|
第十六章
经文： 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：「我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。」
16:1-16:4
注释: 3.重大事迹：上帝差遣耶户，预言巴沙家要像耶罗波安家一样，全 家死无葬身之地。 16:1-4 ●「哈拿尼」：字义是「优雅的」。也是个先知 代下 16:7-10 ●「耶户」：字义是「耶和华是他」。 ●「提拔」：「举起来」、「升起」。 ● 16:4 与 14:11 对耶罗波安的灾祸预言一样。 经文： 巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
16:5-16:7
注释: 4.结语：巴沙寿终正寝，葬在得撒，儿子以拉接续他作王。先知耶 户预言巴沙家将如耶罗波安家一样灭亡 16:5-7 ●「勇力」：「勇气」、「力量」、「能力」。 ●「以拉」：字义是「橡树」。 ●「耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家」 ：直译是「甚至藉哈拿尼的儿子先知耶户的手，雅威的话临到巴 沙和他的家」。 ●「又因他杀了耶罗波安的全家」：原文仅是「他杀了他」，可 以解释为「巴沙杀了耶罗波安」或「上帝杀了巴沙」。 经文： 犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华─以色列神的怒气。以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
16:8-16:14
注释: （六）北国的以拉王朝 16:8-14 1.以拉的基本资料：父亲巴沙，作王地点在得撒，统治两年。 16:8 2.重大事迹：重要的臣子心利背叛之，在其以拉家宰家杀了以拉篡位 ，又杀了其全家与亲友家的男丁，应验了先知耶户的预言。 16:9-13 ●「战车」：用马拉的战争用车，在当时算是最强大、先进的作战 武器。能够统领以色列国一半的战车，应该是相当被 王信赖的亲信。 ●「心利」：字义是「我的音乐」，也有可能是亚兰名字。 ●「背叛」：原文是「同盟」、「共谋」。 ●「家宰」：原文是「在家上面」，主管皇宫事务的官员，可能就 是「宰相」的职位。 ●「亚杂」：字义是「地土的」。 ◎「喝醉」：军队在围攻非利士的基比顿，国王在家宰家喝醉，好 像太过放纵了些。不过这也有可能是家宰故意让君王 喝醉，好让心利可以杀害王。 ●「亲属、朋友」：「亲属」是阳性复数型态，但「朋友」是阳性 单数，所以很多人认为这个「朋友」是王的顾 问（参考 撒下 15:37 ）。「亲属」也不是一 般的亲属，原文是「赎回」，指那些可以赎回 产业的至近亲属。 ●「男丁」：直译是「向着墙小便」。 ●「虚无的神」：原文仅是「虚无」、「蒸汽」、「呼吸」。 3.结语：以拉其他的事都写在以色列诸王记上。 16:14 经文： 犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。心利其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。
16:15-16:20
注释: （七）北国的心利王朝 16:15-20 1.心利的基本资料：作王仅七日。 16:15 ●「正安营」：原文是「扎营」的主动分词，表示正在「扎营中」 。 ●「基比顿」：字义是「土墩」。 25:27 记载24年前以色列军队 也围困基比顿。 ◎可以想象心利是相当工于心计的人，因为大军才刚刚到达非利 士，正在建立营地时，他就叛变，这样军队就很难立刻拔营回 来救援。可惜他没算到暗利还是立刻回师围困首都。 2.重大事迹：以色列众人立军队元帅作王，回军围困得撒，心利 焚烧宫殿又自焚而死 16:16-19 ●「暗利」：字义是「耶和华的门徒」。 ●王宫的「卫所」：「堡垒」、「要塞」。 ●「破失」：原文是「被取得」。 ●「放火焚烧」：原文是「燃烧」的第三人称阳性单数型态，因 此应该是心利自焚，而非军队焚烧之。 ◎暗利带的军队本来是要围攻基比顿，回师之后正好可以围攻首 都得撒，而且还顺利攻下。 ◎ 16:19 的评论颇让许多人觉得困扰，因为心利仅仅作王七天， 大概除了清除前朝势力、准备登基之外，也没空做什么事。但 是当时的人事事跟宗教信仰结合，应该在整个准备登基的过程 中也足以看出心利的信仰状态与信仰政策。当然，一般都会是 萧规曹随，心利也是用出自耶罗波安的「修改版耶和华信仰」 。 3.结语：心利的事迹都写在以色列诸王记上。 16:20 经文： 那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。暗利用二他连得银子向撒玛买了撒马利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒马利亚。暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华─以色列神的怒气。暗利其余的事和他所显出的勇力都写在以色列诸王记上。暗利与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子亚哈接续他作王。
