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提要：1 圣殿的建造。5 屋。11 上帝对这殿的应许。15 殿的棚顶和内部装饰。23 基路伯。31
门。36 内院。37 建殿的时间。
所罗门建造圣殿
王上6:1
以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。
【本会注释】
四百八十年。这一节将所罗门登基第四年定在以色列人出埃及的第480年。这个信息非常重要，因为它是希伯来纪年从所罗门回溯到摩西甚至更早时期的基础。其它所有日期准确性都取决于所罗门登基第四年这个日期的准确性。我们没有必要将480年看作一个整数或是12代人，也不能认为它涵盖整个士师年代，是除了外族侵略和统治（130页）之外所有士师年限的相加，这都是不正确的。本注释将所罗门四年看作准确的第480年，是以出埃及为第一年的（就像摩西计算旷野流浪的40年一样；见卷一187页）。
如何确定所罗门第四年就是出埃及第480年呢？根据上面143-144页所列的纪年方法以及同时期亚述的纪年（第159页），所罗门统治第40年和他最后在位的日子（11:42节）可以确定是主前931/30年。（这可能是犹太历法的年代，开始于七月；见116页）那么他登基第四年就应该是主前967/66年，二月是西弗月（后来叫作以亚月），在主前966年的春天。
如果是这样，这第480年的第二个月在主前966年，那么它的第一年的二月就是主前1445年。这是出埃及后的那月（见卷一187页；关于1445年的计算，见卷一191，192页；卷二134，135页）。本注释旧约日期的计算根据的就是所罗门登基第四年西弗月的纪年──包括开始的一年，出埃及后的第480年，也就是主前966年。
我们应该注意“四百八十年”这个编年细节，它在这里是正式地确切地提出的，没有犹豫和保留，也没有前后的误差。不仅有所罗门的年代和出埃及的纪元，连确切的月份都给出了。这明显是精确的纪年，就像王下18:9,10节和耶25:1节一样。
英文LXX版中480这个数字换成了440，而约瑟夫将这个数字定为592或612（Antiquities
viii. 3. 1；xx. 10
1）；但他们两个版本的说法与《列王纪》有较大出入。约瑟夫精心研究的数字把年代大大推迟了，这明显是错误的，而希伯来文献的年代稍早，比较可信。约瑟夫研究的年代前后矛盾数字错误，他也为此倍受谴责，他的数据不能作为可靠编年体系的依据。
西弗月。这是早期希伯来历史中对第二个月份的称呼。在大流亡之后，二月一般叫做以亚。这里和第六章三十八节中稀少并充满古风的月份的名称证明了这卷书成书的年代非常早。
开工建造。所罗门决定建造圣殿不是出于野心和自私，或者单单是出于自己父亲的希望和意愿。激励所罗门的不是个人的雄心和对荣耀、伟大的热爱，而是实现上天的旨意。现在确实已经到了为耶和华建造居所的时候，所罗门将自己全部投入到这项工作当中。不论是以色列国内还是周围的邻国，这都是一个和平安宁的时期。这也是一个繁荣富足的时期，可以保证所罗门有充足的资金和材料。国内的人民也愿意并有能力建造上帝的圣殿。
在代下第3和4章中记有关于圣殿建造的叙述，但《列王纪》中的记述却更古老更完全。《历代志下》的叙述和《列王纪》中的基本细节全部一致。尽管前者的记述有些简单，但它含有一些补充的细节。
除了圣经的叙述之外，我们还有约瑟夫关于所罗门圣殿的描写（Antiquities
viii. 3.
