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第十九章
经文： 亚哈将以利亞一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亞，告诉他说：「明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。」以利亞见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
19:1-19:3
注释: 6.以利亞被耶洗别逼迫，辗转逃往何烈山，上帝要他膏抹哈薛、耶 户、和以利沙。 19:1-18 (1)以利亞被耶洗别恐吓，就逃到犹大的别示巴 19:1-3 ●「耶洗别」：字义是「颂扬巴力」或「我愿嫁巴力」。 ●像「那些人」：指的应该是 18:40 被杀的巴力先知。 ●「见」这光景：马索拉经文是「见」，七十士译本、叙利亚 一本、武加大译本和某些希伯来文抄本作「 害怕」。 ●「见这光景就起来逃命」：原文是「他(以利亞)看见就起来 ，去(躲)他的命」。 ●「别是巴」：是迦南地最南端的城市，以撒曾经在此筑坛 26:23,25 ，字义是「七倍盟誓之井」。此处 已经远离北国以色列，到南国犹大了。别是巴 距离迦密山大约160公里。 ●「将仆人留在那里」：意思是「让仆人安顿在别是巴」，因 为接下来得要经历长途旷野跋涉才能 到西奈山。 ◎ 19:1 显示耶洗别并非不知道迦密山上发生的事情，但她还 是决心要对抗以利亞和上帝。这也显示如果亚哈不是赞同， 就是无法管束耶洗别。 ◎有些人讨论起这件事情离迦密山上的神跡过多久的时间？由 19:2 看来，应该不会经过多久的时间。 ◎很多人认为以利亞是因为「害怕」才决定要逃离，不过看后 面以利亞与上帝的对话，除了害怕以外，恐怕也有很深的失 望语无力感。毕竟，完美的神跡也没办法改变通国的异教信 仰，亚哈还是放任耶洗别来恐吓他，那以色列还能怎样呢？ ◎很多人会觉得奇怪，为什么以利亞不相信上帝也能用神跡式 的方式阻挡耶洗别的追杀，保护他的生命？不过以利亞大概 觉得上帝在迦密山上那个几近完美的神跡对以色列人与亚哈 都无效了，即使又多几个神跡，又能够怎样保护他脱离整个 国家的追杀？ 经文： 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：「耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：「起来吃吧！」他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：「起来吃吧！因为你当走的路甚远。」他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
19:4-19:8
注释: (2)以利亞在一棵罗腾树下求死，上帝供应他吃喝，并要他走到何 烈山。 19:4-8 ●「罗腾树」：在这地区常见的灌木，高度从1.5到3公尺。在 这个旷野地区，这种植物是比较常见而能够提 供树荫的灌木。 ●「罢了」：原文是「足够了」。 ●「我的列祖」：指的可能是摩西、撒母耳等以前的先知。尤 其是摩西， 民 11:11-15 也有类似的恳求。 ●「炭火烧的饼」：炙热的石块烤的饼。 ●「你当走的路甚远」：原文是「路离你甚远」。 ◎ 19:5-6 中看得出以利亞真的是累了，所以忍不住了。有时 候我们也会让身体的疲惫胜过自己，连心灵都软弱了。我们 是否也适当的照顾我们自己的身心灵呢？上帝也体贴人的软 弱，所以没有直接责备以利亞的求死，反倒预备了食物与饮 料给以利亞，并容让以利亞睡觉。 ◎「路离你甚远」：指的是往「何烈山」的路吗？如果按照距 离来看，当然由别是巴到西奈山有一点距 离，不过更可能是指以利亞还必须做的工 作还有很多（也就是求死不准）。 ●「四十昼夜」：是十分长的时间，可能暗示以利亞分享了摩 西的经历 出 24:18 34:28 申 9:8-10 。耶 稣在旷野也有类似的经历 太 4:2,14 。 ●「何烈」山：字义是「沙漠」，应该是西奈山的另一个名字。 距离别是巴三百七十公里左右。 ◎由底下的经文可以看见以利亞走到何烈山，不是上帝的旨意 ，而是以利亞的选择。因此很可以想象以利亞此时是把自己 和摩西联想在一起。但是摩西轰轰烈烈的带领以色列人出埃 及，进入迦南（至少差点进入迦南），但以利亞落到一个人 走到旷野的景况。 经文： 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：「以利亞啊，你在这里做甚么？」他说：「我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」耶和华说：「你出来站在山上，在我面前。」那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亞听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：「以利亞啊，你在这里做甚么？」他说：「我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」耶和华对他说：「你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亞伯‧米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」
19:9-19:18
注释: (3)上帝听以利亞的抱怨，又给以利亞新的任务。 19:9-18 ●进了一个「洞」：原文有「冠词」，是「那个洞」的意思。 有人认为这就是 出 33:22 上帝让摩西见 到他荣耀的洞。 ●「住」在洞中：「住宿」、「过夜」。 ●「你在这里做甚么」：这样的问话暗示耶利米来何烈山并非 出自上帝的命令，而是自己的判断。 上帝这种问法常常是呼叫一个人来重 新评估自己的定位 创 3:9 。 ●「大发热心」：原文是连续的两个「嫉妒」，有加强语气的 作用。「嫉妒」，也是「为....发热心」的 意思。 ◎ 19:10 中以利亞的回答是很奇怪的，因为上帝问他「为何在 这里」，以利亞的回答是「我很努力，但是环境很差，我的 下场很惨」。背后的含义就是「我已经做不下去了，要逃避 、请辞，所以跑来上帝跟以色列人立约的山」。 ◎ 19:11-12 中上帝用风、地震、火作前导，最后用声音显现 。 出 33:18-22 中摩西也有类似的经验。上帝给予以利亞 这个类同于摩西的经验，应该是表示上帝认为以利亞的工作 与摩西相同重要。 ●「微小的声音」：原文是「小的微细声音」。 ◎此处清晰地表示上帝不存在于那些震撼的自然界现象中，反 倒是「小的微细声音」是神显现的表征。这似乎是要告诉以 利亚，除了震撼的迦密山神跡外，上帝也用「微声」来工作 ，以利亞是否注意上帝的「微声工作」呢？ ●「用外衣蒙上脸」：与 出 33:20-22 中摩西的经历有关。 ●「有声音向他说」：原文是「看啊！有声音向他说」。 ◎上帝问以利亞一样的问题，以利亞也用一样的答案回答上帝 ，看起来前面的神跡也没有影响或改变以利亞。上帝也没有 责备以利亞，反倒立刻给了以利亞新的工作。这是不是也会 让以利亞事后回想到自己手中行的神跡也没有改变以色列人 ，但以利亞立刻灰心放弃。其实以利亞自己遇到神跡也是一 样冥顽不灵，但上帝并不就此放手。 ●「你回去，从旷野往大马士革去」：原文是「去吧，从你(原 )路回大马士革的旷野去 」。 ●「哈薛」：字义是「看见神的人」。 ●「宁示」：字义是「被拯救的」。 ●「孙子」：原文是「儿子」、「后裔」，此处的「孙子」是 参照 王下 9:2 的资料翻译而成。 ●「耶户」：字义是「耶和华是他」。 ●「亞伯‧米何拉」：字义是「舞蹈的草原」，在约但河以东 的基列雅比东方十公里处。也是基甸击败 米甸人的地方 士 7:22 。 ●「以利沙」：字义是「神是拯救」。 ◎事实上以利亞只有选定以利沙作为其继承人，并没有实际膏 立「哈薛」和「耶户」。圣经记载耶户是以利沙膏立的 王下 9:1-13 。此处应该只是一个象征意义：上帝要以利 亚设立哈薛、耶户与以利沙作为亚哈王朝国际、国内与宗教 上的敌人，至于是不是以利亞亲手设立，就不是那么重要了。 ◎ 19:17 应该也是一个象征的意义，就是上帝设立哈薛、耶 户与以利沙为他惩罚以色列人的工具，杀灭那些敬拜巴力 的背约者。 ●「留下」七千人：「保留」、「维持」。 ●「为自己」留下七千人：原文并没有「为自己」一词。 罗 11:4 引用此段。 ◎ 19:18 中上帝等于是责备以利亞的狂妄，说明至少有七千 人没有敬拜过巴力。我们是不是也会犯了以利亞一样的问 题？过度高举自己的重要性，没想到旁边还是有很多很努 力也忠于上帝的人？ 经文： 于是，以利亞离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亞到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亞那里，说：「求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。」以利亞对他说：「你回去吧，我向你做了甚么呢？」以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亞，服事他。
19:19-19:21
注释: 7.以利亞呼召以利沙 19:19-21 ●「沙法」：字义是「审判的」或「他已判定」。 ●「十二对牛」：表示以利沙家境富裕。另外这「十二」对以 色列人来说也是一个特殊的数字，因此会被 特别记录下来。 ●「将自己的外衣搭在他身上」：目前已经无法确定当时这是 不是一种众所周知的「传承 」表示，不过以利沙很清楚 这是一种「呼召」就是。 ●「亲嘴」：「亲吻」，应该是告别的礼仪。 ●「你回去吧，我向你做了甚么呢？」：这一段话每个译本有 不一样的看法，吕振中译为「你去吧，可要回来；因为我向 你作了甚么、你总要记得」，现代中文译本译为「好吧，你 回去。我不阻止你」或「去吧，可是要回来，因为刚才我向 你做的是很重要的事」。大部份学者认为以利亞并不反对以 利沙回去向父母告别。 ◎ 19:21 以利沙的行动表示他完全告别自己的本行，因此烧 毁耕田的器具，杀掉自己赶的牛，请大家吃牛肉，以利沙跟 随以利亞的行动于是成为一个庆典。 ── 蔡哲民等《列王纪上研经资料》
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