16:21-16:28
注释: （八）北国的暗利王朝 16:21-28 1.前言：以色列分列为跟随提比尼与跟随暗利两半，但是暗利获 胜作王。 16:21-22 ●「基纳」：字义是「保护」。 ●「提比尼」：字义是「聪明的」。 ◎犹大古史记载「提比尼被跟从暗利的人所杀」，很可能提比 尼是在两军作战的战场上阵亡。不过除了犹大古史之外，我 们没有其他提比尼死因的信息。 2.暗利的基本资料：统治以色列十二年，其中六年在得撒统治。 16:23 ●「亚撒三十一年」：由此显示以色列内战了四年。 ◎暗利所建立的王朝持续三代共44年，暗利作王时间约于公元 前885到874年。暗利是以色列王中颇受其他国家重视的一位 ，王朝倾覆多年以后，亚述还是称以色列为「暗利家」，摩 押人的碑文中也记载暗利曾经征服摩押，并殖民于该地。 3.重大事迹：建造撒马利亚城，继续推行耶罗波安的宗教政策。 16:24-26 ●「二他连得银子」：约68公斤，以目前的价格大约值7万美 金，这个价格大概是合理的市价。 ●「撒玛」：字义是「被保守的」。 ●「撒马利亚」：位于示剑西北十一公里处，城建立于100公尺 的山丘上。 ◎暗利迁都的理由可能是因为心利死前放火烧得撒的宫殿，导致 他维修、重建困难，干脆另觅新址建立新国都。 ◎此处提到「暗利行恶比以前的列王更甚」，但没有提到到底是 怎样行恶？不过我们由亚哈王的事迹就可以猜测到一些。一般 认为亚哈王娶西顿王的女儿耶洗别为妻，是在暗利作王时。把 巴力信仰当成国教，也应该是在暗利时期就有迹象或预先的准 备。因此暗利的信仰是比其他以色列王更远离耶和华信仰的。 4.结语：暗利的事迹与战功都写在以色列诸王记上，寿终正寝，儿 子亚哈接续他作王。 16:27-28 经文： 犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华─以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
16:29-16:34
注释: 三、南北两国关系良好的时期 16:29-22:53 （一）亚哈王的统治初期 16:29-34 ●「亚哈」：字义是「父亲的兄弟」。 ●「谒巴力」：字义是「与巴力同在」，于公元前 887-856年作西 顿王。以推罗为首都，统治全腓尼基。他是谋杀前 王篡位的君主。 ◎「比他以前的列王更甚」： 16:32-33 显示亚哈已经把巴力的信 仰当成是与耶和华信仰同等的「国家信仰」了。 ●「巴力」：这个字字面意义是「主人╱所有人」， 通常是指迦南人 的神哈达(Hadad)。巴力是迦南多神教中伊勒（El）的儿 子，负责风调雨顺，因此是农产之神。伊勒是较隐匿的 神祇，而巴力则是诸多作为的神祇，因此古代近东极为盛 行敬拜巴力。旧约中巴力的别名计有：巴力比力士（ Baal-berith 士 9:4 ）、巴力毘珥（Baal-peor 民 25:3 ）、巴力迦得（Baal-gad 书 11:17 ）、巴力 西卜（Baal-zebub, Baal-zebul 王下 1:2 ）。耶洗别 将腓尼基人敬拜巴力米尔夸特（Baal-melqart）的风俗 引进以色列。迦南人称叙利亚人之神哈达（Hadad）为巴 力，因此同一时期的旧约作者往往将之统称为复数的「众 巴力（诸巴力）」（Baalim）。此字又可解为「众丈夫」 、「众主人」或「众君主」，隐喻淫乱。有很多先知也采 用这隐喻 何 2:1 及下， 何 3:1 及下， 耶 3:6 及下等 等。 ●「亚舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭 坛旁边的木柱型态出现。此处是单数型态，指的 就是这个特殊的迦南女神。 ●「希伊勒」：字义是「神活着」。 ●「亚比兰」：字义是「我父被颂扬」。 ●「西割」：字义是「被高举的」。 ◎当时的耶利哥城应该有住人，但是并无城墙保护。「立根基」是工 程的开始，「安门」是工程完成前的最后一道手续。 ◎耶利哥是以色列东南方的重镇，因此重修这个重镇的城墙，以色列 王应该是知道且许可的（很可能甚至是亚哈王命令希伊勒去建立城 墙的）。即使以色列人已经不信上帝，但是当年约书亚的咒诅 书 6:26 还是有效。记载 16:34 目的是指责亚哈公然挑战上帝的 咒诅。 ── 蔡哲民等《列王纪上研经资料》
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |