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第三讲 以利沙
根据经文：王上19:19-21，王下2:1-14,3:11
金句：“若有人服事我，就当跟从我，我在那里，服事我的人也要在那里。”—约12:26 一、舍弃安逸（王上19:19-21）
以利沙的家在约旦河边的草场上，家庭是富裕的，有许多仆人和财产，但以利沙仍保持作一位殷勤农夫的本色，亲自参加田间劳动。一天，正当他与仆人赶着牛耕田时，以利亚来到他跟前，将那件象征献身的外衣搭在他的身上，表示呼召他放下世俗的事工，跟随他为上帝作工。这青年接受了呼召，在跟随以利亚和拣选世界安逸方面，他做出智慧的选择。以利沙回去宰杀了一对牛宴请众人，向父母告别后便做了以利沙的学生。以利沙蒙召并不是一种偶然的机遇，他必定早有献身的心志，否则，突然临到的呼召无论如何也不能令他马上答应。正如马太在税关上立刻撇下一切跟随耶稣一样，是耶稣答应他每天愿意献身的祈祷。
以利沙蒙召给了我们另一些思考：一个人有献身的心志是必须的蒙召条件，而一个人的实际生活更是重要。献身者不是脱离生活，脱离劳动，脱离人群的人。那是懒惰者的藉词。一个献身基督神圣事业的人，必定是一位对社会负责任，对生活负责任，对家庭负责任的人，在一切当尽的本份上认真、竭尽全力的人。富有的以利沙是在耕田时被召，马太是在税关上被召，约翰、雅各、彼得、安德烈等都是在打鱼时被召，耶稣从来没有呼召哪一位无所事事、终日闲逛的人说：“你没有事情作，闲得慌，那就跟从我吧！”
以利沙回答以利亚的呼召后回家宰牛设宴，与父母亲嘴告别，与大家告别，说明了家庭、友情、情理在基督徒身上的位置。 二、尽心服事（王下3:11）
以利沙把服事以利亚作为自己的本份。他在一切小事上都做得很细心周到，甚至在以利亚洗手时，他赶忙拿水来倒在以利亚手上。人竟称以利沙为倒水在以利亚手上的人，他的工作为基督徒留下教训。凡是跟从基督作门徒的人，当将服事基督作为我们的本份。基督在世上作仆人的仆人为门徒洗脚，这种大爱原是要激发我们去爱他，去服事他。生命的价值不在乎得多少，乃在乎舍多少。以利沙在跟从以利亚的过程中，没有追求明显的恩赐去医病、行神迹，而是记载他尽到服事的本份。
基督已升入高天，我们没有机会倒水在他手上，我们周围的人就是我们服事的对象，那些需要我们帮助的人就是我们的邻舍。耶稣说：“无论何人，……只把一杯凉水给小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”（太10:42）。“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上。”（太25:40） 三、跟随到底（王下2:1-6）
以利亚即将升天的时候，动身向约旦河东岸走去，沿途以利亚三次叫以利沙不要跟着他，但以利沙三次指着上帝起誓，一定要紧跟不舍，他怎么能离开以利亚呢？以利沙有生命的预感，他知道夫子将要离他而去，这是对他决心的一次考验，以利沙更是以他一贯的侍奉来回应夫子的要求。任何环境，任何借口，任何原因都不能使他放弃跟随夫子。夫子的脚踪是他的脚踪，夫子的道路是他的道路，他是跟夫子跟得最紧的一位。更重要的，他极盼望得着夫子丰富的恩赐和能力，必须求得成就方能安心。值得一提的是，伯特利的先知门徒，耶利哥的先知门徒都曾得启示，知道以利亚将要被上帝接走了，可是没有动身跟随，没有抓住那启示，没有活在启示里。那五十个先知门徒远远地站在对面，目送着他们俩人过约旦河，也不知道跟随，这是何等可怜的事。在对待基督的事上也同样，多少人知道耶稣的事迹，他的钉死，他的升天，但没有人跟耶稣；多少人会讲解预言，告诉大家基督快来的信息，但是他自己没有跟随耶稣；多少人站在外面远远地观看，看别人跟随耶稣，自己却不动身。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14:6）。这条路是主开辟的，也要我们去走的，不走在这条主所走过的路上是进不了天国的。 四、祈求圣灵（王下2:8-9）
以利沙的真诚感动了以利亚。过了约旦河以后，他问以利沙要求什么？以利沙说：“愿感动你的灵加倍的感动我。”这是他心中早已存好的祷告。以利沙没有求属世的尊荣，也没有求崇高的地位，他深知除了那降在以利亚身上的圣灵之外，没有任何事物能使他有资格充任上帝呼召他担负的圣工。以利沙的祷告是寻得属灵生命的关键。他深知不能凭肉体上的师徒关系承受托付，必须寻得能力之源。同样我们的得救并不是根据功劳、阅历和出身，乃根据有否接受圣灵的沛降。以利沙承认自己是一无所有的，所以能发出这样的要求。救主劝老底嘉教会向他买眼药，来擦我们的眼睛，使我们能看见，不致在盲目的自满中灭亡。
以利沙求加倍的灵有另一层意思，他一直将自己当作以利亚的儿子一般，他希望自己能作一个称职的继承人，如长子一样得双倍的产业，在众门徒中如同长兄。
为自己的人生设定目标是常有的事，为自己设定最高追求目标的人有保罗，他天天向基督这一完美的人生标杆奔跑不息。以利沙亦然，他有更高更美的追求，上帝喜悦他！ 五、定睛仰望（王下2:10-12）
以利亚回答以利沙说：“你所求的难得。”虽然如此，以利亚提出一个条件。“我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着，不然必得不着了。”以利沙听了以后，眼睛一秒钟都不能离开夫子的面，惟恐一不留神，夫子突然离开他。就这样，他保持极大的谨慎与夫子一边走一边谈话。忽有火车火马从天而降，将二人隔开，一阵旋风卷着火车火马带着以利亚向天空上升了。以利沙举起眼睛来，望着他的夫子升上去，升上去，直到看不见了为止。
以利亚是一位未经死亡而通向永生之境的先知，他的存在对于以色列国是道德的安全屏障，胜似以色列的战车马兵，今天以利沙定睛在夫子身上，他的信心照样穿越永生的隧道直达天庭。主耶稣是万民的仰望，凡仰望他的都必得救。 六、得着能力（王下2:13-14）
天空中掉下以利亚的外衣，以利沙拾起来，这是象征托付和能力的衣袍。以利沙卷起衣服击打约旦河的水，水也分开了。这表明以利沙已经继承了以利亚的工作，上帝与他交通，也将能力临到以利沙。从此开始，他便接替了以利亚。以利沙跟以利亚的过程是基督徒跟从救主过程的预表，我们的得救也要有这个一个过程。必须献身跟随，拣选服侍救主，并且一定要求得圣灵的重生，人若不重生，不能见上帝的国，这是一个人信主的根本大事。而要得重生，又是通过向救主的仰望。主耶稣在与尼哥底母谈重生的时候，尼哥底母惊讶地问：“怎能有这事呢？”救主告诉他：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生”（约3:14）。以利沙目不转睛地看着以利亚，我们当目不转睛地仰望基督。以利沙在耕田的时候披起以利亚的衣袍，表示愿意献身。以利沙拾起以利亚从天上掉下来的外衣，才是真的继承了以利亚的工作和能力。基督徒从立志献身到得着基督，也有这样两个阶段，直到接受和披戴了基督的义袍才算是真的得着基督。
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