭司....杀在你上面」： 王下 23:15-20 记在此事的应验 。此处不是说约西亚要献人为祭 ，而是说约西亚要杀掉祭司，污 秽整个祭坛。 ●「预兆」：「奇事」、「神跡」、「记号」。 ●坛上的「灰」：「含脂肪的灰烬」。 ●「倾撒」：「被倒出」。 ●「枯干了」：「干燥」、「枯萎」、「干涸」。 ●「求耶和华....的恩典」：「求永恒主的情面」。 ●「给你赏赐」：「给你一份礼物」、「给你一份赏赐」。 ●你的「宫」：「家」、「殿」、「房」，此处应该是指「国家」而 非「王宫」。 ◎ 13:7-8 神人拒绝耶罗波安的邀请，因为共同吃饭与接受礼物，是 和解的表示，因此上帝要求神人不可与耶罗波安和解。耶罗波安邀 请神人，可能是要让旁观的百姓认为这只是一些支微末节的问题， 而非耶和华神与以色列王的完全决裂，但上帝就是要让百姓知道他 已经完全与以色列决裂了。 ●「不可在伯特利吃饭喝水」：原文仅是「不吃面包、不喝水」。 ◎伯特利距离耶路撒冷直线距离大约15.5公里，因此上帝要神人执行 这个任务「不吃饭、不喝水」，虽然辛苦，还算可以接受。神人也 很清楚上帝的命令与限制。 经文： 有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说：「神人从哪条路去了呢？」儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：「你们为我备驴。」他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：「你是从犹大来的神人不是？」他说：「是。」老先知对他说：「请你同我回家吃饭。」神人说：「我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：『你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。』」老先知对他说：「我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：『你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。』」这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
13:11-13:19
注释: 2.伯特利的老先知说谎留住神人吃饭喝水。 13:11-19 ●「儿子们」：原文可以指「儿子」，或者是「后辈的先知」、 「门徒」。 ◎显然这些「先知儿子们」或「先知门徒们」也参加了耶罗波安的 祭典，这样看起来他们应该对耶罗波安的宗教革新颇为认同。不 过由 13:11 的描述中可见神人不可在伯特利吃饭喝水的事情， 老先知应该也知道。他又执意、甚至说谎要请这个神人回家吃饭， 就让人觉得难以理解了。 ◎「坐在橡树底下」：可能是疲倦需要休息。而且神人可能是用走 路而非骑牲口赶路。 ◎ 13:18-19 老先知为了把神人带回去，居然不惜说谎，间接导致 神人死亡。有时，人真的会做出匪夷所思的邪恶事情，许多人都 在讨论老先知为什么要带神人回来？是好奇、还是崇拜？他想必 也没有害死神人的意思，不过下场却是他一开始没想到的严重。 ◎神人应该也是累了，所以老先知用「天使带话」来推翻他原先领 受「上帝的话」时，他也没有谨慎的检验，毕竟走了二十多公里 总也会希望吃饭喝水。 经文： 二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：「耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华─你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。」
13:20-13:22
注释: 3.老先知预言神人的尸身将不得进入列祖的坟墓。 13:20-22 ●对从犹大来的神人「说」：「宣告」、「大声喊叫」。 ● 13:21 「不遵守耶和华─你神的命令」与 11:38 「听从我一切 所吩咐你的」原文类似，似乎神人遭受的惩罚预告耶罗波安将要 遭遇的惩罚。 ◎「尸身不得入你列祖的坟墓」，这对当时的人是一种羞辱，不过 上帝没有指明神人何时以及要遭遇怎样的死亡。 ◎圣经没有记载老先知宣告预言时，意识是否清醒、是否知道自己 说的话，也没有记载神人的反应。 经文： 吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。
13:23-13:24
注释: 4.神人被狮子咬死 13:23-24 ◎ 13:24 描述的是一种很奇怪的情景，大概神人没想到灾难立刻 临到，所以还是吃喝完毕了。老先知可能因为愧疚或景仰，提供 驴子当成神人的代步坐骑。审判很快就临到，神人被咬死在路 上。 经文： 有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说：「这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子；狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。」老先知就吩咐他儿子们说：「你们为我备驴。」他们就备了驴。他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：「哀哉！我兄啊。」
13:25-13:30
注释: 5.老先知埋葬了神人 13:25-30 ●「有人」：原文是「看阿！有几个人」。 ◎「述说这事」：应该是景象令人讶异他们才会四处传说。 ◎「这是那违背了耶和华命令的神人」：说得好像错误都是神人一 样，其实应该是老先知先去骗人的。 ◎ 13:27 显示老先知有两头以上的驴，有相当的经济实力。 ● 13:28 狮子没有吃尸体和也不伤害驴子，都表明神人的死是神 的审判，而非意外。况且由路人看见到老先知来收尸，恐怕过了 很长一段时间，这些动物一直维持那个样子以见证这是上帝的审 判，很明显是一个神跡。 ●「哀哭」他：原文是复数型态，表示「多人为神人哀痛」，意思 大概是指老先知跟他的儿子们哀悼神人吧。 ◎老先知把神人的尸体葬在自己的坟墓里，可能是对自己欺骗神人 导致他死亡的事件表达补偿之意。不过其实伯特利距离犹大不远 ，老先知也可以考虑把神人的尸体送回祖坟，不过老先知可能是 因为上帝的预言，或者是自己的占有欲，就把神人的尸体葬在自 己坟墓中。 经文： 安葬之后，老先知对他儿子们说：「我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨，因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛和撒马利亚各城有邱坛之殿所说的话必定应验。」
13:31-13:32
注释: 6.老先知要求他的儿子们将他埋葬在神人的尸骨旁，并且他认为神人 的预言一定会应验。 13:31-32 ●「撒马利亚」：此城于五十年后才建立起来，此处是用来指北国 整个区域。 ◎老先知要求把自己葬在神人的坟墓里，应该是表示他要与神人的 信息认同的一种方式（虽然是很可笑的方式）。也有人推测这是 一种虚荣心，届时大家纪念神人时，也会纪念葬在他旁边的老先 知（现在圣经中的确是一起提起了，不过恐怕一般读者对老先知 不会有什么正面评价就是）。 经文： 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
13:33-13:34
注释: 7.经过这些事耶罗波安还是不悔改，终究导致耶罗波安的家灭亡。 13:33-34 ●「这事」：指 13:1-32 之事。 ●「恶道」：「邪恶的道路」。 ●「分别为圣」：原文是「装满他的手」，意思是「授与职位」。 ◎即使知道上帝的心意，耶罗波安仍然为了保护自己的王位，随 便将想要当祭司的人设立为祭司。这样的行为没有让他的王朝 稳固，反倒如 13:34 所说，缩短了他王朝的时间。 11:38 上 帝是说他只要照大卫的方式行，上帝就要「坚固他的家（王朝 ）」，无奈耶罗波安还是想依赖自己的方式行。 ── 蔡哲民等《列王纪上研经资料》
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