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第十五章
经文： 尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:1-15:2
注释: （二）南国的亚比央王朝 15:1-8 ○ 代下 13:1-22 1.亚比央的基本资料：母亲是押沙龙的女儿玛迦，统治三年。北国 国王是耶罗波安。 15:1-2 ●「耶罗波安王十八年」： 王上 14:21 记载罗波安作王十七年 ，耶罗波安与罗波安一起作王，因此 此处的年代似乎有问题。原因是以色 列王由春天的亚笔月起算，犹大则由 秋天的以他念月起算。因此会有差异 。 ●「亚比央」：字义是「我父是大海」。又名「亚比雅」，意义 是「我父是耶和华」。 ●「玛迦」：字义是「压制」。 ●「押沙龙的女儿」： 代下 13:2 说「他母亲名叫米该亚【又作 玛迦】，是基比亚人乌列的女儿」，「玛 迦」应该是押沙龙的外孙女，是押沙龙女儿 跟基比亚人乌列所生的女儿。押沙龙的母亲 也叫「玛迦」。 经文： 亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华─他的神。然而耶和华─他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
15:3-15:5
注释: 2.国势：与罗波安一样行恶，但神因大卫的缘故宽容亚比央王朝。 15:3-5 ●「诚诚实实地」：「完全的」、「完美的」、「全部的」。 ●「赫人乌利亚那件事」：记载于 撒下 11:1-27 ●「有灯光」：原文「灯」是单数型态。意义应该是「统治权」、 「帝统」、「国度」。 ◎亚比央并非不信靠上帝，而是也敬拜别神，没有「完全的」顺 服上帝。我们会不会也一面拜上帝，一面却依靠其他的神？ ◎大卫并非没有其他错误，但是大卫对上帝的忠心却成为圣经作 者拿来衡量其他犹大、以色列君王的准则。 经文： 罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。
15:6-15:6
注释: 3.重大事迹：常常与北国的耶罗波安争战。 15:6 ●「罗波安在世的日子常与耶罗波安争战」：直译是「他活着的 所有日子，罗波安和耶罗波安之间常有战争」，比较可能的意 义是「亚比央作王的日子中，南国与北国常常有战争」。 ◎ 代下 13:3-20 就记载了相关的事迹。 经文： 亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。
15:7-15:8
注释: 4.结语：亚比央死了葬大卫的城，他儿子亚撒接续他作王。 15:7-8 ◎亚比央作王仅有两、三年，但是生了22个儿子 代下 13:21 。 经文： 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:9-15:10
注释: （三）南国的亚撒王朝 15:9-24 ○ 代下 14:1-16:14 1.亚撒的基本资料：祖母是押沙龙的女儿玛迦，统治四十一年。 15:9-10 ●「耶罗波安二十年」：约是公元前910年。 ●「亚撒」：字义可能是「医治者」。 ●押沙龙的「女儿」：可以指「年轻女子」、「女儿」或「孙女 」。此处应该是「孙女」的意思。 ◎不同于其他犹大王，都是纪录其母亲的名字，亚撒是纪录其祖 母的名字，可能玛迦的影响力比亚撒的母亲大。 经文： 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，烧在汲沦溪边，只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿里。
15:11-15:15
注释: 2.国势：效法大卫行好事，除去娈童与偶像，贬抑玛迦太后，但尚 未废弃邱坛。 15:11-15 ●「娈童」：「在神殿里的男娼」、「男庙妓」。这是为了女 性崇拜者预备的「男庙妓」，相对于为男性崇拜 者预备的「女庙妓」。都是为了敬拜者用性交的 仪式来敬拜巴力。 ●「贬了」：「挪去」、「拿走」、「废除」。 ●「汲沦溪」：字义是「黑暗」，位于耶路撒冷东面。 ●「亚舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭 坛旁边的木柱型态出现。此处是单数型态，指的 就是这个特殊的迦南女神。 ●「邱坛还没有废去」：原文是「复数」，指的可能是所罗门所 建立的邱坛 王上 11:7 。亚撒应该是 除去偶像，但是没有清除那些祭坛（因 为祭坛旁没有偶像，就没有功用了嘛！ ）。况且有些祭坛，早期也是用来敬拜 上帝 王上 3:4-15 。不过这也让迦南 的信仰很容易死灰复燃，毕竟只要再立 上偶像，就可以立刻恢复敬拜巴力。 ●「存诚实的心」：「完全追随」。 ●他「父亲」：原文是单数型态，这个字可以指「父亲」或「祖 先」。有可能指的是「所罗门」这个祖先。 ◎此处记载亚撒是完全追随上帝，但是他还没有风雷厉行的去清 除各高处的祭坛。有时候我们会太小看异教的力量，其实人很 容易堕落，这些看似中性的祭坛，未来却成为引诱犹大人犯罪 的关键之一。 经文： 亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。以色列王巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住大马士革的亚兰王─希旬的孙子、他伯利们的儿子便哈达那里去，说：「你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。」便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑；他们就攻破以云、但、亞伯‧伯‧玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。巴沙听见，就停工不修筑拉玛了，仍住在得撒。于是亚撒王宣告犹大众人，不准一个推辞，吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。
