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第十四章
经文： 那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：「你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。」耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
14:1-14:4
注释: 8.耶罗波安的儿子生病，耶罗波安派妻子去找亚希雅问儿子未来的 状况。 14:1-4 ●「亚比雅」：字义是「耶和华是父亲」。 ● 14:3 耶罗波安要求他的妻子带微薄的礼品去见先知亚希雅， 参考 撒上 9:6-8 扫罗送的礼品。先知可能和利未人一样没有 地业，因此必须倚靠来咨询他们的人致赠的礼物维持生计。 ◎此时北国的国都在得撒 14:17 ，示罗则在得撒以南，大城示 剑位于示罗和得撒之间，都距离犹大很近。因此耶罗波安的妻 子需要变装，应该是为了避免危险，也避免被人误认要去犹大 。 ◎此处没有说明亚比雅是不是王位继承人，但是由经文中可以看 见耶罗波安和他的妻子很担心亚比雅的病况，甚至不惜要变装 去找先知询问。由后面的经文看起来，至少亚比雅是一个在上 帝眼中有善行的人，即使耶罗波安并不打算回到上帝面前，但 是亚比雅的疾病，还是让他相当苦恼在意。如果亚比雅当时是 王位继承人，那就很能够解释耶罗波安与其妻子的反应了。 经文： 耶和华先晓谕亚希雅说：「耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。」她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：「耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：『耶和华─以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。』所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华─以色列的神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。」耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门坎，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
14:5-14:18
注释: 9.亚希雅预言耶罗波安王朝的灭亡，并且预言仅有这个儿子得以平 安离世，其他男丁都不得善终，因为耶罗波安行恶。 14:5-18 ●「晓谕」：「对....说」。 ●耶罗波安的妻要来问你：之前有「看啊」一词没有翻译出来。 ●「装作别的妇人」：原文仅是一字，意义就是「装作陌生女人 」。 ●「凶」事：「艰难」、「严苛」。 ●看为「正的事」：「正直的事物」。 ◎「立了别神，铸了偶像」：耶罗波安要设立的，应该是一个「 新耶和华信仰」，但是上帝直接指出他的行为，无异于「创造 别的神」（一个以耶和华为名的「别神」）。上帝说这种行为 ：「行恶，比那在你以先的更甚」。我们是否也会不知不觉搞 出自己的「新耶和华信仰」？ ●「男丁」：直译是「向着墙小便」。 ●「困住的、自由的」：可能指「自由人与奴隶」。不过实际的 意思就是「所有的人」。 ●「剪除」：「除去」、「毁灭」，SH 3772，此字与「背约的 惩罚」有关。 ●「除尽」粪土：「完全除去」。 ●除尽「粪土」：「粪便」。 ◎ 14:11 的意思是「死无葬身之地」。 ●「显出善行」：「有美好的事情」。 ●「另立一王」：指「巴沙」。 15:25-28 ●「大河」：原文只是「那河流」，不过「幼发拉底河」也被称 为「那河流」，因此很可能耶罗波安的妻子当时并 无法明确的分辨先知的意思，不过我们由后来的历 史看到以色列人的确是被掳到两河流域去。 ●「木偶」：迦南人立木柱于祭坛旁，象征巴力神之妻「亚舍拉 」。看来耶罗波安也没有严格的执行一神信仰，百 姓开始也慢慢地敬拜迦南的地方神了。不过本字原 文是复数型态，指的是各种木造的偶像。 ◎耶罗波安大概也没想到他的「宗教改革」，带来的是百姓的信 仰堕落，因为他统治没有几年，百姓已经开始学着迦南人制造 偶像了。到底甚么是「核心」而不可变的，甚么是「以前的制 度」而可以修正的，是我们必须仔细去思考的。以免我们随时 代更新时，把信仰的核心也「更新」掉了。 ●「得撒」：位于示剑东北十一公里的法尔阿遗址。耶罗波安、 巴沙、以拉、心利、暗利应该都是以此为首都。 ◎耶罗波安的妻主要是要来问自己儿子的未来，但是上帝用 14:6-11 宣告耶罗波安王朝的覆没，仅仅 14:12-13 提王子 的命运， 14:14-16 更进一步说明罗波安王朝的覆没与整个以 色列的败亡。 经文： 耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。
14:19-14:20
注释: （二）耶罗波安王朝的结语：耶罗波安作王22年死了，拿答接续他作王 14:19-20 ●「耶罗波安作王二十二年」：一般认为是公元前929-908年。 ●「与他列祖同睡」：表示耶罗波安是寿终正寝的。 ●「拿答」：字义是「丰富的」、「慷慨的」。 经文： 所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14:21-14:21
注释: 二、南北两国的前期交往状况 14:21-16:28 （一）南国的罗波安王朝 14:21-31 ○ 代下 12:1-16 1.罗波安的基本资料：所罗门之子，41岁开始作王，母亲是亚扪 人拿玛，统治十七年。 14:21 ●「十七年」：大约是公元前930-913年。 ●「拿玛」：字义是「可爱」。 ── 蔡哲民等《列王纪上研经资料》
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