1-9）。这些记述，虽然详细，却不足以全部完全采信。基督教文学对于圣殿的细节没有什么重要的补充，因为从所罗门的时代开始耶路撒冷就一直遭受彻底和反复不断的破坏，以至于这方面没有作出什么研究。
王上6:2
所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。
【本会注释】
长。经过对圣殿和会幕的仔细比较，发现圣殿的尺寸是按照会幕的比例建造的，但前者比后者整整大了两倍。因此圣殿的长度是60肘，是会幕长度的两倍（出26:16,18）。如果一肘的长度是17
1/2英寸，那么圣殿应该是87
1/2英尺（26.7米）长，29英尺（8.9米）宽，43英尺（13.3米）高。
旷野的会幕是严格按照摩西“在山上”领受的样式建造的（出25:9,40）。圣殿要仿照古老的风格，那么它就应该和会幕的样式是一样的。此外，大卫传给所罗门关于建造圣殿的细节都是圣灵启示给他的（《祖知》第七十三章）。
王上6:3
殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘；
【本会注释】
廊子。在圣殿的前部有一条29英尺（8.9米）长的走廊，它的长度和圣殿的宽度一样，而它的宽度为14英尺（4.5米）。《列王纪》没有给出走廊的高度，但代下3:4节记载的高度为120肘，即175英尺（53.4米）。这个高度和古代任何已知建筑物的高度都不符，也使得整个建筑物的比例失调，外观看上去非常奇特。很多英文LXX版和叙利亚版圣经手稿的记载都是“二十肘。”在希伯来文中，每提到一个尺寸都要重复“肘”这个量词，代下3:4节中这个工作很显然是被忽略了。希伯来文中“肘，”
'ammah这个词，和“一百，” me'ah非常接近，因此，“高肘二十肘”就被写成了“高一百二十肘。”
王上6:4
又为殿做了严紧的窗棂。
【本会注释】
严紧的窗棂。希伯来的学者现在仍旧不明白这一节的具体意思。很多人认为这样固定的窗棂是特意设计的，其他人相信边页的说法是正确的，“窗户宽的在里，窄的在外。”这种类型的窗户在外部的墙上只是一个裂口，但墙内部却是宽阔的，就像古代城堡的窗户一样。这些窗户建在墙的高处，在5-8节所描述的旁屋之上。
王上6:5
靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋；
【本会注释】
造了……旁屋。圣殿外面西、北、南三边建造了一系列用于服务的房屋。它们与圣殿的主体结构没有关系，因此就不被认为是圣殿主体地基的一部分。在这些“旁屋”的整个描述中作者有意在说明这些屋子不是圣殿主体的一部分，只是另外建造的。这些房屋无疑是为祭司和其他在圣殿服务之人建造的。
外殿内殿。旁屋是沿着建筑物整个长度建造的，紧邻着“圣殿，”前部的圣所，以及后部的“会幕，”至圣所。
王上6:6
下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。
【本会注释】
中层。在高五肘的地方有高一肘的部分进入到圣殿的墙里。在这层的顶上放着第二层的大梁。因此这层就要比第一层宽一肘。
上层。在第二层的天花板上又有进入圣殿墙壁的一段凹陷，这就使得第三层的宽度有7肘，10英尺2
1/2英寸（3.1米）。
搁在殿墙坎上。三层旁屋都有大梁。为了保证殿宇的神圣，同时又能保证外部房屋的牢固，圣殿的外墙上设计了一系列的坑坎或凹陷来放置旁边房屋的大梁和构成天花板的部分。这些阶梯共有三层，每层深一肘。因此圣殿的外墙底部的厚度就有三肘，比它的顶部要厚。旁屋的墙是直角的，没有台阶，这种结构使得最底层的房屋最窄，五肘或七英尺。这也是它的高度（第10节）。
免得插入殿墙。通过刚才殿墙的描述我们知道外面房屋的大梁不用插入圣殿的墙中，只要简单的搭在墙的坑坎中就好了。如此这些外面世俗的房屋和圣殿本身就没有一点关系了。
王上6:7
建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，槌子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见。
【本会注释】
凿成的石头。为了使建殿的现场尽量安静，所有的石头都在采石场按照它们的需要凿成合适的尺寸，到时候只需把它们安放在圣殿合适的位置上就好了。这个惊人的准备需要大量的劳力和心血以及非常的技巧，无疑这是出于敬畏上帝的缘故。因为它将来用于服侍上帝的神圣意义，尽管只是建造过程，人们也给予了充分的尊重。
王上6:8
在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层。
【本会注释】
第二层。一些人理解为底层旁屋中间的那一面。英文LXX版和Targums作“底层房屋。”这似乎意味着整个底层只有一个门，开在圣殿的南面。它在中间还是在靠近走廊的前部不清楚，但后一种的可能性更大一些。从外边的旁屋到圣殿里没有直接的入口。
旋螺的楼梯。这种样式的楼梯不常见，但考古学家的研究显示在古代东方有很多这种结构的例子。这些楼梯似乎是在旁边的建筑中，如果不是这样那么它可能就要占用其中一个旁屋的空间了。
王上6:9
所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。
【本会注释】
所罗门建殿（直译为：将其完成）。第14节重复了这个表达，第38节有个类似的陈述。本节无疑是说，除去外部建筑，圣殿本身的主体部分已经完成了。但这只是外壳部分的完工，还要进行内部施工（15-22节）。
用……遮盖。即，加上屋顶。用香柏木板盖在香柏木的栋梁上。我们不清楚这是一个平坦的屋顶还是有斜坡的。决大多数评论家都认为这是一个古代东方常见的平顶，但有些人认为这是一个山型屋顶。
王上6:10
靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的栋梁搁在殿墙坎上。
【本会注释】
造的旁屋。圣殿的主体部分先建造完毕，之后就是旁边房屋的建设。
五肘。旁屋共三层，每层高五肘，那么它的总体高度就是十五肘。因为圣殿的高度是二十肘，所以墙上的窗户（第4节）到旁屋屋顶还有五肘的距离。这些窗户为圣殿提供阳光的光线和流通的空气。
耶和华的约
王上6:11
耶和华的话临到所罗门说：
【本会注释】
耶和华的话。在描述建造的过程中插入一句简短的耶和华论及这殿的应许。这个信息明显是在所罗门建造圣殿的过程中临到他的。我们不晓得这条信息是如何临到所罗门的。在基遍耶和华于梦中向所罗门显现（3:5）。圣殿落成之后耶和华再次以同样的方式向他显现，宣布警告和祝福（9:2-9）。这道信息可能也是通过梦传给他的，但也有可能是通过先知告诉他的。
这个时候耶和华的话临到他，原因之一就是要提醒他不断牢记自己对于上天神圣的责任。即使一个人已经开始为上帝工作，并且正在实践他的命令成就他的计划，但这个人仍有可能忘记不断重新献身的必要性。他所采取的一些步骤仍有可能使他失去神圣的祝福，这种危险是一直存在的。耶和华的信息一次又一次地临到他的百姓，就是要提醒他们坚持基本原则的极端重要性，因为这些原则是他们永远昌盛，平安与幸福的唯一保证。
王上6:12
“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。
【本会注释】
你若遵行。耶和华对他百姓应许或警告所要做的事都是有条件的（耶18:7-10；26:13）。人所有的行为，或善或恶，都与因果的基本规律不断联系互相作用着，决不能轻易扭转。人遵守上帝的律法是自己的好处，因为这些律法的设立就是为了保证人和这个世界的益处。上帝的诫命决不是蛮横专断的规条。它永远为我们指出一条正确的蒙福的道路。违犯这些律法只能带来祸患和忧伤。
公义是一个人平安，蒙福，昌盛的基础（箴11:5,19；12:28；赛32:17,18）。有一个事实简单而又残酷，“罪的工价乃是死”（罗6:23），并且，“罪既长成，就生出死来”（雅1:15）。众先知一遍又一遍地将这条原则陈明在人的面前，就是为了告诉我们，顺从耶和华的诫命带来生命和赐福，反之则是不幸与死亡（出15:26；利26:2-33；申28:1-68；赛1:19,20；耶7:3-7；但9:10-14）。历代各国都需要清楚地认识到这样一个事实：享受平安与福气就要完全顺从公义圣洁的律法。这是上帝的律法，是生命的律法。
王上6:13
我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”
【本会注释】
住在……中间。上帝反复表明他愿意靠近自己的百姓（出29:45；利26:12；赛41:10,13）。在这种友谊中上帝的百姓找到了他们最大的平安和喜乐（赛12:3-6；番3:14,15；亚2:10）。人从本质上来说是属灵的，既如此被造，他的灵魂就需要并渴望上帝的同在（诗42:1,2,5；63:1,8）。人一生下来就需要上帝的友谊，并且只有在这种友谊中人才达到自己最完全的发展，找到自己最大的快乐。除此之外再没有什么能平静人内心的这种呼求并满足灵魂的这种干渴。
殿内的设备
王上6:14 所罗门建造殿宇。
王上6:15
殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶都用木板遮蔽，又用松木板铺地。
【本会注释】
香柏木板。古代东方国家的记录中经常提到香柏树和柏树的芬芳和持久，它们被用作建造庙宇和宫殿。
王上6:16
内殿，就是至圣所，长二十肘，从地到棚顶用香柏木板遮蔽（或作：隔断）。
【本会注释】
内殿。这是指圣殿的最里面一层，即，至圣所。从后墙算起长二十肘，所罗门用香柏木板从地板到顶棚建了一个隔断。
王上6:17 内殿前的外殿，长四十肘。
【本会注释】
外殿。这是指圣所，圣殿里重要的一间，是祭司进行日常侍奉的地方。这个空间长四十肘。
王上6:18
殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽；上面刻着野瓜和初开的花。
【本会注释】
野瓜。这是建筑物中的一种装饰，样式模仿的是田野中的一些植物。王下4:39节也翻译成了野瓜。
王上6:19
殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。
【本会注释】