15:16-15:22
注释: 3.重大事迹：常常与北国的巴沙争战，请求亚兰王帮助阻挡巴沙 的工事。 15:16-22 ●「巴沙」：字义是「邪恶的」。 ●「拉玛」：字义是「小山丘」，位于耶路撒冷北面8公里处。 ●「不许人从犹大王亚撒那里出入」：有学者认为这是亚撒宗教 改革，且获得了十年左右的平安后北国的百姓大量投奔南国， 以致巴沙王占领北国到南国的要冲，一方面遏止北国百姓的投 奔行动，另一方面也威胁耶路撒冷。 ◎「剩下的金银」：可能指法老示撒夺走剩下的金银 14:25-26 。这样的讲法就是指亚撒把国中所有的宝物 都送给亚兰王，这个举动也暗示亚撒对上帝 的不信赖。 ●「希旬」：字义是「异象」，一般认为这人可能和所罗门王时 代的利逊 上 11:23 是同一人。 ●「他伯利们」：字义是「利们（雷神）是好的」。 ●「便哈达」：字义是「哈达（亚兰神明）的儿子」。这个王被 称为「便哈达一世」。 ◎其实亚兰王看起来相当善变，先与南国立约，又与北国立约， 现在又改与南国立约。 ●「亚伯伯玛迦」：字义是「玛迦家的牧场」。 ●「基尼烈」：字义是「竖琴」，即今日之「加利利」。 ●「迦巴」：字义是「山」，位于耶路撒冷东北10公里左右。 ●「米斯巴」：字义是「瞭望台」，位于耶路撒冷西北13公里。 ● 15:20 提到的那些城邑基本上就是以色列北部的城邑。 ●亚撒王「宣告」犹大：「发出宣告」、「发出命令」。 ◎这时候亚撒王很像耶罗波安，英明、有魄力，但是仅依靠自己 的强力作为与外交手段，渐渐离开神。历代志下有更详细的记 载。 经文： 亚撒其余的事，凡他所行的，并他的勇力与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。亚撒与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子约沙法接续他作王。
15:23-15:24
注释: 4.结语：亚撒死了葬他列祖的坟地，他儿子约沙法接续他作王。 15:23-24 ●「亚撒年老的时候，脚上有病」：原文是「但是到他年老的时 候，他的脚有病」，这个「 但是」说明了亚撒与上帝关 系改变的结果。 ●「脚上有病」：有人认为这是一种「坏疽病」或「痛风」，也 有人认为「脚」是「性器官」的委婉说法，因 此认为这是一种性病。不过目前没有足够的证 据可以却认到底是哪一种病。 ●「约沙法」：字义是「耶和华已审判」。 经文： 犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，
15:25-15:25
注释: （四）北国的拿答王朝 15:25-31 1.拿答的基本资料：父亲是耶罗波安，统治二年。 15:25 ●「拿答」：字义是「丰富的」、「慷慨的」。 经文： 拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。
15:26-15:26
注释: 2.国势：效法耶罗波安行恶。 15:26 ◎「犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪」：就是用一个类似耶 和华信仰的「新信仰」取代耶和华信仰。 经文： 以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华─以色列神的怒气。拿答其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
15:27-15:31
注释: 3.重大事迹：巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他，并且杀了 耶罗波安全家，应验了亚希雅的预言。 15:27-30 ●「亚希雅」：字义是「耶和华的兄弟」。 ●「基比顿」：字义是「土墩」，基色西面约三公里的默拉特遗 址。位于约帕与耶路撒冷中间。 ● 15:29 应验了 14:10-11 的预言。且不只是男丁，所有有气 息的不论男女都被灭绝。 ◎「杀掉先王全家」这是篡位者常用的手法，但是我们如果想到 这也是「推动伪耶和华信仰」的惩罚，就不禁觉得上帝真是恨 恶这种假信仰。 ◎北国的人没有「大卫后裔」的这种观念，所以「王位是有能者 得之」，自然王朝都不是很稳定。 4.结语：拿答其余的事，写在以色列诸王记上 15:31 经文： 亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共廿四年。他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
15:32-15:34
注释: （五）北国的巴沙王朝 15:32-16:7 1.前言：巴沙王朝时，南北两国常常争战。 15:32 2.巴沙的基本资料：父亲是亚希雅，统治二十四年。 15:33-34 ◎没想到耶罗波安王朝虽然灭绝，但是其「宗教政策」却是保留 下来。整个以色列族离上帝是越来越远了。 ── 蔡哲民等《列王纪上研经资料》
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