约柜。圣殿中最重要的一样器具就是存有上帝法版的约柜（出34:1,4,10,27,28）。根据摩西的指示，约柜要放在“幔子内，”古老会幕的至圣所中（出26:33）。现在它也被安置在所罗门建造圣殿相应的地方。
王上6:20
内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金；又用香柏木做坛，包上精金。
【本会注释】
二十肘。至圣所是一个立方体，长、宽、高都是二十肘，内部的墙面都贴上了精金。
坛，包上精金。英文LXX版这一节最后一从句是，“他在会幕的前面做坛，包上精金。”这里是强调祭坛在圣所内，在隔开圣所和至圣所的幔子前（出30:6；40:26）。
王上6:21 所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。
王上6:22
全殿都贴上金子，直到贴完；内殿前的坛，也都用金包裹。
【本会注释】
全殿都贴上。他不仅将圣所和至圣所的内部用精金包裹，也将殿前走廊（代下3:4）的内部贴上精金。旁屋就不包括在内了，因为它们不属于圣殿的一部分。
造两个基路伯
王上6:23
他用橄榄木做两个基路伯，各高十肘，安在内殿。
【本会注释】
两个基路伯。出于对基路伯的尊重，建造遵循了会幕的样式（出37:6-9），但有一些修改。原来的基路伯是纯金的。但所罗门圣殿中的尺寸要大并且是用木头造的，外面包上精金。基路伯的翅膀是完全展开的，四支翅膀，每支五肘长（第24节），正好是圣殿的宽度（第27节）。
王上6:24 这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘；
王上6:25
那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸、形像都是一样。
王上6:26 这基路伯高十肘，那基路伯也是如此。
王上6:27
他将两个基路伯安在内殿里；基路伯的翅膀是张开的，这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀在殿中间彼此相接；
王上6:28 又用金子包裹二基路伯。
殿的装饰
王上6:29 内殿、外殿周围的墙上都刻着基路伯、棕树，和初开的花。
王上6:30
内殿、外殿的地板都贴上金子。
王上6:31
又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框；门口有墙的五分之一。
【本会注释】
门。这些是指从圣所到至圣所的门。
五分之一。这似乎是指门楣是墙宽度的五分之一，门框是墙高度的五分之一。这就使入口的大小有四肘见方，大约是六英尺。因此，每扇门就是高六英尺，宽三英尺。
王上6:32
在橄榄木做的两门扇上刻着基路伯、棕树，和初开的花，都贴上金子。
【本会注释】
贴上金子。希西家后来“将殿门上的金子都刮下来”给了侵略犹大（王下18:16）的亚述王西拿基立。在亚述的整个历史中，记载都说殿门主要用铜包裹，也有些银子和金子，立在殿里或宫中。撒缦以色三世时著名的把拉瓦铜门是英国博物馆最珍贵的收藏。
王上6:33
又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙的四分之一。
【本会注释】
外殿的门。这是由走廊进入至圣所的外门。
四分之一。这些门高五肘，大约七英尺。
王上6:34
用松木做门两扇。这扇分两扇，是摺叠的；那扇分两扇；也是摺叠的。
【本会注释】
折叠的。每扇门都有两部分，两部分可以折叠在一起。
王上6:35 上面刻着基路伯、棕树，和初开的花，都用金子贴了。
王上6:36
他又用凿成的石头三层、香柏木一层建筑内院。
【本会注释】
内院。这可能是指耶36:10节中的“上院。”古老帐幕的院子长一百肘，宽五十肘（出27:9-13,18）。既然所有的尺寸都增大两倍，那么所罗门圣殿的院子应该是长二百肘，宽一百肘，或者是长二百九十二英尺（89米），宽一百四十六英尺（44.5米）。对于外院没有提供什么信息，但根据内院可以推测一下外院。王下21:5和23:12节提到有“两院。”这“两院”被描述为“祭司院”和“大院”（代下4:9）。
三层。有些人认为这里的意思是指内院的地板用石头铺了三层，再铺上一层香柏木板，形成一个高出来的平台。其他人则认为这是指用三层石头建造的围墙，上面装上木板。后一种解释更可信一些，因为在长久的使用中一层木制的地板很难保证不坏。
王上6:37 所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。
王上6:38
到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。
【本会注释】
布勒月。这是早期希伯来人历法中八月的名称，开始于公历十月中旬。“布勒”的意思是下雨，这里可能强调它所代表的月份是雨季。大流亡之后这个名称改为玛希什文（Marheshvan），后来简称为希什文（Heshvan）。所罗门统治期间，圣殿的开工建造以及落成期间这些带有古风的关于年代和月份的词语的运用充分说明了这卷文献的权威性。
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